云图有声 | 《人世间》意犹未尽？茅奖作家梁晓声还有这些作品值得一读！

“我们周家的人，以后可以成为各种各样的人，但绝不可以成为没有德行的人。以后不必非要成为大家所认为的成功的人，但绝不可以成为不爱家、不爱国的人。好好生活吧，就像咱们都曾经所经历并为之奋斗的那样……”

央视开年大剧《人世间》在观众的如潮好评中完结。
从20世纪60年代末起，剧中周家三兄妹平凡而曲折的人生，展现出近半个世纪以来中国社会的深刻变迁和人情百态，用小人物为大时代添注脚，以世间人照见人世间百态。
“于人间烟火处，彰显道义和担当；在悲欢离合中，抒写情怀和热望”。

作家梁晓声在谈到《人世间》的创作初衷时，一语道出这部荣获茅盾文学奖的小说最感人的地方——“不管时代和环境如何改变，善良与勇敢永远是最简单、最重要的品质。”
梁晓声，中国当代著名作家。
20世纪80年代，他首开知青文学的先河，其小说《今夜有暴风雪》《雪城》相继被拍成影视剧，轰动一时。他的这类作品，气势雄浑、沉郁悲壮，英雄主义和浪漫主义气息浓郁。他的另一类作品则相对平实，多取材于城镇、农村、学校、家庭等领域的生活，具有鲜明的现实主义风格。

2019年8月，梁晓声凭借长篇小说《人世间》获得第十届茅盾文学奖。2019年9月，长篇小说《雪城》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
梁晓声曾表示：“我觉得青年们应该去真正了解我们自己的国家，不仅仅是遥远的曾经和当下的繁荣强大。今天的中国，我们一路走来经历了什么，这很重要。”

《黄卡》
尽管它（《黄卡》）是我二十多年前的作品，然即使今天看来，我自认为它也不失我的水准——它内容丰富，时间跨度也有四十几年，人物众多，各年代特点分明。如果由我今天来评价它，我觉得它也近乎农村版的《人世间》。——梁晓声（著名作家）

新中国成立之初，中国城市居民的户口本，一律以黄牛皮纸做皮儿，故又称为“黄卡”。工人张广泰家与卖馄饨的黄吉顺家就因为这本黄卡，由原本的儿女亲家变成了仇人。但伴随着时代的大潮，城乡不断融合发展，他们的第三代勇敢地面对家族的宿怨，两家重新结为了亲家。 《黄卡》时间跨度近五十年，从平民视角对新中国建国以来几十年间社会发展进行了独特回顾，是见证时代变迁的平民史诗，是呼唤东方民族传统道德价值观回归的动人的情感故事。

《知青》

著名作家梁晓声是中国文坛的常青树，他开了知青文学创作的先河，出版的一系列文学作品，深刻地展示了知青群体的痛苦与快乐、求索与梦想，真诚地礼赞他们在逆境中表现出来的美好心灵与情操，为知青一代树立起不屈的精神丰碑……
——《人民日报》（海外版）

这部作品描绘了一幅2000多万知识青年从城市走进农村、在广阔天地经受青春洗礼的恢宏历史画卷，史诗般地再现了那个特殊年代青春的磨砺和奋斗、激情和梦想。

20世纪六七十年代，以“老高三”学生赵曙光、“老初二”学生赵天亮兄弟为代表的全国千千万万知识青年，背起“上山下乡”的行囊，去“广阔天地”接受“贫下中农再教育”。从城市到乡村，从乡村回城市，知青们经历了一场又一场爱恨交织、一次又一次生离死别，生命轨迹从此改变。他们用青春亲吻着土地，亲近着人民，挑战着命运，思索着时代……

《返城年代》

这群人（知青）绝不是历史的展览品，他们咬着牙把中国历史的断裂处连接起来了。是的，历史曾使他们的生命断裂，没想到他们在修补了自己的生命之后，立即又以生命修补了断裂的历史。——余秋雨（著名作家）

知青是悲剧的一代，困难时期吃过糠；文革当中扛过枪；运动后期下过乡；好不容易盼到返城，基本都到了而立之年，整整一代人第二次面临无职业、无住房、无学上的局面，不久国企改革又下了岗。国家的每次大悲大喜都和他们有着千丝万缕的联系。而今这代人已成为中国政坛乃至各行各业的中坚力量……
每个时代的人，都会有不如意的生活，《返城年代》并非史鉴，而是活的“中国灵魂进行时”。这部作品全景再现了知青群体返城之后，曲折的生存经历和坚忍的意志，为历史留下了这一代人追求理想的印记。

“祝你踏过千重浪，能留在爱人的身旁”
“也祝你不忘少年样，也无惧那白发苍苍”

来源：云图数字有声图书馆

#一句话磕cp#
愿天赐吾君，如天千古春。
明与日月久，恩将雨露均。
——范仲淹《上汉谣》

理解因为范文正太文正了所以大家都不磕cp。很尊重。看到忠君爱国的诗文也只是感叹：啊，好文正！而不是好咯噔。就是说形象就是这样了，所以不会把它摘出来特别地看。
但是有人觉得老范完全不爱阿祯只是把他当进阶理想的君主工具人以为老范只爱他的“同党”们，那就离大谱了。拜托到底有没有看过老范啊。老范的问题根本不是不爱没写，而是写得太多老是在写写得太直白所以显得太文正了不够缱绻不够百转千回而已。比如老范一边戍边一边陈让belike：臣方痛心疾首，日夜悲忧，发变成丝，血化为泪，殒殁无地，荣耀何心，今日之恩，非臣所望。《让枢密直学士右谏议大夫表》
而且实际上从赵祯才是赵受益的时候老范就一直叫他尧舜吾君。按照老范写的老范大概是南郊礼上见过皇太子，就是被广泛传颂九岁太子姿容盛德的那次。反正老范心里就认定他了，《皇储资圣颂》：生而神灵，幼而岐嶷。琴诵成文，典书在御。玉振金相，英声茂实……而尧德益明，天下益治，今斯时也，然奚若吾君之嗣之美矣。
后来最有名的一句就是怼吕夷简的时候说这句：
吾君天姿如尧舜，公宜因而辅成之，奈何欲以前世弊法累盛德耶？
（十分怀疑王安石忽悠神宗那句“当法尧舜”（赵顼你应该学学尧舜啊）就是从老范这里偷得。但很明显老范不是觉得该学尧舜是就认为他的官家本身就是一款再世尧舜，只需要辅佐他就能够达到了）
老范是天天写：
岂量尧舜心，如日照孤臣。
何以报昔人，传此尧舜曲。
长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田與凿井，熙熙千万春。
志意苟天命，富贵非我望。意君成大舜，千古闻羶香。
然后上下同心，致君亲如尧舜；中外有道，跻民俗于羲黄。
老范写了一辈子，直到遗表还在挂念：生必尽忠，乃臣节之常守；没犹有恋，盖主恩之难忘。所惜者盛时，所眷者明主。虽性命之际，已能自通；然君臣之间，岂易忘报？但无怛化，以竭遗忠。敢惮陈于绪言，庶无负于没齿。伏望陛下调和六气，会聚百祥。上承天心，下徇人欲。明慎刑赏，而使之必当。精审号令，而期于必行。尊崇贤良，裁抑侥幸。制治于未乱，纳民于大中。如此则不独微臣甘从于异物，庶令率土永寖于淳风。言逐涕零，命随疏殒。
生命最后的时刻，老范说自己已经“神不在形，气将去干。”然而惦念的是：冥冥幽壤，倐为长徃之期。穆穆清光（清光专指天颜、帝王的容颜），永绝再瞻之望。肝胆摧落，精魄飞扬。
说可能永远也见不到官家一面了，有时候在想老范想起来的是不是最开始的时候，就像他自己遗表里回忆的：陛下奋权之初，首承德音，况今得君，安敢惜身而少避。
就很容易想到老范那首充盈着喜悦的诗：
天子青春朝，列鼎招英髦。
明年桃李開，禹浪如霞髙。
后来嘉祐六年赏花钓鱼赵祯自己也写过一首：青春朝野方无事，故许游观近侍陪。

老范遗表除了回忆了和亲逢文明的和官家的这大半生之外，就是嘱托他的尧舜吾君要好好的，基本上就是他在开头那句诗：

愿天赐吾君，如天千古春。明与日月久，恩将雨露均。

上汉谣，就是上达给天汉的歌谣的意思。老范祈求上天保佑他的君主。主旨其实来自于诗经《小雅·天保》：
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
这首诗是周召公祝贺宣王亲政，祈求上天降福永远庇佑他的君王：下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上焉。
天保定尔，万寿无疆。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。
老范的一生志愿真就大抵如此。真的就这样致君尧舜了一辈子。当然他的尧舜也没辜负他的期待，他的尧舜在临终前被长编记载下来的最后一句话是：生民膏血，乌敢枉费。

欧阳修在老范神道碑里写“以其遗表无所请，使就问其家所欲，赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。”因为老范未有一言及私事，不要恩赏，官家就派中使去他们家里问想要什么，很显然范纯仁大概也什么也没要，官家赠了官阶，写了碑头：【褒贤之碑】。

游历:《参观李宗仁故居》
李宗仁是著名的爱国民主人士。
李宗仁故居坐落在距广西桂林市临桂县两江镇（木田木）（前三个字组成一个字，读浪）头村，建于清末民初。
故居依山傍水，院内除了有安乐第、将军第、学馆和大厅，还有炮楼、花园、水井、鱼塘，具有桂北民居建筑特色。
内有多个展览室，展示了李宗仁的一生。
他在北伐战争、抗日战争立功，曾任国民党代总统，解放后回归祖国。
台湾没统一，是他临终前未了却的一桩心事。
洪学智将军对他的评价：青春戎马，晚节黄花。