蔡留安谈谈乙巳日生人之富贵
乙巳:干支气势在于木火相生。乙木向阳,英华外发,主人聪明,但泄气,只利他人,不利己。日柱乙巳,坐下伤官、正财、正官顺生,有钱,富裕。男命乙巳,多晚婚,可得贤妻,但支中伤官见官,过于刚强,不守纪律。武将者,喜开杀戒。纳音佛灯火,《五行要论》云:乙巳火,含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。
乙巳木火生辉日。有诗曰:刚愎自用又聪明,财官同见公候命。文才武略怕青龙,兴旺成败一刻中。
从五行十二宫看,乙木坐于巳为临沐浴之地。而滋润乙木的雨露癸水,临于巳则为胎。一如前面所述,此时的乙木就特别思念庚金,因为庚金会生扶癸水。让干渴的乙木重得滋润。对于庚金来说,巳为其长生之地。因此,我们说乙巳日出生的女性,深爱自己的丈夫,其五行机理就在于兹。
但是,巳中丙火又是乙木的伤官。这样,又出现一个奇特的现象,就是乙巳日出生的女性竟有尅夫之嫌。如此一来,我们就可以描绘乙巳日出生的女性在夫妻关系上的性格特点:深爱丈夫,渴望在现实生活中形影不离,在丈夫面前可以做到“小鸟依人”百依百顺。但在骨子里确是为了要丈夫把三千宠爱全部集于己身。因此,这种妻尅夫,不是凌驾、欺负,而是充满柔情的爱意浓浓。
乙巳日的女性在婚姻上出状况,很可能是在特定的时空合进了辛金。若真是夫宫飞进了金凤鸟,那么不仅乙木日出生的女性会感到这场婚恋给自己招来了灭顶之灾,就是那自认为是凤是帅哥的金鸡,也会自认倒霉进了狼窝。因此,在这里提醒乙巳日出生的女性,在感情生活中,若自己主动去认识婚姻对象,那么属鸡的男性真的很容易闯进自己的卧室,但终会矛盾,容易分手;若是经人介绍而认识的男性,生肖属猴,谈婚论嫁时也许会有一番曲折,但终能持久。因此,乙巳日出生的女性,容易出现人生起伏不定,家庭风波,连累亲友,动辄招忌。
乙巳日出生的男性。巳中丙火为日主伤官,戊土为日主正财,庚金为日主正官。伤官与正官同窝,使得日主的思想缺乏稳定性,巳中伤官的气势大于正官,所以日主容易表现傲慢、枉法犯事,容易出现人事纠纷,身败名裂,甚至横死、夭寿。否则就会贫苦、劳碌。在寻觅婚姻对象上,也以漂亮有姿色,且比自己年轻的女性为目标。
乙巳日生人不同时辰三命通会富贵吉凶断语参考:
乙巳日丙子时生,这是吉利的命。但是,如果年月支是巳午,短命,否则,就是终身孤伶,忙忙碌碌。如果柱中布满土,就使财星旺盛,财能生官,且行西方运;年月支是子辰,行火运或水运,以上两种情况,官至二三品。生于申月,以正官格论,生于酉月,以偏官格论;生于卯月,以建禄格论,以上三种情况都是吉利的命。最怕生月甲寅月和乙酉月,他们的命分别为短命和下贱。
乙巳日丁丑时生,生于亥卯未寅月,显贵。月令通金气者,有福气。
乙巳日戊寅时生,平生孤伶,衣禄平常。如果年月是申庚,以正官格论;是丑辛,以七煞格论,以上两种情况以贵命论。生于辰月,且行北方运,吉。
乙巳日己卯时生,生于春季,孤伶贫困。生于夏季,衣禄一般。生于秋季,疾病缠身。生于冬季,尊贵。年月支为午辰,或地支一字连,尤为吉利。
乙巳日庚辰时生,成事不足,有的出家为高僧或道士,可享富贵,但身有疾病;一般人则伤妻害子。年月支有申子辰卯巳等,命主尊贵。
乙巳日辛巳时生,克妻,是晚婚之命。生于巳月或酉丑月,木柔弱而金强重,命主带疾。否则就会短命。年月干支是甲己子巳,以偏官格论,行西运,官至御史。生于春季,自身健旺,尤为吉利。
乙巳日壬午时生,以吉命论。生于春夏两季,命主富贵。生于秋冬两季,衣禄一般。
乙巳日癸未时生,如果不显贵,生活也很富裕,此命应先受磨难而后享福。如果年月支只有午字,官至三品,生于辰月或戌丑月都吉利。
乙巳日甲申时生,自身强壮,官星旺盛,如果生于春季,聪明显贵,官至四品。生于夏季,辛苦忙碌。生于秋季,常患眼病。生于午年午月,且行财运,显贵。
乙巳日乙酉时生,生于春季,吉利。生于夏季,伤官有所制伏,是好命。生于秋季,木气衰弱而金气重重,命主夭折,否则,疾病缠身。生于冬季,即使福运较厚,也难免夭折。
乙巳日丙戌时生,是吉命。年月支是丑戌未,官至御史或六卿。生于亥月,行东方运,是翰林院之学士,清高尊贵。
乙巳日丁亥时生,吉;卯月西北运,五品贵,通月气,南方运,中贵;年月干透丁壬,支坐卯酉寅辰者,大贵。
算命看家居办公室风水添加蔡大师【薇❤ :15854629699】给你带来好运!
师承道家名师,擅长算命,看家居办公室风水,诚心预测算命的缘主前来济宁禹豪周易预测策划中心;中心地址己从兴唐大厦迁至金宇路与供销路交汇处向北300米路东,南刘庄B区1号楼!
乙巳:干支气势在于木火相生。乙木向阳,英华外发,主人聪明,但泄气,只利他人,不利己。日柱乙巳,坐下伤官、正财、正官顺生,有钱,富裕。男命乙巳,多晚婚,可得贤妻,但支中伤官见官,过于刚强,不守纪律。武将者,喜开杀戒。纳音佛灯火,《五行要论》云:乙巳火,含纯阳巽发之气,光辉充实,春冬向吉,夏秋向凶。
乙巳木火生辉日。有诗曰:刚愎自用又聪明,财官同见公候命。文才武略怕青龙,兴旺成败一刻中。
从五行十二宫看,乙木坐于巳为临沐浴之地。而滋润乙木的雨露癸水,临于巳则为胎。一如前面所述,此时的乙木就特别思念庚金,因为庚金会生扶癸水。让干渴的乙木重得滋润。对于庚金来说,巳为其长生之地。因此,我们说乙巳日出生的女性,深爱自己的丈夫,其五行机理就在于兹。
但是,巳中丙火又是乙木的伤官。这样,又出现一个奇特的现象,就是乙巳日出生的女性竟有尅夫之嫌。如此一来,我们就可以描绘乙巳日出生的女性在夫妻关系上的性格特点:深爱丈夫,渴望在现实生活中形影不离,在丈夫面前可以做到“小鸟依人”百依百顺。但在骨子里确是为了要丈夫把三千宠爱全部集于己身。因此,这种妻尅夫,不是凌驾、欺负,而是充满柔情的爱意浓浓。
乙巳日的女性在婚姻上出状况,很可能是在特定的时空合进了辛金。若真是夫宫飞进了金凤鸟,那么不仅乙木日出生的女性会感到这场婚恋给自己招来了灭顶之灾,就是那自认为是凤是帅哥的金鸡,也会自认倒霉进了狼窝。因此,在这里提醒乙巳日出生的女性,在感情生活中,若自己主动去认识婚姻对象,那么属鸡的男性真的很容易闯进自己的卧室,但终会矛盾,容易分手;若是经人介绍而认识的男性,生肖属猴,谈婚论嫁时也许会有一番曲折,但终能持久。因此,乙巳日出生的女性,容易出现人生起伏不定,家庭风波,连累亲友,动辄招忌。
乙巳日出生的男性。巳中丙火为日主伤官,戊土为日主正财,庚金为日主正官。伤官与正官同窝,使得日主的思想缺乏稳定性,巳中伤官的气势大于正官,所以日主容易表现傲慢、枉法犯事,容易出现人事纠纷,身败名裂,甚至横死、夭寿。否则就会贫苦、劳碌。在寻觅婚姻对象上,也以漂亮有姿色,且比自己年轻的女性为目标。
乙巳日生人不同时辰三命通会富贵吉凶断语参考:
乙巳日丙子时生,这是吉利的命。但是,如果年月支是巳午,短命,否则,就是终身孤伶,忙忙碌碌。如果柱中布满土,就使财星旺盛,财能生官,且行西方运;年月支是子辰,行火运或水运,以上两种情况,官至二三品。生于申月,以正官格论,生于酉月,以偏官格论;生于卯月,以建禄格论,以上三种情况都是吉利的命。最怕生月甲寅月和乙酉月,他们的命分别为短命和下贱。
乙巳日丁丑时生,生于亥卯未寅月,显贵。月令通金气者,有福气。
乙巳日戊寅时生,平生孤伶,衣禄平常。如果年月是申庚,以正官格论;是丑辛,以七煞格论,以上两种情况以贵命论。生于辰月,且行北方运,吉。
乙巳日己卯时生,生于春季,孤伶贫困。生于夏季,衣禄一般。生于秋季,疾病缠身。生于冬季,尊贵。年月支为午辰,或地支一字连,尤为吉利。
乙巳日庚辰时生,成事不足,有的出家为高僧或道士,可享富贵,但身有疾病;一般人则伤妻害子。年月支有申子辰卯巳等,命主尊贵。
乙巳日辛巳时生,克妻,是晚婚之命。生于巳月或酉丑月,木柔弱而金强重,命主带疾。否则就会短命。年月干支是甲己子巳,以偏官格论,行西运,官至御史。生于春季,自身健旺,尤为吉利。
乙巳日壬午时生,以吉命论。生于春夏两季,命主富贵。生于秋冬两季,衣禄一般。
乙巳日癸未时生,如果不显贵,生活也很富裕,此命应先受磨难而后享福。如果年月支只有午字,官至三品,生于辰月或戌丑月都吉利。
乙巳日甲申时生,自身强壮,官星旺盛,如果生于春季,聪明显贵,官至四品。生于夏季,辛苦忙碌。生于秋季,常患眼病。生于午年午月,且行财运,显贵。
乙巳日乙酉时生,生于春季,吉利。生于夏季,伤官有所制伏,是好命。生于秋季,木气衰弱而金气重重,命主夭折,否则,疾病缠身。生于冬季,即使福运较厚,也难免夭折。
乙巳日丙戌时生,是吉命。年月支是丑戌未,官至御史或六卿。生于亥月,行东方运,是翰林院之学士,清高尊贵。
乙巳日丁亥时生,吉;卯月西北运,五品贵,通月气,南方运,中贵;年月干透丁壬,支坐卯酉寅辰者,大贵。
算命看家居办公室风水添加蔡大师【薇❤ :15854629699】给你带来好运!
师承道家名师,擅长算命,看家居办公室风水,诚心预测算命的缘主前来济宁禹豪周易预测策划中心;中心地址己从兴唐大厦迁至金宇路与供销路交汇处向北300米路东,南刘庄B区1号楼!
祖天师宝诰⑴
至心皈命礼。
本来南土,上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶,后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要,一时成吐纳之功⑸。法箓全成,受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹,道齐七政⑻。大悲大愿,大圣大慈⑼。三天扶教,辅玄体道⑽。大法天师,雷霆都省⑾。泰玄上相,都天大法主⑿。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无穷高明大帝,降魔护道天尊⒁。
[注释]
⑴祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142年)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。
⑵本来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教,故言道教之根源上溯蜀都。
⑶先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,人其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
⑷后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。《彭乘记》称:“后汉永寿元年,李老君与张道陵至此,有局脚玉床自地而出,老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》,既去而座隐地中,因成洞穴,故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
⑸千轴得修真之要,一时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后,由此而悟得修真之要,并炼成了吐纳之功法。
⑹法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。同时,它对受箓者也是一种约束,故称“箓者,戒性情,止塞愆非。制断恶根,发生道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。下降鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”璘诀,指盟威箓中秘诀。
⑺正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,咸即感,感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
⑻德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
⑼大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
⑽三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。
⑾大法天师,雷霆都省:大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
⑿泰玄上相,都天大法主:此为祖天师张道陵仙界尊号。
⒀正一冲玄神化静应显佑真君:此为元成宗对祖天师的封号。
⒁六合无穷高明大帝,降魔护道天尊:六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。 https://t.cn/z81PuZC
至心皈命礼。
本来南土,上溯蜀都⑵。先获黄帝九鼎之丹书⑶,后侍老君两度于玉局⑷。千轴得修真之要,一时成吐纳之功⑸。法箓全成,受盟威品而结璘诀⑹。正邪两辨,夺福庭治而化咸泉⑺。德就大丹,道齐七政⑻。大悲大愿,大圣大慈⑼。三天扶教,辅玄体道⑽。大法天师,雷霆都省⑾。泰玄上相,都天大法主⑿。正一冲玄神化静应显佑真君⒀。六合无穷高明大帝,降魔护道天尊⒁。
[注释]
⑴祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142年)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。
⑵本来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教,故言道教之根源上溯蜀都。
⑶先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,人其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
⑷后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。《彭乘记》称:“后汉永寿元年,李老君与张道陵至此,有局脚玉床自地而出,老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》,既去而座隐地中,因成洞穴,故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
⑸千轴得修真之要,一时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后,由此而悟得修真之要,并炼成了吐纳之功法。
⑹法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。同时,它对受箓者也是一种约束,故称“箓者,戒性情,止塞愆非。制断恶根,发生道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。下降鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”璘诀,指盟威箓中秘诀。
⑺正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,咸即感,感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
⑻德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
⑼大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
⑽三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。
⑾大法天师,雷霆都省:大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
⑿泰玄上相,都天大法主:此为祖天师张道陵仙界尊号。
⒀正一冲玄神化静应显佑真君:此为元成宗对祖天师的封号。
⒁六合无穷高明大帝,降魔护道天尊:六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。 https://t.cn/z81PuZC
正月十五,恭祝祖天师降诞之辰
祖天师张道陵,字辅汉,东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人,上承黄老下启道教诸派,是为"老祖天师"即天师张氏之始祖;又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。 正月十五为祖天师圣诞,可以斋戒焚香,转发本文并持诵《祖天师宝诰》,同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土,上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书,
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要,
一时成吐纳之功。
法箓全成,受盟威品而结璘诀。
正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。
德就大丹,道齐七政。
大悲大愿,大圣大慈。
三天扶教,辅玄体道。
大法天师,雷霆都省。
泰玄上相,都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝,
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142年)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教,故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,入其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。《彭乘记》称:“后汉永寿元年,李老君与张道陵至此,有局脚玉床自地而出,老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》,既去而座隐地中,因成洞穴,故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要,一时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后,由此而悟得修真之要,并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。同时,它对受箓者也是一种约束,故称“箓者,戒性情,止塞愆非。制断恶根,发生道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。下降鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”璘诀,指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,咸即感,感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。
11、大法天师,雷霆都省:大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相,都天大法主:此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君:此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝,降魔护道天尊:六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
祖天师圣诞略考
根据《中华道藏》记载:“蘅薇也,既觉衣服居室,皆有异香,经月不散,感而又娠。汉建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。”
此外,《天师宝忏》的原文:“祖天师,正一洞玄、神化靖应,显佑真君,昔於汉安元年正月十五日,感太上老君降於西蜀鹤鸣山中,亲传至道。”
由此可见,祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。
祖天师历代封号
唐玄宗 天宝七年 封太师
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师
宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师
宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君
元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君
明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝 https://t.cn/ROvrlho
祖天师张道陵,字辅汉,东汉时期正一盟威道(即天师道)的创始人,上承黄老下启道教诸派,是为"老祖天师"即天师张氏之始祖;又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、“高明上帝”等号。 正月十五为祖天师圣诞,可以斋戒焚香,转发本文并持诵《祖天师宝诰》,同样获福无量 。
祖天师宝诰
志心皈命礼
本来南土,上溯蜀都。
先获黄帝九鼎之丹书,
后侍老君两度于玉局。
千轴得修真之要,
一时成吐纳之功。
法箓全成,受盟威品而结璘诀。
正邪两辨,夺福庭治而化咸泉。
德就大丹,道齐七政。
大悲大愿,大圣大慈。
三天扶教,辅玄体道。
大法天师,雷霆都省。
泰玄上相,都天大法主。
正一冲玄神化静应显佑真君。
六合无穷高明大帝,
降魔护道天尊。
祖天师宝诰释义
1、祖天师宝诰:祖天师,即第一代天师张道陵。东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,汉留候子房八世孙。建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。少通老子之学,曾官至巴郡江州令(今重庆),后弃官归隐,立志修道,与弟子王长从淮入江西鄱阳,溯流至云锦山(今龙虎山),炼九天神丹,三年丹成而龙虎见,山因以名。闻蜀中民风醇厚,易可教化,入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年(142年)感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文,创立了道教。道门尊为祖天师。宝诰,诰即诰词,一种文体。多用于褒扬。
2、本来南土,上溯蜀都:南土,南方土地。祖天师张道陵为东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人,生于吴之天目山。故称之为“本来南土”。蜀都,古蜀国地,战国秦置。治成都(今属四川)。西汉辖境相当今四川松潘以南,南川、彭县、洪雅以西,峨边、石棉以北,邛崃山、大渡河以东等地。今泛指四川。祖天师曾隐居四川鹤鸣山修道并创立道教,故言道教之根源上溯蜀都。
3、先获黄帝九鼎之丹书:东汉和帝永二年(90年),祖天师张道陵携弟子王长从淮入江西鄱阳,登东平雩于峰。溯信江入贵溪云锦山。在山炼“九天神丹”,丹成而龙虎现。一天,张道陵谓王长曰:五岳多仙于,三蜀足名山,吾将能偕游乎?遂与北入嵩山,崖岭石居数年,精思感彻,有绣衣使者告曰:中峰石室藏有《上三皇内文》和《黄帝九鼎太清丹经》,得而修之者可升天也,真人感其言,乃斋戒七日,入其室,果得丹书。此即为《黄帝九鼎之丹书》。
4、后侍老君两度于玉局:侍,侍立。指站在尊长的旁边。老君,太上老君。两度,两次。玉局,即玉局治。为二十四治中“下品人治”之第七治。在成都南门左。局是古代的“矮脚几”(后人又称“局脚玉床”)古人席地而坐,置几于前,作讲经等用。《彭乘记》称:“后汉永寿元年,李老君与张道陵至此,有局脚玉床自地而出,老君升座。为张道陵说《南斗北斗经》,既去而座隐地中,因成洞穴,故以玉局名之。”此句言太上老君两次降坛为张道陵讲经说法事。
5、千轴得修真之要,一时成吐纳之功:千轴,指上文太上老君所降赐之经书。修真,即修道。吐纳,即吐故纳新。为道门修炼养生法。即把胸中浊气从口中呼出,再由鼻漫漫吸进新鲜空气。认为吐纳可吸取生气,吐出死气。达到长生不死。此指祖天师获《黄帝九鼎之丹书》和太上老君降赐之经书后,由此而悟得修真之要,并炼成了吐纳之功法。
6、法箓全成,受盟威品而结璘诀:法,指道法。宋白玉蟾《道法九要》称:“夫法者,洞晓阴阳造化,明达鬼神机关,呼风召雷,祈晴请雨,行符咒水,治病驱邪,积行累功,与道合真。”箓,又称法箓,宝箓。是一种道教符书,作为入道凭信与行法依据。道经称,得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。同时,它对受箓者也是一种约束,故称“箓者,戒性情,止塞愆非。制断恶根,发生道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。”盟威品,即正一盟威箓,此箓由老君降授,祖天师张道陵而传世。《赤松子章历》称:“谨按太真科及赤松子历,汉代人鬼交杂,精邪遍行,太上垂慈。下降鹤鸣山,授张天师正一盟威符箓一百二十阶,及千二百官仪,二百大章,法文秘要,救治人物。天师遂建二十四治,敷行正一章符,领户化民,广行阴德。”璘诀,指盟威箓中秘诀。
7、正邪两辨,夺福庭治而化咸泉:正邪两辨,言太上老君授祖天师正一盟威之道,禁戒律科。检示万民逆顺、祸福功过,令知好恶之事,夺,同“得”。福庭治,福庭即教廷。指阳平治。祖天师立二十四治中,以阳平治为中央教区。其“阳平治都功印”是太上老君所授天师道最高法印。阳平治的教令各治皆应遵守。咸泉,咸即感,感为感应。泉为泉水。喻指祖天师立道教化世人的盛德。
8、德就大丹,道齐七政:德就大丹,指祖天师炼丹功德圆满时龙虎见之事。汉永元初年,祖天师携弟子王长至云锦山(今龙虎山),修炼九天神丹,一年有红光照室;二年有五云覆鼎,夜不假烛,仿佛有青龙白虎各一常绕丹鼎;三年丹成龙虎见,山因以名。道齐七政,七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天师的道法与日月五星并驾齐驱。可见其道法之高。
9、大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞祖天师之盛德。
10、三天扶教,辅玄体道:三天,谓清微天、禹馀天、大赤天。此引指三清尊神。扶教,扶助道教。玄,即道。体道,即得道。
11、大法天师,雷霆都省:大法天师,为祖天师尊号。雷霆,天之号令。都省,仙界官位。此指祖天师代天行发号令。可见其权位之高。
12、泰玄上相,都天大法主:此为祖天师张道陵仙界尊号。
13、正一冲玄神化静应显佑真君:此为元成宗对祖天师的封号。
14、六合无穷高明大帝,降魔护道天尊:六合无穷高明大帝,为明崇祯皇帝加封祖天师之号。降魔,即降除妖魔。护道,护卫道教,天尊。对得道神仙的尊称。此对祖天师张道陵盛德的颂赞。
祖天师圣诞略考
根据《中华道藏》记载:“蘅薇也,既觉衣服居室,皆有异香,经月不散,感而又娠。汉建武十年正月十五夜,生于吴之天目山。”
此外,《天师宝忏》的原文:“祖天师,正一洞玄、神化靖应,显佑真君,昔於汉安元年正月十五日,感太上老君降於西蜀鹤鸣山中,亲传至道。”
由此可见,祖天师的圣诞日与得道日都是正月十五。
祖天师历代封号
唐玄宗 天宝七年 封太师
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法师
宋神宗 熙宁元年 加封三天扶教辅元大法师
宋徽宗 大观二年 封正一靖应真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教辅元大法师-靖应真君
元成宗 元贞元年 加封正一冲元神化静应显佑真君
明思宗 崇祯年间 加赠六合无穷高明上帝 https://t.cn/ROvrlho
✋热门推荐