曹操与刘备徐州之战，刘备被打跑，关羽被招降，张飞为何消失了？
建安五年（公元200年），国舅的董承的“衣带诏事件”败露。虽然不知“义状”上刘备的签名是真是假，但是从那一刻起，曹操就不再把刘备当成惺惺相惜的知己，而是将其视为毕生大敌——他宁可让袁绍多蹦跶几天，也要先灭了刘备。于是，曹操发兵徐州打跑了刘备、活捉了关羽，为什么偏偏放走了张飞？
曹操击溃刘备收降关羽，在《三国志》和《后汉书》中均有记载：“五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族……东击备，破之，生禽其将夏侯博。备走奔绍，获其妻子。备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。”
徐州之战，刘备输得精光，他跑到袁绍阵营的时候，真可谓形单影只，要不是赵云闻讯赶来，刘备连东山再起的心情可能都没有了：“先主就袁绍，云见于邺。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州。”
赵云知道刘备在袁绍阵营，但是关羽张飞却不知道，这就很令人费解了，而更令人费解的，是关羽跟随曹操征讨袁绍，怎么会不知道袁绍锣鼓喧天地迎接刘备：“绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见。驻月余日，所失亡士卒稍稍来集。”
徐州溃兵能找到刘备，但关羽却毫不知情，张飞也没有来归建，这些事情说不清道不明，于是有人说张飞正在度蜜月，根本没心情去帮袁绍或曹操打仗。
张飞既没有跟刘备一起投靠袁绍，也没有跟关羽一起在下邳投降，他的去向，在《三国志》中没有一个字交代，只是在《魏略》中提了一句：“建安五年，（夏侯渊之子）夏侯霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。”
这就是“张飞度蜜月”一说的由来，而张飞“娶妻”的时候，正是在刘备逃出徐州、关羽被押回许都的这段时间之内。
事实果真如此吗？咱们还是来看看在正式史料中张飞是怎样一个人，以及建安五年他还做了些什么：“先主从曹公破吕布，随还许，曹公拜飞为中郎将。飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”
刘备带着关羽张飞，于建安三年（公元198年）跟随曹操返回京城就任左将军领豫州牧，张飞受封中郎将，而关羽啥军衔也没有，这可能跟二人的性格差异有关：关羽性情孤傲，不愿意跟上流社会打交道，而张飞性格开朗情商很高，尤其喜欢跟有地位有学问的人交往。
关羽在曹营只有张辽徐晃两个朋友，而张飞应该是酒友不少，跟姓曹的、姓夏侯的关系应该不错，所以他一见夏侯姑娘，就知道她是“良家女”。
读者诸君请注意，张飞得到夏侯姑娘，马上“以之为妻”，这是很有讲究的：古代士大夫阶层严格执行一夫一妻（多妾）制，纳妾可以随便，但娶妻却十分正式隆重，“无易树子，无以妾为妻”是起码的道德规范，谁要是违反了，是要被瞧不起的，闹不好还要挨揍。
张飞娶妻，是建安五年的事情。而建安五年的时候，夏侯渊已经当了陈留、颍川太守，属于大汉二千石高官，他的宝贝侄女出行樵采，肯定不是生活需要，而极有可能是一种很高雅的郊游。这一点，我们从夏侯渊对这个侄女的疼爱中就能看得出来：“兖、豫大乱，渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。”
已经做了高官，生活富足的夏侯渊，当然不会让自己这个拿儿子生命换来的侄女受委屈，这个侄女对夏侯渊的感情也很深，刘禅对舅丈人也很亲热：“渊之初亡，飞妻请而葬之。及霸（夏侯霸，算起来是张飞的舅哥）入蜀，禅与相见，释之曰：‘卿父自遇害于行间耳，非我先人之手刃也。’指其儿子以示之曰：‘此夏侯氏之甥也。’厚加爵宠。”
张家、刘家、夏侯家是很近的姻亲，在那个不讲亲情的乱世，这三家却充满了温情，于是我们可以得出这样一个结论：张飞与夏侯姑娘，是明媒正娶，起码是得到了夏侯家族认可的。
这样一想，一切问题就都迎刃而解了，徐州之战藏着的秘密也就能揭开真相了：刘备被打跑，关羽成了俘虏，而张飞却被人网开一面放走了，所以从徐州战败到汇聚荆州，张飞这一段时间的行踪，在正史中是一片空白——不管是曹魏史官还是张飞自己，都不敢写、不想说。
张飞娶夏侯姑娘的时间恰到好处，而且张家夏侯家感情还算不错，这时候我们就有理由怀疑：张飞与夏侯姑娘早就认识，而且已经得到了夏侯惇夏侯渊兄弟的认可，于是在徐州之战时，张飞神秘地“突围”或“消失”了，等他再次出现的时候，已经是夏侯家的乘龙快婿了。
张飞消失那段时间，是不是在夏侯家躲着，谁也不知道，但是正史中比张飞还勇猛的关羽没跑掉，亚于关羽的张飞却当了新郎官，这就不能不让人浮想联翩了：张飞后来在长坂桥喝退曹军，曹营诸将忌惮的，是张飞的勇猛，还是张飞的身份？
#历史那些事#
建安五年（公元200年），国舅的董承的“衣带诏事件”败露。虽然不知“义状”上刘备的签名是真是假，但是从那一刻起，曹操就不再把刘备当成惺惺相惜的知己，而是将其视为毕生大敌——他宁可让袁绍多蹦跶几天，也要先灭了刘备。于是，曹操发兵徐州打跑了刘备、活捉了关羽，为什么偏偏放走了张飞？
曹操击溃刘备收降关羽，在《三国志》和《后汉书》中均有记载：“五年春正月，车骑将军董承、偏将军王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷三族……东击备，破之，生禽其将夏侯博。备走奔绍，获其妻子。备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。”
徐州之战，刘备输得精光，他跑到袁绍阵营的时候，真可谓形单影只，要不是赵云闻讯赶来，刘备连东山再起的心情可能都没有了：“先主就袁绍，云见于邺。先主与云同床眠卧，密遣云合募得数百人，皆称刘左将军部曲，绍不能知。遂随先主至荆州。”
赵云知道刘备在袁绍阵营，但是关羽张飞却不知道，这就很令人费解了，而更令人费解的，是关羽跟随曹操征讨袁绍，怎么会不知道袁绍锣鼓喧天地迎接刘备：“绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见。驻月余日，所失亡士卒稍稍来集。”
徐州溃兵能找到刘备，但关羽却毫不知情，张飞也没有来归建，这些事情说不清道不明，于是有人说张飞正在度蜜月，根本没心情去帮袁绍或曹操打仗。
张飞既没有跟刘备一起投靠袁绍，也没有跟关羽一起在下邳投降，他的去向，在《三国志》中没有一个字交代，只是在《魏略》中提了一句：“建安五年，（夏侯渊之子）夏侯霸从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻，产息女，为刘禅皇后。”
这就是“张飞度蜜月”一说的由来，而张飞“娶妻”的时候，正是在刘备逃出徐州、关羽被押回许都的这段时间之内。
事实果真如此吗？咱们还是来看看在正式史料中张飞是怎样一个人，以及建安五年他还做了些什么：“先主从曹公破吕布，随还许，曹公拜飞为中郎将。飞雄壮威猛，亚於关羽，魏谋臣程昱等咸称羽、飞万人之敌也。羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”
刘备带着关羽张飞，于建安三年（公元198年）跟随曹操返回京城就任左将军领豫州牧，张飞受封中郎将，而关羽啥军衔也没有，这可能跟二人的性格差异有关：关羽性情孤傲，不愿意跟上流社会打交道，而张飞性格开朗情商很高，尤其喜欢跟有地位有学问的人交往。
关羽在曹营只有张辽徐晃两个朋友，而张飞应该是酒友不少，跟姓曹的、姓夏侯的关系应该不错，所以他一见夏侯姑娘，就知道她是“良家女”。
读者诸君请注意，张飞得到夏侯姑娘，马上“以之为妻”，这是很有讲究的：古代士大夫阶层严格执行一夫一妻（多妾）制，纳妾可以随便，但娶妻却十分正式隆重，“无易树子，无以妾为妻”是起码的道德规范，谁要是违反了，是要被瞧不起的，闹不好还要挨揍。
张飞娶妻，是建安五年的事情。而建安五年的时候，夏侯渊已经当了陈留、颍川太守，属于大汉二千石高官，他的宝贝侄女出行樵采，肯定不是生活需要，而极有可能是一种很高雅的郊游。这一点，我们从夏侯渊对这个侄女的疼爱中就能看得出来：“兖、豫大乱，渊以饥乏，弃其幼子，而活亡弟孤女。”
已经做了高官，生活富足的夏侯渊，当然不会让自己这个拿儿子生命换来的侄女受委屈，这个侄女对夏侯渊的感情也很深，刘禅对舅丈人也很亲热：“渊之初亡，飞妻请而葬之。及霸（夏侯霸，算起来是张飞的舅哥）入蜀，禅与相见，释之曰：‘卿父自遇害于行间耳，非我先人之手刃也。’指其儿子以示之曰：‘此夏侯氏之甥也。’厚加爵宠。”
张家、刘家、夏侯家是很近的姻亲，在那个不讲亲情的乱世，这三家却充满了温情，于是我们可以得出这样一个结论：张飞与夏侯姑娘，是明媒正娶，起码是得到了夏侯家族认可的。
这样一想，一切问题就都迎刃而解了，徐州之战藏着的秘密也就能揭开真相了：刘备被打跑，关羽成了俘虏，而张飞却被人网开一面放走了，所以从徐州战败到汇聚荆州，张飞这一段时间的行踪，在正史中是一片空白——不管是曹魏史官还是张飞自己，都不敢写、不想说。
张飞娶夏侯姑娘的时间恰到好处，而且张家夏侯家感情还算不错，这时候我们就有理由怀疑：张飞与夏侯姑娘早就认识，而且已经得到了夏侯惇夏侯渊兄弟的认可，于是在徐州之战时，张飞神秘地“突围”或“消失”了，等他再次出现的时候，已经是夏侯家的乘龙快婿了。
张飞消失那段时间，是不是在夏侯家躲着，谁也不知道，但是正史中比张飞还勇猛的关羽没跑掉，亚于关羽的张飞却当了新郎官，这就不能不让人浮想联翩了：张飞后来在长坂桥喝退曹军，曹营诸将忌惮的，是张飞的勇猛，还是张飞的身份？
#历史那些事#
人生容易大起大落的八字
为什么有的人一夜暴富，有的人一夜之间倾家荡产？大起大落的人生究竟藏着什么秘密？
从命理上来说，容易“暴起”、“暴落”，不能平衡稳定发展的原因，主要有两个方面的因素：
一是八字原局中“病情”比较严重，所以平时往往一蹶不振。
二是行运因素的影响。日主之所以“暴起”，往往则是行运中刚好遇见可以治愈其“病”的岁运；之所以“暴落”，则是好运过去，又恢复到常态，从一个高峰到平常，体现出很大的落差；当然如果再行背运的话，当然落差就更大，更属于“暴落”了。
具体来说，以下几种人，人生往往容易“暴起”或者“暴落”：
1、八字中喜用神无力的人
八字中喜用神无力，包括喜用神逢休、囚、死地；喜用神干支截脚、盖头；喜用神逢冲带克，特别是原局两度逢冲带克。
这样的八字中，说明日主出生的家境一般不是很好，人生的起点较低，其生活的层次也比一般人较差。
但是行运中遇见喜用当值，或者能够制服刑、冲、克喜用神的岁运时，日主定然能够“柳暗花明又一村”，行运一过则恢复常态，所以这样的人生，自然容易给人留下“暴起”、或者“暴落”的印象。
2、八字中从不能“真”的人
八字中构成从格，无论是从强、还是从弱，也无论是真从还是假从，只要成格，就有一种富贵之气在里面。
真从的人，行运只要不破格，富贵自然可期；如果真从的行运转化成假从，或者不从，人生自然也有很大的改变，当然富贵也就转化成平常了，甚至比常人还不如，所以这类人是容易大起大落的人。
同理，假从的人，行运中如果遇到能够制服原局中的不能顺从的十神的话，或者假行真运，假从就会变成真从，就会具有富贵，人生高潮就会出现；如果行运中不能顺从局中旺神，那么，人生的富贵层次较低，自然与平常人差不多，甚至更差，所以这类人往往也是容易“大起、大落”的人。
3、八字中偏寒、偏燥无法调侯的人
八字中偏寒的人，其个性较为阴寒，对人也较为冷淡，有的甚至达到刻薄的程度；八字中偏燥的人，性格急躁，不够稳重，做事欠缺周全的思考，嫉妒心强；所以他们均属于人际关系不能很好，基本上难以真的获得亲密关系。所以有人说：这类人即使行好运（用神运），也难有大的富贵。
主要的问题，还是因为它们往往缺乏良好的人缘，因为自己不愿无私的帮助别人，所以自己得到的帮助自然也不会多。
他们之所以能够富贵，主要取决于调候用神的到来，当然这个调候用神必须是八字中的用神，或者喜神，不然这种调候没有多少意义，只是其个性方面有些好的转变。但是运过了，也就没有了，或者行运遇见“假调候”阶段，自然难以有真的富贵。所以这类人，也是属于容易“暴起”和“暴落”的人。
4、八字原局偏枯的人
八字中日主或者某一种五行、或者某一方十神过旺、过多，相互之间的流通性很差，进而导致用神或者日主枯萎，没有生机和活力。
但是即使如此，也表明日主的某种五行气势专一，特点突出，优势和劣势共存，如果发挥的好，劣势可以转化为优势；否则，当然就是一败涂地。
这样的情形，就是看怎样引导。病虽然很大，但是病情很明显，治愈的可能性就会很高。所以这样的结果，只要一遇见可以引导忌神转化的行运，日主就会富贵绵绵。
比如八字中官杀很重，气势专一，局中有比劫，只要行到引通官杀气势的印星大运，官杀就会成为印星源源不断的来源，日主定然“暴起”，运过当然则又很艰难，人生落差很大。
一句话，就是八字较差，而大运好的人，容易“暴起”，或者“暴富”；但是也要注意好运过后的落差。还有就是这类人在“暴起”阶段，更要做好财富的积累。
为什么有的人一夜暴富，有的人一夜之间倾家荡产？大起大落的人生究竟藏着什么秘密？
从命理上来说，容易“暴起”、“暴落”，不能平衡稳定发展的原因，主要有两个方面的因素：
一是八字原局中“病情”比较严重，所以平时往往一蹶不振。
二是行运因素的影响。日主之所以“暴起”，往往则是行运中刚好遇见可以治愈其“病”的岁运；之所以“暴落”，则是好运过去，又恢复到常态，从一个高峰到平常，体现出很大的落差；当然如果再行背运的话，当然落差就更大，更属于“暴落”了。
具体来说，以下几种人，人生往往容易“暴起”或者“暴落”：
1、八字中喜用神无力的人
八字中喜用神无力，包括喜用神逢休、囚、死地；喜用神干支截脚、盖头；喜用神逢冲带克，特别是原局两度逢冲带克。
这样的八字中，说明日主出生的家境一般不是很好，人生的起点较低，其生活的层次也比一般人较差。
但是行运中遇见喜用当值，或者能够制服刑、冲、克喜用神的岁运时，日主定然能够“柳暗花明又一村”，行运一过则恢复常态，所以这样的人生，自然容易给人留下“暴起”、或者“暴落”的印象。
2、八字中从不能“真”的人
八字中构成从格，无论是从强、还是从弱，也无论是真从还是假从，只要成格，就有一种富贵之气在里面。
真从的人，行运只要不破格，富贵自然可期；如果真从的行运转化成假从，或者不从，人生自然也有很大的改变，当然富贵也就转化成平常了，甚至比常人还不如，所以这类人是容易大起大落的人。
同理，假从的人，行运中如果遇到能够制服原局中的不能顺从的十神的话，或者假行真运，假从就会变成真从，就会具有富贵，人生高潮就会出现；如果行运中不能顺从局中旺神，那么，人生的富贵层次较低，自然与平常人差不多，甚至更差，所以这类人往往也是容易“大起、大落”的人。
3、八字中偏寒、偏燥无法调侯的人
八字中偏寒的人，其个性较为阴寒，对人也较为冷淡，有的甚至达到刻薄的程度；八字中偏燥的人，性格急躁，不够稳重，做事欠缺周全的思考，嫉妒心强；所以他们均属于人际关系不能很好，基本上难以真的获得亲密关系。所以有人说：这类人即使行好运（用神运），也难有大的富贵。
主要的问题，还是因为它们往往缺乏良好的人缘，因为自己不愿无私的帮助别人，所以自己得到的帮助自然也不会多。
他们之所以能够富贵，主要取决于调候用神的到来，当然这个调候用神必须是八字中的用神，或者喜神，不然这种调候没有多少意义，只是其个性方面有些好的转变。但是运过了，也就没有了，或者行运遇见“假调候”阶段，自然难以有真的富贵。所以这类人，也是属于容易“暴起”和“暴落”的人。
4、八字原局偏枯的人
八字中日主或者某一种五行、或者某一方十神过旺、过多，相互之间的流通性很差，进而导致用神或者日主枯萎，没有生机和活力。
但是即使如此，也表明日主的某种五行气势专一，特点突出，优势和劣势共存，如果发挥的好，劣势可以转化为优势；否则，当然就是一败涂地。
这样的情形，就是看怎样引导。病虽然很大，但是病情很明显，治愈的可能性就会很高。所以这样的结果，只要一遇见可以引导忌神转化的行运，日主就会富贵绵绵。
比如八字中官杀很重，气势专一，局中有比劫，只要行到引通官杀气势的印星大运，官杀就会成为印星源源不断的来源，日主定然“暴起”，运过当然则又很艰难，人生落差很大。
一句话，就是八字较差，而大运好的人，容易“暴起”，或者“暴富”；但是也要注意好运过后的落差。还有就是这类人在“暴起”阶段，更要做好财富的积累。
什么样的八字容易大起大落？
为什么有的人一夜暴富，有的人一夜之间倾家荡产？大起大落的人生究竟藏着什么秘密？
从命理上来说，容易“暴起”、“暴落”，不能平衡稳定发展的原因，主要有两个方面的因素：
一是八字原局中“病情”比较严重，所以平时往往一蹶不振；
二是行运因素的影响。日主之所以“暴起”，往往则是行运中刚好遇见可以治愈其“病”的岁运；之所以“暴落”，则是好运过去，又恢复到常态，从一个高峰到平常，体现出很大的落差；当然如果再行背运的话，当然落差就更大，更属于“暴落”了。
具体来说，以下几种人，人生往往容易“暴起”或者“暴落”：
1、八字中喜用神无力的人
八字中喜用神无力，包括喜用神逢休、囚、死地；喜用神干支截脚、盖头；喜用神逢冲带克，特别是原局两度逢冲带克；
这样的八字中，说明日主出生的家境一般不是很好，人生的起点较低，其生活的层次也比一般人较差。
但是行运中遇见喜用当值，或者能够制服刑、冲、克喜用神的岁运时，日主定然能够“柳暗花明又一村”，行运一过则恢复常态，所以这样的人生，自然容易给人留下“暴起”、或者“暴落”的印象。
2、八字中从不能“真”的人
八字中构成从格，无论是从强、还是从弱，也无论是真从还是假从，只要成格，就有一种富贵之气在里面。
真从的人，行运只要不破格，富贵自然可期；如果真从的行运转化成假从，或者不从，人生自然也有很大的改变，当然富贵也就转化成平常了，甚至比常人还不如，所以这类人是容易大起大落的人。
同理，假从的人，行运中如果遇到能够制服原局中的不能顺从的十神的话，或者假行真运，假从就会变成真从，就会具有富贵，人生高潮就会出现；如果行运中不能顺从局中旺神，那么，人生的富贵层次较低，自然与平常人差不多，甚至更差，所以这类人往往也是容易“大起、大落”的人。
3、八字中偏寒、偏燥无法调侯的人
八字中偏寒的人，其个性较为阴寒，对人也较为冷淡，有的甚至达到刻薄的程度；八字中偏燥的人，性格急躁，不够稳重，做事欠缺周全的思考，嫉妒心强；所以他们均属于人际关系不能很好，基本上难以真的获得亲密关系。所以有人说：这类人即使行好运（用神运），也难有大的富贵。
主要的问题，还是因为它们往往缺乏良好的人缘，因为自己不愿无私的帮助别人，所以自己得到的帮助自然也不会多。
他们之所以能够富贵，主要取决于调候用神的到来，当然这个调候用神必须是八字中的用神，或者喜神，不然这种调候没有多少意义，只是其个性方面有些好的转变。但是运过了，也就没有了，或者行运遇见“假调候”阶段，自然难以有真的富贵。所以这类人，也是属于容易“暴起”和“暴落”的人。
4、八字原局偏枯的人
八字中日主或者某一种五行、或者某一方十神过旺、过多，相互之间的流通性很差，进而导致用神或者日主枯萎，没有生机和活力。
但是即使如此，也表明日主的某种五行气势专一，特点突出，优势和劣势共存，如果发挥的好，劣势可以转化为优势；否则，当然就是一败涂地。
这样的情形，就是看怎样引导。病虽然很大，但是病情很明显，治愈的可能性就会很高。所以这样的结果，只要一遇见可以引导忌神转化的行运，日主就会富贵绵绵。
比如八字中官杀很重，气势专一，局中有比劫，只要行到引通官杀气势的印星大运，官杀就会成为印星源源不断的来源，日主定然“暴起”，运过当然则又很艰难，人生落差很大。
一句话，就是八字较差，而大运好的人，容易“暴起”，或者“暴富”；但是也要注意好运过后的落差。还有就是这类人在“暴起”阶段，更要做好财富的积累。
为什么有的人一夜暴富，有的人一夜之间倾家荡产？大起大落的人生究竟藏着什么秘密？
从命理上来说，容易“暴起”、“暴落”，不能平衡稳定发展的原因，主要有两个方面的因素：
一是八字原局中“病情”比较严重，所以平时往往一蹶不振；
二是行运因素的影响。日主之所以“暴起”，往往则是行运中刚好遇见可以治愈其“病”的岁运；之所以“暴落”，则是好运过去，又恢复到常态，从一个高峰到平常，体现出很大的落差；当然如果再行背运的话，当然落差就更大，更属于“暴落”了。
具体来说，以下几种人，人生往往容易“暴起”或者“暴落”：
1、八字中喜用神无力的人
八字中喜用神无力，包括喜用神逢休、囚、死地；喜用神干支截脚、盖头；喜用神逢冲带克，特别是原局两度逢冲带克；
这样的八字中，说明日主出生的家境一般不是很好，人生的起点较低，其生活的层次也比一般人较差。
但是行运中遇见喜用当值，或者能够制服刑、冲、克喜用神的岁运时，日主定然能够“柳暗花明又一村”，行运一过则恢复常态，所以这样的人生，自然容易给人留下“暴起”、或者“暴落”的印象。
2、八字中从不能“真”的人
八字中构成从格，无论是从强、还是从弱，也无论是真从还是假从，只要成格，就有一种富贵之气在里面。
真从的人，行运只要不破格，富贵自然可期；如果真从的行运转化成假从，或者不从，人生自然也有很大的改变，当然富贵也就转化成平常了，甚至比常人还不如，所以这类人是容易大起大落的人。
同理，假从的人，行运中如果遇到能够制服原局中的不能顺从的十神的话，或者假行真运，假从就会变成真从，就会具有富贵，人生高潮就会出现；如果行运中不能顺从局中旺神，那么，人生的富贵层次较低，自然与平常人差不多，甚至更差，所以这类人往往也是容易“大起、大落”的人。
3、八字中偏寒、偏燥无法调侯的人
八字中偏寒的人，其个性较为阴寒，对人也较为冷淡，有的甚至达到刻薄的程度；八字中偏燥的人，性格急躁，不够稳重，做事欠缺周全的思考，嫉妒心强；所以他们均属于人际关系不能很好，基本上难以真的获得亲密关系。所以有人说：这类人即使行好运（用神运），也难有大的富贵。
主要的问题，还是因为它们往往缺乏良好的人缘，因为自己不愿无私的帮助别人，所以自己得到的帮助自然也不会多。
他们之所以能够富贵，主要取决于调候用神的到来，当然这个调候用神必须是八字中的用神，或者喜神，不然这种调候没有多少意义，只是其个性方面有些好的转变。但是运过了，也就没有了，或者行运遇见“假调候”阶段，自然难以有真的富贵。所以这类人，也是属于容易“暴起”和“暴落”的人。
4、八字原局偏枯的人
八字中日主或者某一种五行、或者某一方十神过旺、过多，相互之间的流通性很差，进而导致用神或者日主枯萎，没有生机和活力。
但是即使如此，也表明日主的某种五行气势专一，特点突出，优势和劣势共存，如果发挥的好，劣势可以转化为优势；否则，当然就是一败涂地。
这样的情形，就是看怎样引导。病虽然很大，但是病情很明显，治愈的可能性就会很高。所以这样的结果，只要一遇见可以引导忌神转化的行运，日主就会富贵绵绵。
比如八字中官杀很重，气势专一，局中有比劫，只要行到引通官杀气势的印星大运，官杀就会成为印星源源不断的来源，日主定然“暴起”，运过当然则又很艰难，人生落差很大。
一句话，就是八字较差，而大运好的人，容易“暴起”，或者“暴富”；但是也要注意好运过后的落差。还有就是这类人在“暴起”阶段，更要做好财富的积累。
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