#惠州身边事# 【惠州老城区桥东桥西及西湖将构建“文化径”，再现古城景观】
为更好地指导惠州历史老城历史文化资源的保护和开发利用，惠州市自然资源局组织编制了《惠州市国家历史文化名城(桥东桥西及西湖)保护提升与控制性详细规划》(草案)。提出充分发挥古城历史文化资源优势，展现城湖相依、一街挑两城的老城格局，把该片区打造成为彰显惠州文化内涵，展现山水名城魅力，激发城市活力与交往的粤港澳大湾区东翼的文化名片。
本次规划范围包括桥东、桥西及西湖片区。规划片区总用地面积为333.5公顷，保护提升规划范围达到10平方公里。其中，桥东片区主要为东江、东平大道以西、东湖西路以北及西枝江围合部分，桥西片区主要为惠州大桥、西湖东岸、长寿路、南门路、西枝江以及东江围合部分。
惠州市自然资源局相关负责人说，自2015年，成功摘取国家历史文化名城的金字招牌以来，我市加大资金投入对历史城区的桥西、桥东片区以及西湖历史文化遗存进行了修缮和保护，并出台实施了《惠州市历史文化名城保护条例》，从法律层面加大了保护力度。但随着我市建设国内一流城市目标的提出，老城品质提升需求已经相当迫切。
惠州市自然资源局相关负责人：桥东桥西这个片区在城市的建设方面我们一直是持谨慎态度的，总体来讲是采取了一个严格保护的方式。但是城市发展到现在，在严格保护的同时也要有一些提升跟利用，就是要擦亮我们历史文化名城这个金名片。
规划提出，借助优越的山水环境资源，通过旧城整治和功能提升，重点引进文化展览、文创空间和商业配套等业态，形成现代服务业业态聚集区，打造惠州中心城区的山水客厅，打造惠州市民的乐活家园。
为打造文化窗口，规划提出，以古城为核心，在古城西湖以及周边区域构建“文化径”，链接古城和西湖周边重要的历史文化资源。这条“文化径”全长17公里，链接丰渚园，中山公园，东坡祠等城市重要开放空间，丰湖书院、金带街、水东街等文化景观资源，形成古城西湖的特色展示系统。
在空间分布上，规划提出通过景观开放活动空间分级、传统街巷连接活力功能、水上空间活动利用和文化资源点的修缮活化利用，提升古城公共空间的活力。
在传统街巷活力空间的打造上，规划建议对金带街、十字街、鹅湖、上塘街、水东街等“通江连湖”传统街巷的保护和局部断面改造，增加慢行空间，提高街巷活力。同时，充分利用惠新西街市场、上塘市场、五四路商业街等市民服务活力空间在内的重要文化遗产、商业空间和其他公共空间，将城市活力由滨水引入城市内部，塑造文化彰显、景观宜人、富有活力的古城公共空间。
值得关注的是，在水上、水岸空间活力和功能提升方面，规划突出了惠州“一街挑两城，山水傍城湖”历史城区传统格局，规划在现状五湖水面基础上，打通堤岸水道，恢复西湖沿线丰湖渔唱、黄塘晚钟、山寺岚烟等文化景观，重现“五湖泛舟”的西湖活力，同时，利用山水环绕的景观环境和码头驳岸、书院等文化遗存，积极提升滨水空间功能性，扩展城市重要的公共活动空间。
为加强桥东桥西及西湖地区的历史文化保护，有序指导片区规划建设，我市日前召开《惠州市国家历史文化名城(桥东桥西及西湖)保护提升与控制性详细规划》(草案) 专家评审会，会议邀请了城乡规划、名城保护、建筑设计、环境景观、道路交通、市政等七位省内知名专家教授共同为惠州历史文化名城建设发展出谋划策。
本次划定的控规范围，是惠州历史城区的重要载体，保存了丰富的历史文化遗存和秀美的山水资源，拥有众多广府、潮汕、客家等风格的传统建筑和中西融合的特色建筑，形成了“山水共生、一街挑两城”的城市格局。规划片区内包含北门直街、金带街、水东街、铁炉湖4条省级历史文化街区，省级文物保护单位6处，市县级文物保护单位 24 处，历史建筑95处。
在历史文化资源方面，《规划》提出，在不破坏历史风貌的前提下，为提升片区活力，应相应整合周边商业、文化资源，提升桥东桥西规模及品质。原惠州市规划建设局顾问总规划师刘家驹认为，这符合历史文化资源保护和利用开发的基本原则。
原惠州市规划建设局顾问总规划师刘家驹：规划对今后的改造和发展它就有了指导，有了依据，而且比较明确地提出了比较好的管控措施，那么今后的发展就会更加有序。那么就可以避免过去出现的这种破坏性的问题。
在老城改造提升方面，刘家驹认为，规划在坚持“多规合一”发展理念的基础上，还要充分考虑管网建设、防洪等重要的城市功能的保障，科学谋划，焕发老城活力。
刘家驹：这个规划有些地方还是可以进一步深化，特别对整体的把控，尤其在一些重要的功能支撑方面，可以加强跟相关规划的衔接，为今后发展可以提供更好的指引。
在道路交通方面，桥东桥西片区作为老城区，路网密度低，断头路较多，道路通行不足，且缺南北干线大通道，南北过境交通被迫贯穿历史城区内部，形成交通堵点。为此，规划建议构建全步行慢道、共享街道，人行优先三大慢行空间，形成完整的“文化径”慢行步道体系。规划建议将西湖环线、五四路、金带街、水东街等道路改造为纯步行慢道，环城西路改造为共享街道，其他路段保留机动车功能，通过断面改造，提高慢行空间宽度和品质。
在华南理工大学建筑学院城市规划系的禤文昊教授看来，构建慢性交通其实就是复原古城旧有的慢生活方和历史文人韵味，这种设计理理念值得推崇。
华南理工大学建筑学院城市规划系禤文昊：我们看到老城的这个尺度，其实它原来就在靠走路这样的生活状态下建立起来的，所以如果，我们今天用开车的方式来去走老城的话，它原来的这种韵味，包括它原来的这种生活方式，非常有人情味非常有魅力的东西就不复存在了，旧城不光是它的遗迹，更重要是它的这种生活方式。所以必须要恢复到这种慢行交通这种状态。
禤教授认为慢行系统应该覆盖整个历史老城。基于惠州历史老城水系交通发达的特性，他建议以现有莞惠城轨西湖站为交通主入口，配套城内的慢性小交通和旅游水运，重塑老城交通体系。
禤文昊：很多原来因水而兴，然后水边商业常发达的老城都面临这种问题，就是我们是水上都变成了纯景观性的东西。没有船，没有水上的生活，所以很多生活韵味都失去了。所以我觉得应该三块加起来，应该是轨道加慢行，我觉得这才是比较完整地重建我们旧城生活方式的方法。via:惠州电台
为更好地指导惠州历史老城历史文化资源的保护和开发利用，惠州市自然资源局组织编制了《惠州市国家历史文化名城(桥东桥西及西湖)保护提升与控制性详细规划》(草案)。提出充分发挥古城历史文化资源优势，展现城湖相依、一街挑两城的老城格局，把该片区打造成为彰显惠州文化内涵，展现山水名城魅力，激发城市活力与交往的粤港澳大湾区东翼的文化名片。
本次规划范围包括桥东、桥西及西湖片区。规划片区总用地面积为333.5公顷，保护提升规划范围达到10平方公里。其中，桥东片区主要为东江、东平大道以西、东湖西路以北及西枝江围合部分，桥西片区主要为惠州大桥、西湖东岸、长寿路、南门路、西枝江以及东江围合部分。
惠州市自然资源局相关负责人说，自2015年，成功摘取国家历史文化名城的金字招牌以来，我市加大资金投入对历史城区的桥西、桥东片区以及西湖历史文化遗存进行了修缮和保护，并出台实施了《惠州市历史文化名城保护条例》，从法律层面加大了保护力度。但随着我市建设国内一流城市目标的提出，老城品质提升需求已经相当迫切。
惠州市自然资源局相关负责人：桥东桥西这个片区在城市的建设方面我们一直是持谨慎态度的，总体来讲是采取了一个严格保护的方式。但是城市发展到现在，在严格保护的同时也要有一些提升跟利用，就是要擦亮我们历史文化名城这个金名片。
规划提出，借助优越的山水环境资源，通过旧城整治和功能提升，重点引进文化展览、文创空间和商业配套等业态，形成现代服务业业态聚集区，打造惠州中心城区的山水客厅，打造惠州市民的乐活家园。
为打造文化窗口，规划提出，以古城为核心，在古城西湖以及周边区域构建“文化径”，链接古城和西湖周边重要的历史文化资源。这条“文化径”全长17公里，链接丰渚园，中山公园，东坡祠等城市重要开放空间，丰湖书院、金带街、水东街等文化景观资源，形成古城西湖的特色展示系统。
在空间分布上，规划提出通过景观开放活动空间分级、传统街巷连接活力功能、水上空间活动利用和文化资源点的修缮活化利用，提升古城公共空间的活力。
在传统街巷活力空间的打造上，规划建议对金带街、十字街、鹅湖、上塘街、水东街等“通江连湖”传统街巷的保护和局部断面改造，增加慢行空间，提高街巷活力。同时，充分利用惠新西街市场、上塘市场、五四路商业街等市民服务活力空间在内的重要文化遗产、商业空间和其他公共空间，将城市活力由滨水引入城市内部，塑造文化彰显、景观宜人、富有活力的古城公共空间。
值得关注的是，在水上、水岸空间活力和功能提升方面，规划突出了惠州“一街挑两城，山水傍城湖”历史城区传统格局，规划在现状五湖水面基础上，打通堤岸水道，恢复西湖沿线丰湖渔唱、黄塘晚钟、山寺岚烟等文化景观，重现“五湖泛舟”的西湖活力，同时，利用山水环绕的景观环境和码头驳岸、书院等文化遗存，积极提升滨水空间功能性，扩展城市重要的公共活动空间。
为加强桥东桥西及西湖地区的历史文化保护，有序指导片区规划建设，我市日前召开《惠州市国家历史文化名城(桥东桥西及西湖)保护提升与控制性详细规划》(草案) 专家评审会，会议邀请了城乡规划、名城保护、建筑设计、环境景观、道路交通、市政等七位省内知名专家教授共同为惠州历史文化名城建设发展出谋划策。
本次划定的控规范围，是惠州历史城区的重要载体，保存了丰富的历史文化遗存和秀美的山水资源，拥有众多广府、潮汕、客家等风格的传统建筑和中西融合的特色建筑，形成了“山水共生、一街挑两城”的城市格局。规划片区内包含北门直街、金带街、水东街、铁炉湖4条省级历史文化街区，省级文物保护单位6处，市县级文物保护单位 24 处，历史建筑95处。
在历史文化资源方面，《规划》提出，在不破坏历史风貌的前提下，为提升片区活力，应相应整合周边商业、文化资源，提升桥东桥西规模及品质。原惠州市规划建设局顾问总规划师刘家驹认为，这符合历史文化资源保护和利用开发的基本原则。
原惠州市规划建设局顾问总规划师刘家驹：规划对今后的改造和发展它就有了指导，有了依据，而且比较明确地提出了比较好的管控措施，那么今后的发展就会更加有序。那么就可以避免过去出现的这种破坏性的问题。
在老城改造提升方面，刘家驹认为，规划在坚持“多规合一”发展理念的基础上，还要充分考虑管网建设、防洪等重要的城市功能的保障，科学谋划，焕发老城活力。
刘家驹：这个规划有些地方还是可以进一步深化，特别对整体的把控，尤其在一些重要的功能支撑方面，可以加强跟相关规划的衔接，为今后发展可以提供更好的指引。
在道路交通方面，桥东桥西片区作为老城区，路网密度低，断头路较多，道路通行不足，且缺南北干线大通道，南北过境交通被迫贯穿历史城区内部，形成交通堵点。为此，规划建议构建全步行慢道、共享街道，人行优先三大慢行空间，形成完整的“文化径”慢行步道体系。规划建议将西湖环线、五四路、金带街、水东街等道路改造为纯步行慢道，环城西路改造为共享街道，其他路段保留机动车功能，通过断面改造，提高慢行空间宽度和品质。
在华南理工大学建筑学院城市规划系的禤文昊教授看来，构建慢性交通其实就是复原古城旧有的慢生活方和历史文人韵味，这种设计理理念值得推崇。
华南理工大学建筑学院城市规划系禤文昊：我们看到老城的这个尺度，其实它原来就在靠走路这样的生活状态下建立起来的，所以如果，我们今天用开车的方式来去走老城的话，它原来的这种韵味，包括它原来的这种生活方式，非常有人情味非常有魅力的东西就不复存在了，旧城不光是它的遗迹，更重要是它的这种生活方式。所以必须要恢复到这种慢行交通这种状态。
禤教授认为慢行系统应该覆盖整个历史老城。基于惠州历史老城水系交通发达的特性，他建议以现有莞惠城轨西湖站为交通主入口，配套城内的慢性小交通和旅游水运，重塑老城交通体系。
禤文昊：很多原来因水而兴，然后水边商业常发达的老城都面临这种问题，就是我们是水上都变成了纯景观性的东西。没有船，没有水上的生活，所以很多生活韵味都失去了。所以我觉得应该三块加起来，应该是轨道加慢行，我觉得这才是比较完整地重建我们旧城生活方式的方法。via:惠州电台
下午好！
非常有意思的50句话，我觉得读十年书， 还真不如读懂这些话。现分享给大家：
1、蜘蛛： 能坐享其成， 靠的就是那张关系网。
2、虾： 大红之日， 便是大悲之时。
3、天平： 谁多给一点， 就偏向谁。
4、瀑布： 因居高临下， 才口若悬河。
5、锯子： 伶牙俐齿， 专做离间行为。
6、气球： 只要被人一吹， 便飘飘然了。
7、钟表： 可以回到起点， 却已不是昨天。
8、核桃： 没有华丽的外表， 却有充实的大脑。
9、指南针： 思想稳定， 东西再好也不被诱惑。
10、花瓶： 外表再漂亮， 也掩不住内心的空虚。
11、 你永远都不会知道， 明天和意外， 哪个会先来！
12、 人生短短数十载， 最要紧是满足自己， 不是讨好他。
13、 铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭， 而是一辈子到哪儿都有饭吃。
14、 真坏人并不可怕， 可怕的是假好人。
15、 被恨的人， 是没有痛苦的； 去恨的人， 却是伤痕累累。
16、 人之所以活的累， 是因为放不下架子， 拿不开面子， 解不开情结。
17、 小时候， 幸福是很简单的事； 长大了， 简单是很幸福的事！
18、 婚姻不是1+1=2， 而是0.5+0.5=1。 即，两人各削去一半自己的个性和缺点， 然后凑合在一起才完整。
19、 夫妻俩过日子要像一双筷子： 一是谁也离不开谁； 二是什么酸甜苦辣都能一起尝。
20、 面对生活，要有最好的准备和最坏的打算。
21、 所谓门槛， 过去了就是门， 没过去就成了槛。
22、 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物， 二是藏在心中的梦想， 三是读进大脑的书。
23、 人要有三平心态： 平和、平稳、平衡。 对自己要从容， 对朋友要宽容， 对很多事情要包容， 这样才能活的开心。
24、 人生的第一个青春是上帝给的； 第二个的青春是靠自己努力的。
25、 一个人的快乐， 不是因为他拥有的多， 而是因为他计较的少。
26、 昨天是一张废弃了的支票， 明天是一笔尚未到期的存款， 只有今天是你可以支配的现金。
27、 挥不去的是记忆， 留不住的是年华， 拎不起的是失落， 放不下的是情感， 输不起的是尊严。
28、 父母想念子女就像流水一样，一直在流； 而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。
29、 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
30、 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
31、 凡是小事都要大声说， 凡是大事都要小声说。
32、 势不可使尽， 福不可享尽， 便宜不可占尽， 聪明不可用尽。
33、 权力是暂时的， 财产是后人的， 健康是自己的。
34、 身安不如心安， 屋宽不如心宽。
35、 人生不能事事尽如人意，但求无愧我心。
36、 想挣钱的人不少， 能挣到钱的人不多。 有本事的人挣钱都难， 一般的人挣钱更难。
37、 钱像水一样， 没有会渴死， 多了会淹死。
38、 治学要耐得住寂寞， 做人须经得起风雨。
39、 用最少的悔恨面对过往，用最少的浪费面对现在，用最多的希望面对未来。
40、 爱情之酒， 两个人喝是甘露， 三个人喝是酸醋， 随便喝便会中毒。
41、 人活一世， 亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾； 三者缺二，实在可怜； 三者全无，生不如死。
42、 超过别人一点点， 别人就会嫉妒你； 超过别人一大截， 别人就会羡慕你。
43、 全部可以交易的是市场，不能全部交易的是社会。
44、 十种健康生活方式： 少食肉，晒太阳， 雨中行，常唱歌， 饭后息，挺起胸， 静坐思，天伦乐， 步当车，行善事。
45、 是非天天有， 不听自然无。
46、 儿孙自有儿孙福， 莫为儿孙做远忧。
47、 在成长中成熟， 在成熟中衰老。 顺应自然，笑待人生。 不要早熟，也不要早衰。
48、 平安是幸， 知足是福， 清心是禄， 寡欲是寿。
49、 超越死亡三原则： 不要寻死、 不要怕死、 不要等死。
50、 超越生老病苦三原则： 活得自如、 病得快乐、 老得自然。
这50句话非常有哲理， 读后受益匪浅！友情分享，祝福亲们朋友们开心快乐！ https://t.cn/RFV99oy
非常有意思的50句话，我觉得读十年书， 还真不如读懂这些话。现分享给大家：
1、蜘蛛： 能坐享其成， 靠的就是那张关系网。
2、虾： 大红之日， 便是大悲之时。
3、天平： 谁多给一点， 就偏向谁。
4、瀑布： 因居高临下， 才口若悬河。
5、锯子： 伶牙俐齿， 专做离间行为。
6、气球： 只要被人一吹， 便飘飘然了。
7、钟表： 可以回到起点， 却已不是昨天。
8、核桃： 没有华丽的外表， 却有充实的大脑。
9、指南针： 思想稳定， 东西再好也不被诱惑。
10、花瓶： 外表再漂亮， 也掩不住内心的空虚。
11、 你永远都不会知道， 明天和意外， 哪个会先来！
12、 人生短短数十载， 最要紧是满足自己， 不是讨好他。
13、 铁饭碗的真实含义不是在一个地方吃一辈子饭， 而是一辈子到哪儿都有饭吃。
14、 真坏人并不可怕， 可怕的是假好人。
15、 被恨的人， 是没有痛苦的； 去恨的人， 却是伤痕累累。
16、 人之所以活的累， 是因为放不下架子， 拿不开面子， 解不开情结。
17、 小时候， 幸福是很简单的事； 长大了， 简单是很幸福的事！
18、 婚姻不是1+1=2， 而是0.5+0.5=1。 即，两人各削去一半自己的个性和缺点， 然后凑合在一起才完整。
19、 夫妻俩过日子要像一双筷子： 一是谁也离不开谁； 二是什么酸甜苦辣都能一起尝。
20、 面对生活，要有最好的准备和最坏的打算。
21、 所谓门槛， 过去了就是门， 没过去就成了槛。
22、 这世上有三样东西是别人抢不走的： 一是吃进胃里的食物， 二是藏在心中的梦想， 三是读进大脑的书。
23、 人要有三平心态： 平和、平稳、平衡。 对自己要从容， 对朋友要宽容， 对很多事情要包容， 这样才能活的开心。
24、 人生的第一个青春是上帝给的； 第二个的青春是靠自己努力的。
25、 一个人的快乐， 不是因为他拥有的多， 而是因为他计较的少。
26、 昨天是一张废弃了的支票， 明天是一笔尚未到期的存款， 只有今天是你可以支配的现金。
27、 挥不去的是记忆， 留不住的是年华， 拎不起的是失落， 放不下的是情感， 输不起的是尊严。
28、 父母想念子女就像流水一样，一直在流； 而子女想念父母就像风吹树叶，风吹一下，就动一下，风不吹，就不动。
29、 世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
30、 生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
31、 凡是小事都要大声说， 凡是大事都要小声说。
32、 势不可使尽， 福不可享尽， 便宜不可占尽， 聪明不可用尽。
33、 权力是暂时的， 财产是后人的， 健康是自己的。
34、 身安不如心安， 屋宽不如心宽。
35、 人生不能事事尽如人意，但求无愧我心。
36、 想挣钱的人不少， 能挣到钱的人不多。 有本事的人挣钱都难， 一般的人挣钱更难。
37、 钱像水一样， 没有会渴死， 多了会淹死。
38、 治学要耐得住寂寞， 做人须经得起风雨。
39、 用最少的悔恨面对过往，用最少的浪费面对现在，用最多的希望面对未来。
40、 爱情之酒， 两个人喝是甘露， 三个人喝是酸醋， 随便喝便会中毒。
41、 人活一世， 亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾； 三者缺二，实在可怜； 三者全无，生不如死。
42、 超过别人一点点， 别人就会嫉妒你； 超过别人一大截， 别人就会羡慕你。
43、 全部可以交易的是市场，不能全部交易的是社会。
44、 十种健康生活方式： 少食肉，晒太阳， 雨中行，常唱歌， 饭后息，挺起胸， 静坐思，天伦乐， 步当车，行善事。
45、 是非天天有， 不听自然无。
46、 儿孙自有儿孙福， 莫为儿孙做远忧。
47、 在成长中成熟， 在成熟中衰老。 顺应自然，笑待人生。 不要早熟，也不要早衰。
48、 平安是幸， 知足是福， 清心是禄， 寡欲是寿。
49、 超越死亡三原则： 不要寻死、 不要怕死、 不要等死。
50、 超越生老病苦三原则： 活得自如、 病得快乐、 老得自然。
这50句话非常有哲理， 读后受益匪浅！友情分享，祝福亲们朋友们开心快乐！ https://t.cn/RFV99oy
心直是善，口快是恶，豆腐心何必刀子嘴!
原作者: 南风知我意|来自: 佛教新视野
古人有言：“病从口入，祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中，与善恶相关的语言就有四种，恶语和柔和语，妄语和实语，绮语和质直语，两舌和调解语。
又有俗语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”伤人之言，深于矛戟。锋利的语言对人的伤害，如弯刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉，如夏日凉风，冬之暖阳，摄化人心。
而事实情况是，我们小时候用两年的时间学会了说话，但却要用一生时间学如何说话，经常还学不好。
日常生活中，我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友，他不顾我们的“面子”，以自己的性子和认识，乱说话，让我们感到很难堪，很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说： “我就是这个性，心直口快，你别介意。”什么逻辑？心直，就有口快，让人难堪的资本吗？
还有， “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良，却言词犀利，话语如尖刀般伤人的人，而往往这类人还用“这就是我的性格，这就是我的脾气”来掩饰，图一时痛快，却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
（一）爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良，乐于助人，谁家有个难关，他都愿意去帮忙，有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素，饮食简单，一碟青菜，几根酸豆角就着米酒，俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装，洗得发白，自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方，尽管这样，子女远离，孙子孙女畏惧，这究竟是为什么呢？
原来是他没有修口业，一点小事不如意就会火冒三丈，然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片，我就胆战心惊。
大雨时，房顶的瓦片碎了漏雨，雨后爷爷驾着梯子上去修捡，我在下面扶梯子，递瓦片。到了屋顶上，往往不容易发现破碎的瓦片，需要屋下人指引。另一方面，屋檐上也不易落脚，容易打滑。爷爷脾气急，几个来回找不到瓦片，或踩滑了一下，就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗？这点小事都做不好，眼睛看哪去了？”
“梯子扶好了！想摔死我吗？”
……
年幼的我自然不敢吭声，因为一解释，那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时，格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中，十句话有八句话是批评和指责，句式常常是“你怎么怎么……”，过于苛责，自然就造了很多口业，留下了深深的烙印，让人不敢亲近。
爷爷过世前，曾两次中风，导致半身不遂，舌头卷缩，失语。
学佛后，我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人，烦恼一起，嗔火一冒，口不择言。另一方面，也是我们晚辈们没做好，让他一把年纪还为家人所累，心生烦恼，在此深深忏悔。
（二）口中常赞赏他人的同事
有一位朋友，她正直善良，性格活泼，善于表达，让人心生好感和亲近。在职场上，她是位非常受欢迎的同事；在生活中，她是个无微不至关心人的好友；在家庭里，她是个贤妻良母。跟她相处之中，你会觉得如沐春风。为什么会这样呢？因为她懂说话的艺术！
跟上司汇报，她能言简意赅，又能阐述工作的重点。跟同事相处，能适时表扬他人，就算批评人也能“重话轻说”，委婉道出自己的观点，让人能虚心接受，心服口服。她也时常称赞他人，让人心里欢喜。
她的句式是：“个人觉得这件事应XXXX做，你觉得呢？”
“这个项目目前完成得还不错，在XXXX方面延伸扩展一下，相信会更好，我们再接再厉吧！”
“你这个事做得很好，让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮，跟你的气色很搭，改天也给我参谋参谋。”
她的话语，是征求性，赞赏性，鼓励性的，无形之中就传达了正能量。因而她人缘好，人脉资源广，很多别人办不到的事，经她沟通，绝大多数都能达成。
（三）热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修，常常在佛教法会中做义工，热心付出又勤劳好动，在大家烦闷之余，也能妙语连珠，活跃气氛。起初我们是好友，可相处久了，却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见，但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友，是我比较尊敬的人，这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时，这位同修非得要劝服我,认同他的观点，引发争执。类似的事发生过多次后，自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人：“他非即我非，同体名大悲。常见自己过，莫论他人非。”他的不对就看成我的不对，看到他人的不好，要看成自我的损减，这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失，而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非，易引起旁观者的反感，也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”，以检查自己的不足。对于自我修行，忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行，定会少很多批评与责备，多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美，按自己的高标准要求别人，不仅给他人造成了压力，也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面，说实言，说柔和语、质直语、调解语，与众生广结善缘，善言安慰，柔和沟通，在友好的基础上，爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中，我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善，非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你，另一人天天赞美、鼓励和表扬你，你更愿意尊重、亲近哪一位呢？相信大家会选择后者。
语言是力量的，有时胜过千军万马，有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心？既修口业积口德，又与他人种善因结善缘，收获尊重和爱戴。
原作者: 南风知我意|来自: 佛教新视野
古人有言：“病从口入，祸从口出。”说的是我们要管好自己这张嘴。佛教“十善业”中，与善恶相关的语言就有四种，恶语和柔和语，妄语和实语，绮语和质直语，两舌和调解语。
又有俗语说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”伤人之言，深于矛戟。锋利的语言对人的伤害，如弯刀刺心，烈火焚心，冰浸手足……而温暖的语言能带给他人安慰和蕴藉，如夏日凉风，冬之暖阳，摄化人心。
而事实情况是，我们小时候用两年的时间学会了说话，但却要用一生时间学如何说话，经常还学不好。
日常生活中，我们会遇到这样一种“心直口快”的朋友，他不顾我们的“面子”，以自己的性子和认识，乱说话，让我们感到很难堪，很尴尬。对方却不以为然的淡然一笑说： “我就是这个性，心直口快，你别介意。”什么逻辑？心直，就有口快，让人难堪的资本吗？
还有， “刀子嘴豆腐心”常来形容那些心地善良，却言词犀利，话语如尖刀般伤人的人，而往往这类人还用“这就是我的性格，这就是我的脾气”来掩饰，图一时痛快，却易留下过患。
先说说笔者身边这种“刀子嘴豆腐心”的人吧。
（一）爱责备人的爷爷
我爷爷心地善良，乐于助人，谁家有个难关，他都愿意去帮忙，有钱借钱有力出力。而他本人艰苦朴素，饮食简单，一碟青菜，几根酸豆角就着米酒，俨然一顿大餐。他常年两套蓝色中山装，洗得发白，自己省吃俭用但对家人、好友慷慨大方，尽管这样，子女远离，孙子孙女畏惧，这究竟是为什么呢？
原来是他没有修口业，一点小事不如意就会火冒三丈，然后口不择言。曾经因为他爬楼顶修捡瓦片，我就胆战心惊。
大雨时，房顶的瓦片碎了漏雨，雨后爷爷驾着梯子上去修捡，我在下面扶梯子，递瓦片。到了屋顶上，往往不容易发现破碎的瓦片，需要屋下人指引。另一方面，屋檐上也不易落脚，容易打滑。爷爷脾气急，几个来回找不到瓦片，或踩滑了一下，就会责备在屋下的我。
“你是个猪脑袋吗？这点小事都做不好，眼睛看哪去了？”
“梯子扶好了！想摔死我吗？”
……
年幼的我自然不敢吭声，因为一解释，那后面紧接着是“暴风骤雨”。儿时，格外不喜欢下雨天。
爷爷就是因为在日常中，十句话有八句话是批评和指责，句式常常是“你怎么怎么……”，过于苛责，自然就造了很多口业，留下了深深的烙印，让人不敢亲近。
爷爷过世前，曾两次中风，导致半身不遂，舌头卷缩，失语。
学佛后，我才知道爷爷是属于烦恼障特别重的人，烦恼一起，嗔火一冒，口不择言。另一方面，也是我们晚辈们没做好，让他一把年纪还为家人所累，心生烦恼，在此深深忏悔。
（二）口中常赞赏他人的同事
有一位朋友，她正直善良，性格活泼，善于表达，让人心生好感和亲近。在职场上，她是位非常受欢迎的同事；在生活中，她是个无微不至关心人的好友；在家庭里，她是个贤妻良母。跟她相处之中，你会觉得如沐春风。为什么会这样呢？因为她懂说话的艺术！
跟上司汇报，她能言简意赅，又能阐述工作的重点。跟同事相处，能适时表扬他人，就算批评人也能“重话轻说”，委婉道出自己的观点，让人能虚心接受，心服口服。她也时常称赞他人，让人心里欢喜。
她的句式是：“个人觉得这件事应XXXX做，你觉得呢？”
“这个项目目前完成得还不错，在XXXX方面延伸扩展一下，相信会更好，我们再接再厉吧！”
“你这个事做得很好，让我受教了。”
“你今天的衣服真漂亮，跟你的气色很搭，改天也给我参谋参谋。”
她的话语，是征求性，赞赏性，鼓励性的，无形之中就传达了正能量。因而她人缘好，人脉资源广，很多别人办不到的事，经她沟通，绝大多数都能达成。
（三）热心付出却不修口业的同修
有一位学佛的同修，常常在佛教法会中做义工，热心付出又勤劳好动，在大家烦闷之余，也能妙语连珠，活跃气氛。起初我们是好友，可相处久了，却渐渐疏远了。
他不容易听取别人的意见，但又喜欢观察、谈论他人的缺点、过失。有一位共同的朋友，是我比较尊敬的人，这位同修就在我面前说他的过失。当我有不同意见时，这位同修非得要劝服我,认同他的观点，引发争执。类似的事发生过多次后，自然令我敬而远之。
南无羌佛在法音里教导修行人：“他非即我非，同体名大悲。常见自己过，莫论他人非。”他的不对就看成我的不对，看到他人的不好，要看成自我的损减，这样才是大悲的一种体现。常常反思自己的过失，而不要谈论他人的是非。
若在背后说他人是非，易引起旁观者的反感，也容易失去他人的尊敬。
南无羌佛在《学佛》里教导行人“一日三审”，以检查自己的不足。对于自我修行，忍辱是最大的菩提。
心直口快的人若依教而行，定会少很多批评与责备，多一些赞叹与欣喜。因为每个人都有各自的缺点和优点。若一味苛求完美，按自己的高标准要求别人，不仅给他人造成了压力，也给自己增加了障碍。
佛教倡导人们行十善、四无量心。在修口业方面，说实言，说柔和语、质直语、调解语，与众生广结善缘，善言安慰，柔和沟通，在友好的基础上，爱语摄受和感化他人。
所以日常生活中，我们要注意身、口、意三业的一致性善良。若意善而言不善，非真善。
并且人类有趋利避害的天性。若有一人经常批评、责备和谩骂你，另一人天天赞美、鼓励和表扬你，你更愿意尊重、亲近哪一位呢？相信大家会选择后者。
语言是力量的，有时胜过千军万马，有时也能积毁销骨。心直口快的人何不修柔和语与慈悲心？既修口业积口德，又与他人种善因结善缘，收获尊重和爱戴。
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