好人没好报
事情追溯到2018年，我家有个远方堂姐，从我出生都没见过那家人。（我爷爷一共兄弟五人，我爷爷排行老大，这个远方堂姐的爷爷排行老四）这个堂姐家是池州的，到合肥来上学。2018年她大四毕业，准备保研，她没保上。她认为是辅导员被人收买，跟学校大闹一场，被送往派出所。她父母赶来，之后说她有精神病，把她送进精神病院。
本来没有我们家什么事的，那年合肥冬天下了很大的雪，她爸，也是我堂伯在面包车里住了两个月。天很冷，我爸这人善良心又软。我们家开了个小饭馆，就让堂伯来吃饭。就这样我们家的麻烦甩不掉了。我爸去精神病院看我堂姐，我堂姐求我爸让他带她离开医院。我们家人同意了，说住到过年就走。我那时候上高三，噩梦开始了。我这堂姐根本和我爸跟我说的一点也不一样，自私，说谎，贪财，好吃懒做，她都齐全。她刚来我妈让我好好照顾她，给她铺床收拾东西，我觉得我对一个19年来都没见过的人已经够好了。
后来，一件件事儿都让我奔溃，我感觉我快变成精神病了。我上高三每天都在外面吃，一个星期我妈都会给我一百块，那天我跟她一起去超市，我想买够一个星期的牛奶和面包，够我早上吃。结果超市外面有个精品店，她看中两条毛衣项链，就赖着不走了非要买，那她自己给钱买不就行了。非要我出钱，不买不走。我生气想走，她就拖着我的手不让我走，没办法我给她买了。过了几天她跟她男朋友去看电影，骗她爸说跟我去看的，当时我上高三每天晚上九点放学。她让我跟她骗她爸，然而她爸在车上看见了她不是跟我一起回来的。我当时就想什么人啊！之后矛盾越来越多，她天天回来晚，我爸居然骂我，我都奇怪了跟我有什么关系，我又天天看不见她人。我整个高三就在吵架中度过，每天凌晨两三点我爸妈开始吵架，打架，都是因为她。我跟我爸说了以后她再到我们家被我看见我就给她打出去。可是她就像狗皮膏药甩都甩不掉。
她跟她男朋友结婚了在2019年的时候，她让她爸妈给她多陪嫁妆，她爸妈也没脑子，自己女儿什么人不清楚吗？给她二十万。她们家几乎全部的积蓄，家里还有个小女儿上初中也要花钱。她爸妈起早贪黑的干活，她妈骑摩托拉货的时候撞上了高架护栏，膝盖粉碎性骨折都没有钱治，从大女儿那里根本要不出钱，她妈现在腿瘸了。结婚半年跟她丈夫吵架，打架，把门打坏了。打电话让她婆婆陪她门。天天打电话骚扰她公公婆婆，导致她公公婆婆要跟她丈夫断绝关系。
现在2020年6月23日，她又缠上了我们家了，这都是两年来闹的七八回了。每次一闹都是一两个星期。上个星期三下午一直给我爸打电话，打了几十个电话，骗我爸说她在肚子痛让我爸送她住院。我爸没理她，她都结婚了，有老公找我们家干嘛，我们又没有什么义务。我爸心软晚上凌晨四点去接了她，把她送回家。她自己打车跑到我家饭店，我爸就带她吃饭，因为我的原因我爸妈中午不敢把她带待到我家，就让她自己去旅馆住。她让我妈给她住旅馆的钱。我妈让我弟带她去开旅馆。我弟回家的时候是两点，她三点又打电话骚扰我爸，说她手机丢在我家饭店。我爸说:我五点开门到时候再给你。她之后打电话我们关机没接，她直接跑我家拍门，我爸没办法去给她开门。我爸一晚上没睡（我觉得我爸真是活该）。后来几天天天去我家饭店闹，客人都不敢上门。打电话给她家人，她爷爷道德绑架我爸，说我爸看在他面子上照顾她。凭什么，我爷爷在我七岁去世的时候，他亲哥哥去世他连看都没来看一眼。都十几年过去了为了孙女终于跑到合肥来了，她们一家都是狼心狗肺。
我上周五，我爸让她自己租房，她让我爸给钱，我爸不愿意，因为2018年的给她租房的钱，她们家觉得我爸是应该的。她继续来闹，我跟她打起来了，没说打死来我爸和我弟干爸把我拦着，我踹了她三脚。原因是上午我妈让她吃饭，她骂我妈假好心，不给她钱。我真是好奇她精神病是不是装的，打车会打，还会坑我家钱，偷我家钥匙。周日中午都没敢去饭店开门，家里不开火，晚上去开门吃饭，她又来了。我爸妈把饭店的锁换了，我爸妈锁门她抢我妈钥匙还打我妈，还抢我弟车钥匙。我弟把钥匙抢回来，她说我们家一家人打她。还打电话给她爷爷和爸妈说我们一家一起打她。她们家还相信。我让我爸不要管她，我爸骨头贱，就喜欢这种出钱出力还人人喊打的事。
今天23号，她们家人来了，把她送四院去，说我们家打她，查出伤来让我们家赔。我真是听到最大的笑话。她们家如果再这样我就报警或者找记者曝光了。我爸说都是亲戚的。她们家可没当我们是亲戚，我只希望跟她们家断绝来往。本来几十年都不来往的。我爷爷养了个白眼狼，还让我们家继续养她们家的白眼狼。我们又不是欠她。之前还想说老天怎么不开眼，生出这么个东西来，现在看来老天还是开眼的，她们家每代都有个精神病真是报应（我堂姐的亲姑姑也是精神病）
现在是不是真的做好人没好报了，也不知道该怎么办。
事情追溯到2018年，我家有个远方堂姐，从我出生都没见过那家人。（我爷爷一共兄弟五人，我爷爷排行老大，这个远方堂姐的爷爷排行老四）这个堂姐家是池州的，到合肥来上学。2018年她大四毕业，准备保研，她没保上。她认为是辅导员被人收买，跟学校大闹一场，被送往派出所。她父母赶来，之后说她有精神病，把她送进精神病院。
本来没有我们家什么事的，那年合肥冬天下了很大的雪，她爸，也是我堂伯在面包车里住了两个月。天很冷，我爸这人善良心又软。我们家开了个小饭馆，就让堂伯来吃饭。就这样我们家的麻烦甩不掉了。我爸去精神病院看我堂姐，我堂姐求我爸让他带她离开医院。我们家人同意了，说住到过年就走。我那时候上高三，噩梦开始了。我这堂姐根本和我爸跟我说的一点也不一样，自私，说谎，贪财，好吃懒做，她都齐全。她刚来我妈让我好好照顾她，给她铺床收拾东西，我觉得我对一个19年来都没见过的人已经够好了。
后来，一件件事儿都让我奔溃，我感觉我快变成精神病了。我上高三每天都在外面吃，一个星期我妈都会给我一百块，那天我跟她一起去超市，我想买够一个星期的牛奶和面包，够我早上吃。结果超市外面有个精品店，她看中两条毛衣项链，就赖着不走了非要买，那她自己给钱买不就行了。非要我出钱，不买不走。我生气想走，她就拖着我的手不让我走，没办法我给她买了。过了几天她跟她男朋友去看电影，骗她爸说跟我去看的，当时我上高三每天晚上九点放学。她让我跟她骗她爸，然而她爸在车上看见了她不是跟我一起回来的。我当时就想什么人啊！之后矛盾越来越多，她天天回来晚，我爸居然骂我，我都奇怪了跟我有什么关系，我又天天看不见她人。我整个高三就在吵架中度过，每天凌晨两三点我爸妈开始吵架，打架，都是因为她。我跟我爸说了以后她再到我们家被我看见我就给她打出去。可是她就像狗皮膏药甩都甩不掉。
她跟她男朋友结婚了在2019年的时候，她让她爸妈给她多陪嫁妆，她爸妈也没脑子，自己女儿什么人不清楚吗？给她二十万。她们家几乎全部的积蓄，家里还有个小女儿上初中也要花钱。她爸妈起早贪黑的干活，她妈骑摩托拉货的时候撞上了高架护栏，膝盖粉碎性骨折都没有钱治，从大女儿那里根本要不出钱，她妈现在腿瘸了。结婚半年跟她丈夫吵架，打架，把门打坏了。打电话让她婆婆陪她门。天天打电话骚扰她公公婆婆，导致她公公婆婆要跟她丈夫断绝关系。
现在2020年6月23日，她又缠上了我们家了，这都是两年来闹的七八回了。每次一闹都是一两个星期。上个星期三下午一直给我爸打电话，打了几十个电话，骗我爸说她在肚子痛让我爸送她住院。我爸没理她，她都结婚了，有老公找我们家干嘛，我们又没有什么义务。我爸心软晚上凌晨四点去接了她，把她送回家。她自己打车跑到我家饭店，我爸就带她吃饭，因为我的原因我爸妈中午不敢把她带待到我家，就让她自己去旅馆住。她让我妈给她住旅馆的钱。我妈让我弟带她去开旅馆。我弟回家的时候是两点，她三点又打电话骚扰我爸，说她手机丢在我家饭店。我爸说:我五点开门到时候再给你。她之后打电话我们关机没接，她直接跑我家拍门，我爸没办法去给她开门。我爸一晚上没睡（我觉得我爸真是活该）。后来几天天天去我家饭店闹，客人都不敢上门。打电话给她家人，她爷爷道德绑架我爸，说我爸看在他面子上照顾她。凭什么，我爷爷在我七岁去世的时候，他亲哥哥去世他连看都没来看一眼。都十几年过去了为了孙女终于跑到合肥来了，她们一家都是狼心狗肺。
我上周五，我爸让她自己租房，她让我爸给钱，我爸不愿意，因为2018年的给她租房的钱，她们家觉得我爸是应该的。她继续来闹，我跟她打起来了，没说打死来我爸和我弟干爸把我拦着，我踹了她三脚。原因是上午我妈让她吃饭，她骂我妈假好心，不给她钱。我真是好奇她精神病是不是装的，打车会打，还会坑我家钱，偷我家钥匙。周日中午都没敢去饭店开门，家里不开火，晚上去开门吃饭，她又来了。我爸妈把饭店的锁换了，我爸妈锁门她抢我妈钥匙还打我妈，还抢我弟车钥匙。我弟把钥匙抢回来，她说我们家一家人打她。还打电话给她爷爷和爸妈说我们一家一起打她。她们家还相信。我让我爸不要管她，我爸骨头贱，就喜欢这种出钱出力还人人喊打的事。
今天23号，她们家人来了，把她送四院去，说我们家打她，查出伤来让我们家赔。我真是听到最大的笑话。她们家如果再这样我就报警或者找记者曝光了。我爸说都是亲戚的。她们家可没当我们是亲戚，我只希望跟她们家断绝来往。本来几十年都不来往的。我爷爷养了个白眼狼，还让我们家继续养她们家的白眼狼。我们又不是欠她。之前还想说老天怎么不开眼，生出这么个东西来，现在看来老天还是开眼的，她们家每代都有个精神病真是报应（我堂姐的亲姑姑也是精神病）
现在是不是真的做好人没好报了，也不知道该怎么办。
#松林说史# 战国法家的法术势三派，为什么只有商鞅的法派最后成功了？
韩非以前的法家有三派，其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制压臣下。
1、变法之法
商鞅，变法修刑，推动两次巨大的变法，为秦国一统七国，打下了基础，建立最完善“明赏罚”机制，军功制度，开辟荒田，耕战制度。可惜其死宛如吴起。
2、讲法兼“势”
慎到，赵国人，强调治国以法为准绳。提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。丰富强化了管仲的“势”的概念，认为任何变法，及出仕处事之道，都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边。依靠控制“势”而达到控制变法和强国的目的。
3、术为法用
申不害，韩国变法家，强调变法时候术的重要性，以及君主掌握控制朝政时，运用术。术是指控制观察人际关系，及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕。（这里必须强调一下只要一心为民为国，实行救国改革，无论成败，都应该配得上大法两个字！若是只用术，那必然是害国殃民之为，为千古可耻，万民怨恨。
4、法术势合
韩非结合商鞅的“法”，慎到之“势”，申不害之“术”，三者相承相辅的关系下结合，提倡礼辅之。延续继承荀子思想中的“性恶论”，但依然在其篇段中“存韩”，也是因为“存韩”之心惹来杀生之祸。
总的来看，慎到的理论并未得到实践，而申不害的术派随着韩国变法的失败而告终，术派执泥于权谋，只可收一时之效。只有商鞅变法使得秦国一鸣惊人，成为虎狼之国，商鞅虽死，秦法未败，为秦国一统六国奠定了基础。商鞅变法是从上到下的全面变法，是从跟不上打破旧的制度，并且从制度上予以法律保障的，故此其变法能一直推行下去。但是法家刻薄寡恩之弊无法根除，秦国最后也亡于一味地推行法家之法。
韩非以前的法家有三派，其一重‘术’，以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。
其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。
其三重“势”，以和孟子同时的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制压臣下。
1、变法之法
商鞅，变法修刑，推动两次巨大的变法，为秦国一统七国，打下了基础，建立最完善“明赏罚”机制，军功制度，开辟荒田，耕战制度。可惜其死宛如吴起。
2、讲法兼“势”
慎到，赵国人，强调治国以法为准绳。提出“立天子以为天下，非立天下以为天子也”。丰富强化了管仲的“势”的概念，认为任何变法，及出仕处事之道，都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边。依靠控制“势”而达到控制变法和强国的目的。
3、术为法用
申不害，韩国变法家，强调变法时候术的重要性，以及君主掌握控制朝政时，运用术。术是指控制观察人际关系，及察言观色，控制操作上下级关系的手法，手腕。（这里必须强调一下只要一心为民为国，实行救国改革，无论成败，都应该配得上大法两个字！若是只用术，那必然是害国殃民之为，为千古可耻，万民怨恨。
4、法术势合
韩非结合商鞅的“法”，慎到之“势”，申不害之“术”，三者相承相辅的关系下结合，提倡礼辅之。延续继承荀子思想中的“性恶论”，但依然在其篇段中“存韩”，也是因为“存韩”之心惹来杀生之祸。
总的来看，慎到的理论并未得到实践，而申不害的术派随着韩国变法的失败而告终，术派执泥于权谋，只可收一时之效。只有商鞅变法使得秦国一鸣惊人，成为虎狼之国，商鞅虽死，秦法未败，为秦国一统六国奠定了基础。商鞅变法是从上到下的全面变法，是从跟不上打破旧的制度，并且从制度上予以法律保障的，故此其变法能一直推行下去。但是法家刻薄寡恩之弊无法根除，秦国最后也亡于一味地推行法家之法。
《论语.公冶长第五》译文
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” https://t.cn/ESSKrfw
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” https://t.cn/ESSKrfw
✋热门推荐