《慈心护生画集 • 蚕的刑具》
残杀百千命，
完成一袭衣。
唯知求适体，
岂毋伤仁慈。
可爱的蚕宝宝永远都不知道，自己辛苦吐丝搭建的温暖的房子最终被人拿去丢进热水里缫(sāo)丝，丝被人拿去做成衣服等织物，自己也被活活烫死在热水里。
寸丝千命，莫要让我们穿戴的衣物充满动物的血泪，行走坐卧安心为要。请选择不含动物成分的衣物，爱护生命，则人生处处吉祥！

《护生画集.蚕的刑具》

残杀百千命，完成一袭衣，

唯知求适体，岂毋伤仁慈？

可爱的蚕宝宝永远都不知道，自己辛苦吐丝搭建的温暖的房子最终被人拿去丢进热水里缫(sāo)丝，丝被人拿去做成衣服等织物，自己也被活活烫死在热水里。寸丝千命，莫要让我们穿戴的衣物充满动物的血泪，这不仁慈，也不吉祥。请选择不含动物血泪的衣物制品，天然棉麻就很好啊！

读书札记：“民之贫”乎？“民之贱”乎？
蹲坑，随意翻张潮《幽梦影》，读如下一段：“天下器玩之类，其制益工，其价日贱，毋惑乎民之贫也。”张所说的是匠人精益求精，辛苦奇货，可卖不动，只好将之贱卖，因此而感叹民之贫困。正如后来点评《幽梦影》一书的名流张竹坡评语所说：“由于民贫，故益工，而益贱。若不贫，如何肯贱？”
其实这“二张”都只看到了表面，“他们所说”其真正原因，用今天的知识分析，实际上是由于当时工商业发展很快，市场已经处于供过于求，即使匠人的产品越做越精致，价格反而越来越低，而且还卖不出去。在中国历史上，社会只要稍有安定，工商业生产能力马上就会由于快速发展而出现过剩，就会出现张潮所叹息的现象。张潮的一生正好和康熙统治时期重合，在康乾盛世的前半期，他所说的正是这一时期产能过剩给社会带来的困惑。其实，以其先进的技术和强大的生产能力本可以让王朝融入18世纪逐渐发展的全球贸易体系，与人互通有无，使民富有国强盛，而悖逆的是在人家主动要求我们互惠贸易之时，我们却以“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外夷货物以通有无”（乾隆语）的一番说辞断然拒绝。每每读这段历史，无不感慨唏嘘。中华之民不懒，本不应有“民之贫”；中华之民心灵技巧，更不应有“货之贱”。而究其根本是在天朝皇帝眼里，“民之贱”啊！否则，何不以我之价廉物美之货从人家哪里换得使民美好生活所需所缺之物呢？