时间老人，您走得好慢、好慢啊⋯终于封控的岁月苦苦地过去了。
今天，太太徐珍在朋友圈里发了一条微信，我也深有所感，转发了。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
一条小小的华容道，总算恢复了三亇月前的正常运行。
今天太阳正好，但愿不会突发静默。没有一个老百姓会从心底里要求封和静。但是却又感受了静默二亇字的新涵意。不要，也不喜欢！
大家喜欢兰天白云下的自在生活。喜欢祖国花朵健康成长，喜欢市场的繁荣景象，喜欢年轻人的努力拚博，喜欢轻歌笑语，喜欢鳴人声的喧闹，喜欢大商场的物资充盈和丰富⋯
总之一句话，我土生土长的繁华上海，何时你才能回到我的身边？
上海我爱你！
今天，太太徐珍在朋友圈里发了一条微信，我也深有所感，转发了。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
一条小小的华容道，总算恢复了三亇月前的正常运行。
今天太阳正好，但愿不会突发静默。没有一个老百姓会从心底里要求封和静。但是却又感受了静默二亇字的新涵意。不要，也不喜欢！
大家喜欢兰天白云下的自在生活。喜欢祖国花朵健康成长，喜欢市场的繁荣景象，喜欢年轻人的努力拚博，喜欢轻歌笑语，喜欢鳴人声的喧闹，喜欢大商场的物资充盈和丰富⋯
总之一句话，我土生土长的繁华上海，何时你才能回到我的身边？
上海我爱你！
什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发利他心，为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发利他心，为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
美国对于台湾的承诺，看起来越来越“坚若磐石”，越来越清晰，但是美国媒体却越来越没有底气。美媒认为，虽然拜登作出了几十年来美国做出的最明确的对台“防御保证”，背离了美国长期以来的“战略模糊”政策，但是美国是否能够阻止中国还远不明朗，美国有可能在“援助”台湾中遭遇巨大的挫败，美媒认为不能低估了中国的军事实力。5月30日，纽约时报引述一位美国军方将领的言论表示，“我参与了十几次沙盘军演和战棋推演，以了解冲突会如何发展。简而言之，美国处于下风。”
美媒引述的观点认为，与中国的对抗将给美军造成巨大消耗，却不能确保美国击退所有的中国军队。拜登的说法可能是为了阻止中国的进攻，但愿它有效。美媒认为，经过数十年的军事现代化，从数量来看，中国拥有世界上最大规模的海军，这远超美国可以在台湾“冲突”中投入的船只数量。中国的导弹力量据信也有能力瞄准海上的舰船，以消灭美国主要的军力投射工具——航空母舰。美媒表示，虽然美国有最先进的战斗机，但是在台湾海峡不加油作战半径内只有两个美军空军基地，且都在日本，而中国在台湾800公里半径内有39个空军基地，美国可以投入的力量远低于中国。
美媒认为，如果中国作出武统台湾的决定，按照中国的底线思维，中国考虑的绝不仅仅是美国会不会参战的问题，而一定是考虑如何挫败介入冲突的美军。美媒认为，美国的介入将面临巨大的现实困难，美媒认为，中国不仅可以利用导弹震慑美军航母，也可以利用电子战干扰美军网络。中国可能也有能力破坏卫星并干扰通信、导航、定位、情报收集或指挥和控制系统。美媒认为，美国可能在台湾战争中面临“决定性的军事失败”，理由是中国日益先进的能力和美国面临数不清的后勤障碍。
看得出来，美国媒体援引美军军方高层的说法表达了美军介入可能的台海冲突时非常悲观的论调。但是，对于这一种论点，我们尤其需要警惕，切不可骄傲自满。我们必须清楚的意识到，和平统一台湾是我们最大的利益。美国媒体看起来更像是故意示中国以弱，以诱导我们利用武力解决台湾问题，这与俄乌冲突前，美国斩钉截铁的宣布不出兵“援助”乌克兰如出一辙。我们必须清楚，美国历来喜欢隔岸观火，坐收渔利。对于我们而言，军事实力是解决台湾问题最坚强的后盾，但是并不意味着一定要动用武力。毕竟，台湾，是中国的台湾，也是自己家的家当！
美媒引述的观点认为，与中国的对抗将给美军造成巨大消耗，却不能确保美国击退所有的中国军队。拜登的说法可能是为了阻止中国的进攻，但愿它有效。美媒认为，经过数十年的军事现代化，从数量来看，中国拥有世界上最大规模的海军，这远超美国可以在台湾“冲突”中投入的船只数量。中国的导弹力量据信也有能力瞄准海上的舰船，以消灭美国主要的军力投射工具——航空母舰。美媒表示，虽然美国有最先进的战斗机，但是在台湾海峡不加油作战半径内只有两个美军空军基地，且都在日本，而中国在台湾800公里半径内有39个空军基地，美国可以投入的力量远低于中国。
美媒认为，如果中国作出武统台湾的决定，按照中国的底线思维，中国考虑的绝不仅仅是美国会不会参战的问题，而一定是考虑如何挫败介入冲突的美军。美媒认为，美国的介入将面临巨大的现实困难，美媒认为，中国不仅可以利用导弹震慑美军航母，也可以利用电子战干扰美军网络。中国可能也有能力破坏卫星并干扰通信、导航、定位、情报收集或指挥和控制系统。美媒认为，美国可能在台湾战争中面临“决定性的军事失败”，理由是中国日益先进的能力和美国面临数不清的后勤障碍。
看得出来，美国媒体援引美军军方高层的说法表达了美军介入可能的台海冲突时非常悲观的论调。但是，对于这一种论点，我们尤其需要警惕，切不可骄傲自满。我们必须清楚的意识到，和平统一台湾是我们最大的利益。美国媒体看起来更像是故意示中国以弱，以诱导我们利用武力解决台湾问题，这与俄乌冲突前，美国斩钉截铁的宣布不出兵“援助”乌克兰如出一辙。我们必须清楚，美国历来喜欢隔岸观火，坐收渔利。对于我们而言，军事实力是解决台湾问题最坚强的后盾，但是并不意味着一定要动用武力。毕竟，台湾，是中国的台湾，也是自己家的家当！
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