独立强大的八字特征
1、八字“阳刃有制”的人
八字阳刃有制的人，阳日干的人，命中再见处于帝旺地位的劫财。
旺之极矣，具有太过、霸道、盈满、易动、将变、勇敢、不稳的特点。
八字中的阳刃，只要见到七杀，就能乖乖的；成为英勇、威猛、舍生忘死、扶危济困的侠士。
八字刃杀两见，相为制衡，互为体用、相得益彰。而且，性格独立，胆大心细、敢于创新、有敢为天下先的创劲，所以八字“阳刃有制”的人，是性格独立的八字。
2、八字“七杀有制化”的人
八字“七杀有制化”的人，命中七杀，代表威权与决断能力，也为一颗动星。
八字中七杀成格，命中见到阳刃，其人一定抱负远大，聪明机巧，且带有一种天生的威严。
不过，七杀也为凶物，气势太过，命主定然压力重重，而且祸患多端，因为，命主七杀格的人，必定需要见到食神或者印星。
所谓“七杀有制定掌权”，说明你能够驾驭它，驯服它；如果，日主身弱、对付七杀，当然就引化。
就好比现实中，一些顽劣之徒，最需要有人点拨、引导，因此“七杀格”的人，八字见刃，或者具有制化的人，是性格独立的八字。
3、八字有伤官的人
八字有伤官的人性格，伤官代表人的口才好，能说会道，聪明伶俐，机智灵巧的特性。
平生爱好广泛，有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想，不切实际。
八字命局有伤官人有独立性，不依赖他人，有抗上心理，爱与当官的做对，气量狭窄有冤必报。
本人也不愿受约束，崇尚自由，所以八字有伤官的人，是性格独立的八字。
1、八字“阳刃有制”的人
八字阳刃有制的人，阳日干的人，命中再见处于帝旺地位的劫财。
旺之极矣，具有太过、霸道、盈满、易动、将变、勇敢、不稳的特点。
八字中的阳刃，只要见到七杀，就能乖乖的；成为英勇、威猛、舍生忘死、扶危济困的侠士。
八字刃杀两见，相为制衡，互为体用、相得益彰。而且，性格独立，胆大心细、敢于创新、有敢为天下先的创劲，所以八字“阳刃有制”的人，是性格独立的八字。
2、八字“七杀有制化”的人
八字“七杀有制化”的人，命中七杀，代表威权与决断能力，也为一颗动星。
八字中七杀成格，命中见到阳刃，其人一定抱负远大，聪明机巧，且带有一种天生的威严。
不过，七杀也为凶物，气势太过，命主定然压力重重，而且祸患多端，因为，命主七杀格的人，必定需要见到食神或者印星。
所谓“七杀有制定掌权”，说明你能够驾驭它，驯服它；如果，日主身弱、对付七杀，当然就引化。
就好比现实中，一些顽劣之徒，最需要有人点拨、引导，因此“七杀格”的人，八字见刃，或者具有制化的人，是性格独立的八字。
3、八字有伤官的人
八字有伤官的人性格，伤官代表人的口才好，能说会道，聪明伶俐，机智灵巧的特性。
平生爱好广泛，有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑。但有时爱空想，不切实际。
八字命局有伤官人有独立性，不依赖他人，有抗上心理，爱与当官的做对，气量狭窄有冤必报。
本人也不愿受约束，崇尚自由，所以八字有伤官的人，是性格独立的八字。
渠县汉阙：古代建筑“活化石”
“阙”，《说文解字》解释为“门观”，是中国古代竖立在城市、宫殿、祠堂、庙宇、陵墓两旁或前面的标志性建筑，按照用途不同，分为城阙、宫阙、祠庙阙、陵墓阙等。汉代是“阙”的极盛时代，汉阙有石质“汉书”之称，是我国古代建筑的“活化石”，是汉代建筑留存至今的实物例证。在全国保存较好的30余处汉阙中，就有6处7座位于四川省达州市渠县的土溪镇，因而，渠县被誉为“中国汉阙之乡”。“西风残照，汉家陵阙”，古蜀大地上，汉家陵阙千年如昨，寂寞伫立在风雨飘摇与岁月磋磨中，容颜虽已沧桑，气宇仍旧轩昂。
沿着渠县新建成的乡间柏油路来到土溪镇，蒙蒙细雨中更显川东的山水苍茫。一路上，不断有指示牌告知两侧支路通向某某古阙。不足10公里的道路旁，密集地分布着冯焕阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙、赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙6处7座汉阙。初看这些汉阙，如同一座座年久失修的老屋，然细细看来，高挺的阙身上，朱雀翩翩起舞、青龙张牙舞爪，还有白虎口衔玉璧下的绶带直冲云霄，或优雅，或雄浑，或简约，或厚重，每一处古阙都散发着独特魅力。
顺着汉阙村那蜿蜒的乡间小道走下几级台阶，就到了冯焕阙所在的位置。步入新建的透明玻璃亭，便能近距离与这尊屹立近2000年的文物对视。冯焕阙跟另外几处渠县汉阙的结构形制基本相同，由阙基（阙座）、阙身、阙楼、阙顶四部分构成，原均为双阙且每阙都为子母阙，现子阙都已不复存在。阙基为厚实稳重的长方形整石，除蒲家湾无铭阙阙身由两石上下重叠外，另外几处的阙身都是整石立成，上小下大，收分明显，外观高大粗壮，因而牢靠且不易毁坏，整体风格体现了汉代建筑的雄浑厚重。冯焕阙现仅存东阙的主阙部分，高4.38米，是一座仿木结构建筑，以优雅飘逸的风格独立于世。细细观察，阙身的正面所刻的“故尚书侍郎河南京令”“豫州幽州刺史冯使君神道”两行铭文简洁飘逸。冯焕阙是渠县几处汉阙中唯一能判断确切建造年代和明确墓主的阙。阙主冯使君冯焕，即《后汉书·冯绲列传》记载的东汉车骑将军冯绲的父亲，为东汉安帝时巴郡宕渠（其治所在今渠县三汇镇）人，卒于安帝永宁二年（公元121年，即建光元年），历任尚书侍郎及豫州、幽州刺史等职。他忠于汉室，骁勇多智，不畏权贵，既有赫赫战功，又有一生以“志欲去恶”为旨的高尚品格，为统一和巩固东汉政权立下了汗马功劳。由于冯焕为官刚正，他的政敌伪造诏书并赐欧刀，示意冯焕自裁。冯焕心灰意冷正欲举刀之时，其子冯绲挺身而出阻拦父亲，并指出诏书可能有假。冯焕虽上书自讼，但终病死狱中。安帝后来给冯焕平了反，并“赐钱十万，以子为郎中”，冯绲由此名闻天下。两父子的人生传奇，让后人景仰。
与冯焕阙相去几里，是汉阙中唯一的双阙幸存者沈府君阙。阙上显示年代和墓主人身份的铭文，不仅保存完好，而且字体较大，时至今日仍然清晰明了。左阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，右阙铭文“汉新丰令交阯都尉沈府君神道”， 书法独具匠心，不拘故常，为汉隶佳品，被康有为赞扬为“隶中之草”。其中的“沈”字，肆意运笔、飘逸淋漓，为世罕见。清渠县知县王椿源《沈府君神道碑亭记》上记载了唐代书论家张怀瓘赞其书法“腾飞杨波，自晋魏以来所能仿佛也”。我国著名书法家、书法理论家和书法教育家祝嘉也曾称道：“至蜀中沈府君阙、冯焕阙，几与真书无异，画势细长，如长江之水，万里浩荡，亦奇作也。”
在渠县6处汉阙中，除了东汉中期的冯焕阙、沈府君阙阙身刻有铭文，能明确其主人身份以外，建于东汉中晚期至西晋的赵家村东、西无铭阙和王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙，其主人已无从考证，可能是当时一般官吏或富人。而根据汉代律制，官爵至2000石以上的官吏才可以生前在门前立阙关，死后在墓前立墓阙。这些无铭阙的阙主逾制，反映了东汉中晚期国家动荡、统治力度下降带来的葬制上的变化。然而，几处无铭阙装饰艺术丝毫不逊色，特别是阙楼上雕刻的图案，琳琅满目尤为生动。阙楼是阙顶与阙身间的连接层，结构繁复，由枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层三至四层整石构成。枋子层纵横交错一般有二至三重，除冯焕阙外诸阙枋子正面正中刻辅首、四角雕刻负重力士。介石层为整石长方体，较枋子层和斗拱层薄，一般四周刻神灵异兽或云纹。赵家村东、西无铭阙及王家坪无铭阙比冯焕阙在斗栱层上多了斗形方石层，《四川文物地图集》称之为人物故事层。古人出行、拜谒、歌舞、百戏、狩猎等场景“跃然石上”，观之如临其境，给人以丰富的想象。
汉阙之美，为今天的人们呈现了超越时空的真实感和崇尚阳刚之美的大气磅礴。一幅幅画像，描绘的是我们所不了解的汉代人民丰富多彩的日常生活；一笔笔雕刻，讲述的是脍炙人口的历史故事和汉代人民对身后世界的向往。一个远去王朝的风俗信仰与美学追求，在汉阙上一演就是千年。以汉阙为代表的汉代传统建筑，既空静淡远，又恢宏大度，无言地散发着一种整体灵动、浪漫进取的文化精神。汉阙是先祖们伟大的杰作，是中华民族不朽的文化丰碑。
来源：《四川政协报》2022年3月24日第4版
“阙”，《说文解字》解释为“门观”，是中国古代竖立在城市、宫殿、祠堂、庙宇、陵墓两旁或前面的标志性建筑，按照用途不同，分为城阙、宫阙、祠庙阙、陵墓阙等。汉代是“阙”的极盛时代，汉阙有石质“汉书”之称，是我国古代建筑的“活化石”，是汉代建筑留存至今的实物例证。在全国保存较好的30余处汉阙中，就有6处7座位于四川省达州市渠县的土溪镇，因而，渠县被誉为“中国汉阙之乡”。“西风残照，汉家陵阙”，古蜀大地上，汉家陵阙千年如昨，寂寞伫立在风雨飘摇与岁月磋磨中，容颜虽已沧桑，气宇仍旧轩昂。
沿着渠县新建成的乡间柏油路来到土溪镇，蒙蒙细雨中更显川东的山水苍茫。一路上，不断有指示牌告知两侧支路通向某某古阙。不足10公里的道路旁，密集地分布着冯焕阙、沈府君阙、王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙、赵家村东无铭阙、赵家村西无铭阙6处7座汉阙。初看这些汉阙，如同一座座年久失修的老屋，然细细看来，高挺的阙身上，朱雀翩翩起舞、青龙张牙舞爪，还有白虎口衔玉璧下的绶带直冲云霄，或优雅，或雄浑，或简约，或厚重，每一处古阙都散发着独特魅力。
顺着汉阙村那蜿蜒的乡间小道走下几级台阶，就到了冯焕阙所在的位置。步入新建的透明玻璃亭，便能近距离与这尊屹立近2000年的文物对视。冯焕阙跟另外几处渠县汉阙的结构形制基本相同，由阙基（阙座）、阙身、阙楼、阙顶四部分构成，原均为双阙且每阙都为子母阙，现子阙都已不复存在。阙基为厚实稳重的长方形整石，除蒲家湾无铭阙阙身由两石上下重叠外，另外几处的阙身都是整石立成，上小下大，收分明显，外观高大粗壮，因而牢靠且不易毁坏，整体风格体现了汉代建筑的雄浑厚重。冯焕阙现仅存东阙的主阙部分，高4.38米，是一座仿木结构建筑，以优雅飘逸的风格独立于世。细细观察，阙身的正面所刻的“故尚书侍郎河南京令”“豫州幽州刺史冯使君神道”两行铭文简洁飘逸。冯焕阙是渠县几处汉阙中唯一能判断确切建造年代和明确墓主的阙。阙主冯使君冯焕，即《后汉书·冯绲列传》记载的东汉车骑将军冯绲的父亲，为东汉安帝时巴郡宕渠（其治所在今渠县三汇镇）人，卒于安帝永宁二年（公元121年，即建光元年），历任尚书侍郎及豫州、幽州刺史等职。他忠于汉室，骁勇多智，不畏权贵，既有赫赫战功，又有一生以“志欲去恶”为旨的高尚品格，为统一和巩固东汉政权立下了汗马功劳。由于冯焕为官刚正，他的政敌伪造诏书并赐欧刀，示意冯焕自裁。冯焕心灰意冷正欲举刀之时，其子冯绲挺身而出阻拦父亲，并指出诏书可能有假。冯焕虽上书自讼，但终病死狱中。安帝后来给冯焕平了反，并“赐钱十万，以子为郎中”，冯绲由此名闻天下。两父子的人生传奇，让后人景仰。
与冯焕阙相去几里，是汉阙中唯一的双阙幸存者沈府君阙。阙上显示年代和墓主人身份的铭文，不仅保存完好，而且字体较大，时至今日仍然清晰明了。左阙铭文“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，右阙铭文“汉新丰令交阯都尉沈府君神道”， 书法独具匠心，不拘故常，为汉隶佳品，被康有为赞扬为“隶中之草”。其中的“沈”字，肆意运笔、飘逸淋漓，为世罕见。清渠县知县王椿源《沈府君神道碑亭记》上记载了唐代书论家张怀瓘赞其书法“腾飞杨波，自晋魏以来所能仿佛也”。我国著名书法家、书法理论家和书法教育家祝嘉也曾称道：“至蜀中沈府君阙、冯焕阙，几与真书无异，画势细长，如长江之水，万里浩荡，亦奇作也。”
在渠县6处汉阙中，除了东汉中期的冯焕阙、沈府君阙阙身刻有铭文，能明确其主人身份以外，建于东汉中晚期至西晋的赵家村东、西无铭阙和王家坪无铭阙、蒲家湾无铭阙，其主人已无从考证，可能是当时一般官吏或富人。而根据汉代律制，官爵至2000石以上的官吏才可以生前在门前立阙关，死后在墓前立墓阙。这些无铭阙的阙主逾制，反映了东汉中晚期国家动荡、统治力度下降带来的葬制上的变化。然而，几处无铭阙装饰艺术丝毫不逊色，特别是阙楼上雕刻的图案，琳琅满目尤为生动。阙楼是阙顶与阙身间的连接层，结构繁复，由枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层三至四层整石构成。枋子层纵横交错一般有二至三重，除冯焕阙外诸阙枋子正面正中刻辅首、四角雕刻负重力士。介石层为整石长方体，较枋子层和斗拱层薄，一般四周刻神灵异兽或云纹。赵家村东、西无铭阙及王家坪无铭阙比冯焕阙在斗栱层上多了斗形方石层，《四川文物地图集》称之为人物故事层。古人出行、拜谒、歌舞、百戏、狩猎等场景“跃然石上”，观之如临其境，给人以丰富的想象。
汉阙之美，为今天的人们呈现了超越时空的真实感和崇尚阳刚之美的大气磅礴。一幅幅画像，描绘的是我们所不了解的汉代人民丰富多彩的日常生活；一笔笔雕刻，讲述的是脍炙人口的历史故事和汉代人民对身后世界的向往。一个远去王朝的风俗信仰与美学追求，在汉阙上一演就是千年。以汉阙为代表的汉代传统建筑，既空静淡远，又恢宏大度，无言地散发着一种整体灵动、浪漫进取的文化精神。汉阙是先祖们伟大的杰作，是中华民族不朽的文化丰碑。
来源：《四川政协报》2022年3月24日第4版
27岁 | 也可以不自信,不完美
刚过完27岁生日，在这日渐增长的岁月里，紧跟快节奏的时代，带给我的却是不断的焦虑跟不同的处境。渐渐地，我不再亦步亦趋，学会了与自己对话，成为好友。
-
去相信相信的力量
停更的这段时间，我持续被健康焦虑控制包围着，它们统治着我的思想。更糟糕的是，我发现已经写不出任何东西了，可以说那段时间我的人生充满了恐惧、焦虑、自扰、自责。
我像是被注入了“超长待机”实验，考验我是否拥有独具焦虑抗体的能力，而我的实验结果是去尊重身体提供的一切感知，去适应、体会与改变。
非知之艰，行之惟艰。
记得有段时间，我还去找些“偏方”对抗身体的疼痛感，还认为即使不努力就可以得到所谓的健康，甚至在网络寻找了些怎么摆脱焦虑的办法，看了一些文章后，让自己不得不更深陷焦虑之中。
之前看到用户GONGSHU说过：人生就是一次性的。
我认为人生像是反复测试的大型广播体操实验，我也会成为一个“模型体验者”直到衰老、死亡。而在这个过程中，我渐渐认识到需要对事物的看法有多个侧面，才不容易被别人牵着鼻子走。
这两年，我通过反复思考打磨，如今我确实成长了不少，主要为以下四个点：
1.拓宽眼界。如今互联网一提倡改变就要拓宽自己的眼界，但我不懂去做的真正原因是什么？这样做的动力是什么？今年我明白，拓宽眼界是对未知的恐惧减少，恐慌的事情变少了，从容也就多了。我在保持看书的同时，开始搜集不同的纪录片来看，甚至对心理学产生了兴趣，在看塔尔博士的《积极心理学》公开课中，提到了一个比较有意思的现象“现今绝大多数的研究和建议，仍然是关于如何摆托焦虑抑郁而非教人们如何拓展优势，在培养积极的一面其实就是在预防消极的一面。”我也留意到现在社会都是在讲如何预防消极事物却很少有人去培养积极心理，也许多看看事物的另个角度会给我们的生活会带来翻天覆地的变化。如果你也想改变，不妨先从眼前烦恼的事物着手，说不定能找到自己感兴趣的领域。
2.想要的生活没有捷径。一定要积极的相信自己，想拥有什么得付出努力去得到，除了金钱、个人、社会价值，健康也是。所以，我开始“玩”瑜伽课、晨跑、冥想，每天坚持睡前坚持拉伸。知行合一，这期间，我收获的是形体有了很大的提升，由内散发出了自信。
3.美的系统构建。对自己的美拥有全面的认知，不过分克制自己的体重，也不从众流行美，结合自己的个性成为一个独有的“IP”。之前，我很喜欢俞飞鸿讲的一句话“衰老是个迷人的过程”，我欣赏她对于美抱有自信与宽容的态度，我认为美是“看的角度越宽，你就可以拥有更真实的东西。”
4.观察生活。如果你也深受焦虑的困扰，不妨多观察生活，写日记，可以发现生活带来了不少灵性与惊喜。
总而言之，接受那些与你共存的东西并对抗它，构建属于自己的认知系统，在当下对事情做出判断，成为那个坚定的人。说到坚定，让我想到前段时间看的《一年一度戏剧大赛》里被演员提及的一句话，“去相信相信的力量”，坚信什么，生活就会来什么，努力去追寻自我的极限，让人生更赋有张力吧！
-
胡辣汤的界限
今早喝的胡辣汤，味道不辣，被我加了些干紫菜跟虾米的汤有点像日落时的黑夜与白昼，融合成了带灰色的土橙色夹层，浑然一体。
让我联想到食物之间相融还挺容易，好像不存在边界感，直接可以处成亲密关系，不知道他们之间是怎么处理好关系，难道这是佐料具备的先天优势吗？
我带着疑惑开始了解亲密关系，在《亲密关系》一书中是这样回答的：
树立边界就是承担分离和自主的任务，意味着你可以确定自己和他人之间的界限，并拥有自己的身份。
来源《亲密关系》
树立边界的标准是取决于谁对这个问题负责；人们彼此之间既不拥有对方，也不给从属于对方。
简而言之在亲密关系中，没有从属关系，只有个体，我不认同现在媒体把好的两性关系评判标准为男友把女友“宠上天”，这里面的越界是过多的承担另一半本应承担的责任。我崇尚的两性关系是首先自己得为个体，然后搭建一个共同的框架承担这段关系的风险盈亏，其中还得考虑很多边角问题，慢慢锻炼出更好的“平衡感”。
除了两性，亲密关系也包括亲人之间的边界感问题。
我想到了一位女孩，生活在巴西乡镇，受到父亲作为一名“虔诚信徒”的教育束缚，女孩用了很长一段时间坚信自己受教育不是背叛的信徒的心理历程，最终通过努力成为了一名具有年度影响力的美国历史学家、作家的故事。说起子女与父母之间提到最多的是“为你好”，“期待”、“乖”、“延续”。他们更多的是期望你考到事业编制，结婚生子留在他们身边。我想人世间的存在就是学走弯路，走完了那些路才能成为一个完整的人，太多人教我怎么去生活，而我还是想保留对生活的那份美好的意义感。
渐渐地我从对待关系中的模糊边界感，成为会去拎好边界，开始学会坚定自我，拥有明晰的感官审美的人。
每个人都在探索怎么才能寻找更好的自我，首要寻找到与自我的关系，汲取力量，成为一个独立的个体，渐渐地学会建立与他人的关系。
刚过完27岁生日，在这日渐增长的岁月里，紧跟快节奏的时代，带给我的却是不断的焦虑跟不同的处境。渐渐地，我不再亦步亦趋，学会了与自己对话，成为好友。
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去相信相信的力量
停更的这段时间，我持续被健康焦虑控制包围着，它们统治着我的思想。更糟糕的是，我发现已经写不出任何东西了，可以说那段时间我的人生充满了恐惧、焦虑、自扰、自责。
我像是被注入了“超长待机”实验，考验我是否拥有独具焦虑抗体的能力，而我的实验结果是去尊重身体提供的一切感知，去适应、体会与改变。
非知之艰，行之惟艰。
记得有段时间，我还去找些“偏方”对抗身体的疼痛感，还认为即使不努力就可以得到所谓的健康，甚至在网络寻找了些怎么摆脱焦虑的办法，看了一些文章后，让自己不得不更深陷焦虑之中。
之前看到用户GONGSHU说过：人生就是一次性的。
我认为人生像是反复测试的大型广播体操实验，我也会成为一个“模型体验者”直到衰老、死亡。而在这个过程中，我渐渐认识到需要对事物的看法有多个侧面，才不容易被别人牵着鼻子走。
这两年，我通过反复思考打磨，如今我确实成长了不少，主要为以下四个点：
1.拓宽眼界。如今互联网一提倡改变就要拓宽自己的眼界，但我不懂去做的真正原因是什么？这样做的动力是什么？今年我明白，拓宽眼界是对未知的恐惧减少，恐慌的事情变少了，从容也就多了。我在保持看书的同时，开始搜集不同的纪录片来看，甚至对心理学产生了兴趣，在看塔尔博士的《积极心理学》公开课中，提到了一个比较有意思的现象“现今绝大多数的研究和建议，仍然是关于如何摆托焦虑抑郁而非教人们如何拓展优势，在培养积极的一面其实就是在预防消极的一面。”我也留意到现在社会都是在讲如何预防消极事物却很少有人去培养积极心理，也许多看看事物的另个角度会给我们的生活会带来翻天覆地的变化。如果你也想改变，不妨先从眼前烦恼的事物着手，说不定能找到自己感兴趣的领域。
2.想要的生活没有捷径。一定要积极的相信自己，想拥有什么得付出努力去得到，除了金钱、个人、社会价值，健康也是。所以，我开始“玩”瑜伽课、晨跑、冥想，每天坚持睡前坚持拉伸。知行合一，这期间，我收获的是形体有了很大的提升，由内散发出了自信。
3.美的系统构建。对自己的美拥有全面的认知，不过分克制自己的体重，也不从众流行美，结合自己的个性成为一个独有的“IP”。之前，我很喜欢俞飞鸿讲的一句话“衰老是个迷人的过程”，我欣赏她对于美抱有自信与宽容的态度，我认为美是“看的角度越宽，你就可以拥有更真实的东西。”
4.观察生活。如果你也深受焦虑的困扰，不妨多观察生活，写日记，可以发现生活带来了不少灵性与惊喜。
总而言之，接受那些与你共存的东西并对抗它，构建属于自己的认知系统，在当下对事情做出判断，成为那个坚定的人。说到坚定，让我想到前段时间看的《一年一度戏剧大赛》里被演员提及的一句话，“去相信相信的力量”，坚信什么，生活就会来什么，努力去追寻自我的极限，让人生更赋有张力吧！
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胡辣汤的界限
今早喝的胡辣汤，味道不辣，被我加了些干紫菜跟虾米的汤有点像日落时的黑夜与白昼，融合成了带灰色的土橙色夹层，浑然一体。
让我联想到食物之间相融还挺容易，好像不存在边界感，直接可以处成亲密关系，不知道他们之间是怎么处理好关系，难道这是佐料具备的先天优势吗？
我带着疑惑开始了解亲密关系，在《亲密关系》一书中是这样回答的：
树立边界就是承担分离和自主的任务，意味着你可以确定自己和他人之间的界限，并拥有自己的身份。
来源《亲密关系》
树立边界的标准是取决于谁对这个问题负责；人们彼此之间既不拥有对方，也不给从属于对方。
简而言之在亲密关系中，没有从属关系，只有个体，我不认同现在媒体把好的两性关系评判标准为男友把女友“宠上天”，这里面的越界是过多的承担另一半本应承担的责任。我崇尚的两性关系是首先自己得为个体，然后搭建一个共同的框架承担这段关系的风险盈亏，其中还得考虑很多边角问题，慢慢锻炼出更好的“平衡感”。
除了两性，亲密关系也包括亲人之间的边界感问题。
我想到了一位女孩，生活在巴西乡镇，受到父亲作为一名“虔诚信徒”的教育束缚，女孩用了很长一段时间坚信自己受教育不是背叛的信徒的心理历程，最终通过努力成为了一名具有年度影响力的美国历史学家、作家的故事。说起子女与父母之间提到最多的是“为你好”，“期待”、“乖”、“延续”。他们更多的是期望你考到事业编制，结婚生子留在他们身边。我想人世间的存在就是学走弯路，走完了那些路才能成为一个完整的人，太多人教我怎么去生活，而我还是想保留对生活的那份美好的意义感。
渐渐地我从对待关系中的模糊边界感，成为会去拎好边界，开始学会坚定自我，拥有明晰的感官审美的人。
每个人都在探索怎么才能寻找更好的自我，首要寻找到与自我的关系，汲取力量，成为一个独立的个体，渐渐地学会建立与他人的关系。
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