【正说佛法】

———世界如同虚空花（中）

三、“智不得有无，而兴大悲心。”

偈颂的前一句说，世间没有“生和灭”，那么怎么会在世间还能够见到“有与无”呢？因此“不得有无”。这里的“得”梵文是upalabdha，就是认知、执取的意思。“不得有无”就是不可认同凡夫境界、世间具有“有无”，而执取世间“有无”。表达的更通俗一点，就是凡夫世间根本没有“有与无”，有“有无”就是有“生灭”，没有“生灭”就是没有“有无”。

“智不得有无”的“智”是指佛的智慧。大家不要忘了，大慧菩萨现在的唱颂是在赞佛，大慧菩萨是在说，佛陀以智慧观到世间没有生和灭；佛陀以智慧观到世界如同虚空花；佛陀以智慧观到世间有无不可得。

“而兴大悲心”，就是同时佛陀还兴起了大悲心，就是佛陀以他的悲悯而度众生，要把“离生灭，虚空花，不可得”，这些极其重要的法义讲授给我们这些凡夫，就是佛陀以悲心而向众生说法，这也是大慧菩萨在向佛陀提问题之前，在祈请佛陀讲法。佛陀的悲心体现在度众生。什么是度众生？说众生没饭吃，就给饭吃；没衣穿，就给衣穿；没钱上学、没钱看病就给钱，让他能上学、能看病。这些不能说不是悲心的体现，不能说不是度众生。但是佛教不是低下的滥情的信仰，佛教的悲心并不只体现在看见乞丐就掉眼泪的同情心上。大乘佛法的大悲心，最应该体现在令众生彻底解脱生死这个根本问题上，这才是度众生。

（此文依据于晓非居士原著基础上的编辑整理）

@譚詠麟AlanTam 「維摩詰所說經」卷中。維摩詰是佛陀時代的一位福慧俱足又很有辯才的居士。他以普通人的身份來修行，同時也去渡化他人。這卷經的上卷是維摩詰借生病的狀態，讓佛陀派他的學生們（就是菩薩們）去看望維摩詰，但是菩薩們都說明了以前遇到維摩詰時和維摩詰的機智對話，最後都是被維摩詰說的無言以對，就都不肯去看望維摩詰。這卷經的中卷，文殊師利菩薩受佛陀之托去看望維摩詰，其他菩薩們和天人們也跟著一起去了。文殊師利菩薩和維摩詰見面後，兩人開始了高人過招式的機智對話，並由維摩詰講解了什麼樣的行為是菩薩的行為，即：菩薩行。[微笑] https://t.cn/RcSYy3n

穷人问佛“我为什么不能成功？”
佛陀说“因为你不懂给予”
穷人说“我什么都没有，如何给予呢！”
佛陀说“纵使你什么都没有，至少还拥有七种给予，给人以笑脸，给人以爱的眼神，给人温柔的话语，给出身体为人做事，给出真心对待他人，在利益面前谦让他人，给出宽广的心包容别人，如果你已经拥有了这些，那么你还可以以给出三种：财布施、法布施、无畏布施
佛陀启示我们，布施不在于多少，不在于财富，不在于地位，关键是随分随力，一念至成，则功德遍布虚空。