故事一：
我是一个刚长出神志的树灵，每日都从身中一处发光的地方获得强大能量。
日日夜夜间我都在成长，可始终看不清发光的地方是什么。有一晚我吸收了好多能量，困的打了盹。恍惚间看到好高大的金影，他说自己是地藏菩萨，今有善者将种子字写在我树身，我才得以凝聚力量长出神志。
菩萨手上宝物闪了一下光，我突然就长出了身体与四肢，像人类小孩的模样那般。我还有点不满足，接着就听菩萨说，种子字念哈，在你手心上，好好修行，就能长大。
再一睁眼，我就看到手心里那个闪闪发光了 哈 字啦！
越来越多的树长出现了树灵。我们每日都快乐的念着写着哈字。
有一天，我有了感知力，看到了一些画面，那是恩人点化我们的片段。
在我还没有神志的时候，一个男孩子跟她的妈妈用笔，在我跟同伴的树干上虔诚的写下地藏菩萨的种子字，从此我们的天空不同了！
感谢菩萨！感谢恩人！每当我跟同伴们修出更多能量，就会分一部分出来将绿色能量轻柔的圈圈环绕在恩人身侧。我们的树根能遍及的地方，只要恩人经过必护他周全，愿恩人们安康快乐！
故事二：
我是树神，近来感知到自己的眷属在翻倍增加，势力与法力成倍增长。神通观察下发现，原来是有善者发起了写地藏王菩萨种子字的共修，大善！我必上奏天帝赐福汝等！令汝家族兴旺！
如处水难中，我必赐汝生机，神枝护身。
故事三：
我是寄身在树中的一抹幽魂，从有意识起就附身在这棵树上，且不能脱离树身，但我又清楚的知道，自己并不是树灵。
树苗长成参天大树的期间总有些精怪想进树来，都被我赶走了，我对这棵树有着奇怪的占有欲。
在百无聊赖中，我觉得自己是在等待着什么所以才没能离开。
终有一日，我知道了自己为何等待！
那天我照常在枝头看鸟，突然觉得树干发出了金光，有个姑娘在树上写着什么，光就是从那处迸发而出。我居然看到这棵树将绿色的能量披在了女孩身上，天呐，如果此树有灵为何我一直无从得知，而且树产生的能量一直是我吃大半后，剩下的才给树的。看到树将能量主动送给了人类了，我觉得吃惊也有点不乐意的情绪。
女孩走后，我小心的靠近那处，光芒盛处，能量强大，我无法触摸。
当我发现那处的能量主动输入我跟大树体内时，我惊呆了！先前那点不乐意的情绪早就抛到了九霄云外。
再也不用跟树吃它那点可怜兮兮的能量了，我跟树就这样日日夜夜的吸收着那处强大的能量。
树终是长出了灵志，化身成了一个小男孩模样。我也知道了自己的过去。
我跟几世相守的爱人发了一愿：要生生世世，永远在一起。
他因为我做了很多错事，伤害了很多众生。我享受的一切物质，很多是建立在爱人伤害众生基础上。
我虽无心伤众，也没亲手去造业，有富裕还会去布施些。
既然享受恶因带来的便利了，死后是要同他承担相应的业力的。
因为发了那个永远在一起的愿，我跟着他下了地狱，又出来，轮转六道，生死相缠。
前世终是因造恶过重，他被消散了魂识成为了一棵树，那愿力，又令我跟他继续相缠，所以我成了树中的幽魂。
感谢三宝慈悲不弃！感谢恩人相助！
我牵着往世爱人的小手跪在了地藏菩萨前真诚忏悔。贪爱要不得！更不该发愚痴愿！
往世爱人现在仍是天真懵懂的小孩模样，经过了这么多的痛苦轮回，我也没了那痴恋的爱意。我誓愿放下贪爱，随菩萨修行。
于是我们之间的愿力大绳断开了，虽然有点心痛的感觉，但更多的是无比轻松。
我需要不断行善积累功德去弥补我们俩所欠的债，钱债命债……
还债路漫漫啊！
能够遇到佛法，望恩人们珍惜人身，好好修行！
切勿随意说绝话，永远跟谁在一起这样的话，就像牢笼禁锢了他人，也折磨了自己啊！
我是一个刚长出神志的树灵，每日都从身中一处发光的地方获得强大能量。
日日夜夜间我都在成长，可始终看不清发光的地方是什么。有一晚我吸收了好多能量，困的打了盹。恍惚间看到好高大的金影，他说自己是地藏菩萨，今有善者将种子字写在我树身，我才得以凝聚力量长出神志。
菩萨手上宝物闪了一下光，我突然就长出了身体与四肢，像人类小孩的模样那般。我还有点不满足，接着就听菩萨说，种子字念哈，在你手心上，好好修行，就能长大。
再一睁眼，我就看到手心里那个闪闪发光了 哈 字啦！
越来越多的树长出现了树灵。我们每日都快乐的念着写着哈字。
有一天，我有了感知力，看到了一些画面，那是恩人点化我们的片段。
在我还没有神志的时候，一个男孩子跟她的妈妈用笔，在我跟同伴的树干上虔诚的写下地藏菩萨的种子字，从此我们的天空不同了！
感谢菩萨！感谢恩人！每当我跟同伴们修出更多能量，就会分一部分出来将绿色能量轻柔的圈圈环绕在恩人身侧。我们的树根能遍及的地方，只要恩人经过必护他周全，愿恩人们安康快乐！
故事二：
我是树神，近来感知到自己的眷属在翻倍增加，势力与法力成倍增长。神通观察下发现，原来是有善者发起了写地藏王菩萨种子字的共修，大善！我必上奏天帝赐福汝等！令汝家族兴旺！
如处水难中，我必赐汝生机，神枝护身。
故事三：
我是寄身在树中的一抹幽魂，从有意识起就附身在这棵树上，且不能脱离树身，但我又清楚的知道，自己并不是树灵。
树苗长成参天大树的期间总有些精怪想进树来，都被我赶走了，我对这棵树有着奇怪的占有欲。
在百无聊赖中，我觉得自己是在等待着什么所以才没能离开。
终有一日，我知道了自己为何等待！
那天我照常在枝头看鸟，突然觉得树干发出了金光，有个姑娘在树上写着什么，光就是从那处迸发而出。我居然看到这棵树将绿色的能量披在了女孩身上，天呐，如果此树有灵为何我一直无从得知，而且树产生的能量一直是我吃大半后，剩下的才给树的。看到树将能量主动送给了人类了，我觉得吃惊也有点不乐意的情绪。
女孩走后，我小心的靠近那处，光芒盛处，能量强大，我无法触摸。
当我发现那处的能量主动输入我跟大树体内时，我惊呆了！先前那点不乐意的情绪早就抛到了九霄云外。
再也不用跟树吃它那点可怜兮兮的能量了，我跟树就这样日日夜夜的吸收着那处强大的能量。
树终是长出了灵志，化身成了一个小男孩模样。我也知道了自己的过去。
我跟几世相守的爱人发了一愿：要生生世世，永远在一起。
他因为我做了很多错事，伤害了很多众生。我享受的一切物质，很多是建立在爱人伤害众生基础上。
我虽无心伤众，也没亲手去造业，有富裕还会去布施些。
既然享受恶因带来的便利了，死后是要同他承担相应的业力的。
因为发了那个永远在一起的愿，我跟着他下了地狱，又出来，轮转六道，生死相缠。
前世终是因造恶过重，他被消散了魂识成为了一棵树，那愿力，又令我跟他继续相缠，所以我成了树中的幽魂。
感谢三宝慈悲不弃！感谢恩人相助！
我牵着往世爱人的小手跪在了地藏菩萨前真诚忏悔。贪爱要不得！更不该发愚痴愿！
往世爱人现在仍是天真懵懂的小孩模样，经过了这么多的痛苦轮回，我也没了那痴恋的爱意。我誓愿放下贪爱，随菩萨修行。
于是我们之间的愿力大绳断开了，虽然有点心痛的感觉，但更多的是无比轻松。
我需要不断行善积累功德去弥补我们俩所欠的债，钱债命债……
还债路漫漫啊！
能够遇到佛法，望恩人们珍惜人身，好好修行！
切勿随意说绝话，永远跟谁在一起这样的话，就像牢笼禁锢了他人，也折磨了自己啊！
宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
2022年5月15日，农历四月十五，星期日。五月中旬，这天妈妈4年祭，4年前的今天，妈妈永远的离开了我们，没有了妈妈，家也就没有了，从此我更孤单无助了，幸好还有父母留下的住宅，否则真是没有了立足之地，感谢父母的养育之恩，妈妈永远活在我们心中！近日越发迷茫，以我的水平，这个世界太魔幻，担心这个担心那个，画个圈圈诅咒坏人！老天保佑我们平平安安的！
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