#分手挽回情感帮[超话]#什么样的女人才能长久的吸引到男人？
是具有共情能力的女人。
通过强大的共情能力让对方完全感受到你的爱，而这种能力包括：接受能力、分享能力、肯定能力、启发能力。
共情能力中有个唯一原则，先关注「情」再关注事。
接受能力意指你允许他心情不好，允许他有这种负面的情绪和抱怨发泄的举动。
其实很多时候我们听到别人的抱怨，都会觉得很心烦，“这个人怎么那么多逼事？”“这种琐碎小事有什么好说的？”往往这些居高临下的指控性语句进一步伤害对方，欲要发泄的本意被你堵塞，反而会将矛头转向你。
在对方听来，这就是不接纳，也就会感到不被理解，这也就是没有共情。
因此我们要首先肯定他的不快，而不是关注事情的对错。若他抱怨领导不重用他，别再去踩多一脚说他没用，而是站在他的角度为他说话：
你那么努力又经常加班，领导这样子，如果是我，也会觉得很失落呢。
先关注他的情感，再针对事而解决。
接纳情绪，其实就是接纳他本人，允许他有发泄情绪的权利。每个起情绪的人，都有自己的逻辑和理由，你的接纳便是对他的肯定，走进他的精神世界，肯定了他的情感存在。
分享能力指引导对方分享内在感受和外在发生的事，让他愿意向你倾吐。
分手给所有人带来的都是痛苦，或是短暂的剧痛，又或是长期的阵痛，尤其是对于女人而言，分手带来的伤害更是难以修复。
分手后还是有很多女人想要挽回前任，毕竟真心爱过了那么久，不舍得一份感情就这样走向了终结，但并不是所有人都能够成功挽回前任，想要挽回前任，不是三言两语就能成功挽回的，挽回是一条很长的路，而且也是一个很艰难的过程，这是一场你与你自己的博弈。
每个女人都希望有段天长地久的感情，往后余生有个可靠的男人宠爱自己。可是现实不会有这么多美好，很多东西你想要得到，就必须靠自己努力争取。
女人想要心爱的男人能一直爱自己，要么不知道怎么去做，要么就是做一些卑微的事情，但得到结果往往是适得其反，那么怎么做呢？
首先，说出来的心事，往往被藏在心里的更易让人释怀。让他分享出来，有助于他负面情绪的排解。从共情的角度，就是要去聆听对方内在的声音，听他诉说内在的想法和感受，搞明白为什么他闹情绪。
其实这些内在情感，很多时候是因为发生了或想起了引起过去不快经历的事和人，是负面经历的复刻。当一个心理有阴影的人日后再次面对相同情境或者相似情境时，就可能因为无力面对此种焦虑而产生极度的心灵痛苦。
作为伴侣，陪伴他分担这种痛苦，会令他感到温润如至的归属感。
但如果他实在不愿意说，就不要勉强。因为他当时可能处于脑疯期，情绪尚未平复，不想别人打扰而是躲在洞穴里寻求冷静。请给他多点空间，等他想说的时候你再安静聆听。
肯定能力不是指肯定事情的错对，而是肯定他有起情绪的资格=肯定他情绪的逻辑。
对于你男友同样的做法，就是认可和肯定他起情绪的原因，认可他是有资格起情绪的，而不是去评论他是对还是错，也不要研究事件本身。#情感语录##情感分析##宝宝的少女心#
是具有共情能力的女人。
通过强大的共情能力让对方完全感受到你的爱，而这种能力包括：接受能力、分享能力、肯定能力、启发能力。
共情能力中有个唯一原则，先关注「情」再关注事。
接受能力意指你允许他心情不好，允许他有这种负面的情绪和抱怨发泄的举动。
其实很多时候我们听到别人的抱怨，都会觉得很心烦，“这个人怎么那么多逼事？”“这种琐碎小事有什么好说的？”往往这些居高临下的指控性语句进一步伤害对方，欲要发泄的本意被你堵塞，反而会将矛头转向你。
在对方听来，这就是不接纳，也就会感到不被理解，这也就是没有共情。
因此我们要首先肯定他的不快，而不是关注事情的对错。若他抱怨领导不重用他，别再去踩多一脚说他没用，而是站在他的角度为他说话：
你那么努力又经常加班，领导这样子，如果是我，也会觉得很失落呢。
先关注他的情感，再针对事而解决。
接纳情绪，其实就是接纳他本人，允许他有发泄情绪的权利。每个起情绪的人，都有自己的逻辑和理由，你的接纳便是对他的肯定，走进他的精神世界，肯定了他的情感存在。
分享能力指引导对方分享内在感受和外在发生的事，让他愿意向你倾吐。
分手给所有人带来的都是痛苦，或是短暂的剧痛，又或是长期的阵痛，尤其是对于女人而言，分手带来的伤害更是难以修复。
分手后还是有很多女人想要挽回前任，毕竟真心爱过了那么久，不舍得一份感情就这样走向了终结，但并不是所有人都能够成功挽回前任，想要挽回前任，不是三言两语就能成功挽回的，挽回是一条很长的路，而且也是一个很艰难的过程，这是一场你与你自己的博弈。
每个女人都希望有段天长地久的感情，往后余生有个可靠的男人宠爱自己。可是现实不会有这么多美好，很多东西你想要得到，就必须靠自己努力争取。
女人想要心爱的男人能一直爱自己，要么不知道怎么去做，要么就是做一些卑微的事情，但得到结果往往是适得其反，那么怎么做呢？
首先，说出来的心事，往往被藏在心里的更易让人释怀。让他分享出来，有助于他负面情绪的排解。从共情的角度，就是要去聆听对方内在的声音，听他诉说内在的想法和感受，搞明白为什么他闹情绪。
其实这些内在情感，很多时候是因为发生了或想起了引起过去不快经历的事和人，是负面经历的复刻。当一个心理有阴影的人日后再次面对相同情境或者相似情境时，就可能因为无力面对此种焦虑而产生极度的心灵痛苦。
作为伴侣，陪伴他分担这种痛苦，会令他感到温润如至的归属感。
但如果他实在不愿意说，就不要勉强。因为他当时可能处于脑疯期，情绪尚未平复，不想别人打扰而是躲在洞穴里寻求冷静。请给他多点空间，等他想说的时候你再安静聆听。
肯定能力不是指肯定事情的错对，而是肯定他有起情绪的资格=肯定他情绪的逻辑。
对于你男友同样的做法，就是认可和肯定他起情绪的原因，认可他是有资格起情绪的，而不是去评论他是对还是错，也不要研究事件本身。#情感语录##情感分析##宝宝的少女心#
老妈退休后，每天的生活变成了耍手机和追剧。老爸为了丰富（？）老妈的日常生活。给她报了数易班。报这个班的本意是希望可以修心养性，结果学了一个礼拜的老妈今天中午神神秘秘的跟我说：“闺女！我今天给你算了五行！你知道你怎样才能发家致富嘛？”
我（一脸好奇）：“徐老师快说快说！”
我妈：“多生孩子！我给你算了！你生一个孩子就会给你带来财富和好运。你这辈子啊，能生五个！！！哎？人呢？”
我（捂脸）：“我忽然想起来我还有事，我先回去了.....”
老妈：“等等，我还没说完！你知道你怎么才能找到理想对象嘛？”
我（半信半疑）：“怎么着？”
老妈：“要多想！天天想你有一个又帅三观又和的对象！”
我：“得了！我天天都想着马天宇是我老公，怎么还没成！”
老妈：“那是你想的还不够！要虔诚，想好的！”
我：“哦，明白了，一三想马天宇，二四想汪铎，五六想金范，星期天想杨英格。对吧？”
老妈：“。。。。。你不是还有事吗？怎么还不回家？”
[囧]
我（一脸好奇）：“徐老师快说快说！”
我妈：“多生孩子！我给你算了！你生一个孩子就会给你带来财富和好运。你这辈子啊，能生五个！！！哎？人呢？”
我（捂脸）：“我忽然想起来我还有事，我先回去了.....”
老妈：“等等，我还没说完！你知道你怎么才能找到理想对象嘛？”
我（半信半疑）：“怎么着？”
老妈：“要多想！天天想你有一个又帅三观又和的对象！”
我：“得了！我天天都想着马天宇是我老公，怎么还没成！”
老妈：“那是你想的还不够！要虔诚，想好的！”
我：“哦，明白了，一三想马天宇，二四想汪铎，五六想金范，星期天想杨英格。对吧？”
老妈：“。。。。。你不是还有事吗？怎么还不回家？”
[囧]
9.3:学点古文
国风·唐风·无衣
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
【注释】
七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。安：舒适。吉：美，善。六：一说音路，六节衣。燠（yù 玉）：暖热。
【译文】
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【赏析】
此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。 从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。 对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。 从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。 全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
国风·唐风·无衣
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
【注释】
七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。安：舒适。吉：美，善。六：一说音路，六节衣。燠（yù 玉）：暖热。
【译文】
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
【赏析】
此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。 从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。 对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为：“岂曰无衣？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”，把“六”解释为“天子之卿六命”，而把“子”解释为“天子”。前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。 从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。 全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
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