我也来一脚，踢走一切不顺利
2019-02-04心灵感悟
今天就是大年三十了，
我也来踢一脚。
从今天开始需要踢掉的6样不好东西：
1.踢走一切病病痛痛，
2.踢走惹我不开心的人，
3.踢走一切烦恼，
4.踢走不惦记我的人，
5.踢走心里算计我的小人，
6.踢走一切不顺。
一脚送走，嗖 ！
从此以后一顺百顺！
2019必须是幸福美好开心快乐财源滚滚来的一年。 https://t.cn/R2dLOfE
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#大可[超话]#我也来踢一脚[呲牙]，小年已过，春节即将来到，从今天开始～
需要踢掉6样东西：
1病魔，
2以为我是傻瓜的人，
3不感恩的人（指我的学生）
4不善良的人（整天胡说八道的人），
5欠钱不想还的人，
6说话不算数的人。
一脚送走，嗖 ！有多远滚多远[呲牙][呲牙][呲牙]从此以后一顺百顺！可灵了！[呲牙][呲牙] 2019必须是最美好的一年[拥抱][拥抱][耶][耶] https://t.cn/zQGzEdS
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沂源“武则天时期石刻”发现考记
“十五的月亮十六圆。”方言里，我们当地管月亮叫“月明”。在沂源县南鲁山镇车场村与娄峪村交界处的深沟里，有块巨石就叫“月明石”，石上有洞，叫“月明洞”，那条山沟就叫“月明沟”。
传说，月明石上有一宝物，月圆之夜就银光闪闪，老百姓奉为神器。不知何时，这一神奇之物被“南蛮子”知道了，趁月圆之夜，将宝物盗走了，石上只留下了一个黑魆魆的洞口，从此神物不在。
在古代，黄河是中华文明的发源地，人们多靠河而居。南方潮湿闷热，不适合人们居住，那的人也很少，平时说的“蛮夷之地”就是指的南方，所以北方人管南方人叫“南蛮子”。
“南蛮子”都是聪明蛮能之人，他们常常几人一伍在北方寻宝探矿，所到之处的金银珍宝，常被他们洗劫一空。据说，俺村的东坡洞、吕祖洞、银汞洞，就是“南蛮子”盗采银矿后留下的。“南蛮子”采到银矿后，就在山下集结外运，矿车停靠的场院设有酒肆茶馆，时间久了就形成了村落，这个村子就是我的老家车场村。
银子流淌成了河，停车的地方变成了村。时光就是河里的水，流走的就走了，留下的便成了故事。
2015年小暑前的周末，和我们村的如成、丙武两位老师在娄峪水库吃饭，席间谈及月明石，性情所致，就来了一次说走就走的短途探寻之旅。沿着几近干涸的河道驱车前行，两岸的苹果已套完果袋，有的正抽水浇灌。车行六七里，山沟变窄，道路也瘦了，车子不能继续前行。下车步行几百米，小河旁一面巨大的花岗岩壁突兀地挡在眼前，高约十几米，有一夫当关万夫莫开之势。
匍着身、揪着草，终于登上了巨石一侧的平坦之处。放眼东望，一片松林赫然眼前，清饿了吧？风徐来，一丝凉意沁人心脾。远处的大崮顶，在群山之上只露出一角，像小伙子衣领处秀出的大坨肌肉。回顾间，丙武指着一块巨石说，那就是我们要找的月明石。月明石前一块平坦之地，约三四米见方，背风向阳，面临松涛阵阵，脚下溪水潺潺，真乃静心修炼之所。
月明石就隐藏在一棵栗子树后，高约三四米。拨开树枝，便见一石龛，龛离地一米有余，龛宽不足一米，高约一米，进深半米余，穹顶上收呈荷花苞状，人工开凿痕迹依稀可见。
龛内有二层神位，发现仍供品等物。紧挨着石龛，一面石刻展现在眼前，其文漫灭，但犹有可识者，每个字约一尺见方，粗略看是带有浓厚隶书风格，笔势舒扬波折，蚕头雁尾，遒劲灵动。
文字右起竖行，抬头仔细辨认，共十五字：“赵恽李芝等供养长寿三年五月四日”。其中月日的刻法甚是奇妙，“月”字是简单的一个圆圈，圆圈内刻一顺时针旋转的万字符"卐"，“日”字也是一个圆圈，圆圈内刻了一宽衣长袖之人的形象，抑或传说中神鸟乌鸦的形象，不甚清楚，但这样的刻法较为罕见。
我们三人一起讨论，感觉应该是佛教文化遗存，依据有二：一是月字中的卐字符，二是有明确的供养人，即文字中的“赵恽李芝等”。具体到年代，是民国还是清朝，究竟是哪个“三年五月四日”就不得而知了。
不知不觉太阳西斜，我们只得下山。下得山来，遇见一放羊的老者，年近八旬，鹤发童颜。问及月明石，老汉饶有兴致地讲了“南蛮子”开洞盗宝的传说，居然还加了仙女下凡在月明石前小河洗澡的内容，再问石头上的文字及年代，只是说他爷爷时就有这传说，谁也说不上有多少年代了。
世代口口相传的故事，难道竟没有开头吗？回家后，我仔细查看手机上的照片，梳理字里行间的信息，猛然间有了新的发现，感觉自己找到了故事的开头，开启了时间密码。
那十五字是没有标点的，句读后应是，“赵恽李芝等供养，长寿三年五月四日”。前半句表明了人物和事件，赵恽李芝等人组织开凿了佛龛，并供养此佛；后半句是时间，长寿三年五月四日，长寿是年号。顺着这一思路，果然查到了一个令我振奋的信息：长寿是武则天使用的第七个年号。
史载，如意元年（公元692年）九月九日，武则天以己齿落而更生，改元长寿，长寿三年（公元694年）五月十一日改元延载，长寿年号共使用了不到两年时间。如此算来，该处遗迹距今已有1320多年的历史，月明石石刻文字的解读就有价值了。
唐朝是佛教历史上最辉煌的时期之一。开唐之初，李家王朝与道家老子攀亲，自称李耳之后裔，大力推行道教，排序上道在佛先。但是佛教在社会上已有着广泛的影响，僧尼对唐初执行崇道抑佛的政策也有不满。武则天正是借用了这一社会力量，巧妙地利用了佛教说法，登上了唐王朝的最高舞台。如火如荼的佛像雕塑运动，在武则天时期达到了高潮。即使月明沟这样的僻远山沟，也感受到了武则天的皇权力量和佛法威仪。
到唐玄宗时，越来越多的王公贵族和士大夫将庄园改建成寺院、道观来逃避赋税，很多佛教信徒将土地捐赠给寺院，以此逃避赋税兵役。面对这种形势，唐玄宗采取了一系列抑佛的措施。
不久爆发了安史之乱，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘机扩充庄园，并和贵族势力相勾结，避免赋税，放高利贷等多方牟利，在经济上便和国家的利益矛盾日深，故从敬宗、文宗以来，政府渐有毁灭佛教的意图，到唐武宗时（841—846）终于实现了。
从会昌二年到五年（842—845），命令拆毁寺宇，勒令僧尼还俗，史称“会昌法难”。当时，共拆毁大寺四千六百余所，小寺四万余，僧尼还俗二十六万余人，解放奴役十五万人，收回民田数千万顷。
据此推算，名不见经传的月明石佛龛，建于694年，安史之乱或“会昌法难”后遭到毁弃，前后共享用了100年左右的香火供奉。此后的1200多年里，月明石逐渐淹没于荒草之中，静看花开花落云起云舒。“南蛮子”在月明石凿洞盗宝，只是后人的传说附会罢了。严密的历史推演，附会的故事传说，谁能经得起时间的考验呢？
补记：笔者对月明石石刻的考证，得到了许多考古和文字专家的帮助和肯定。2017年5月，曾邀朋友苏先生等到现场勘查后，将石刻照片传给中国考古学家、书法家、篆刻家、书法理论家赖非先生鉴定。
赖非先生观后认定：“月明石石刻文字内容如下：赵Ｏ李芝等供养,长寿三年五月四日。第二字因照片拍摄角度，不好辨认（应为恽）。长寿三年，即公元694年”。
历史学博士、加州大学伯克利分校访问学者、山东大学历史文化学院教授、硕士生导师葛焕礼先生审阅了笔者考证文章，认为“此发现很有价值，对于深化了解沂蒙山区的佛教信仰历史和地域范围，有重要的意义”。-------陈炳海
“十五的月亮十六圆。”方言里，我们当地管月亮叫“月明”。在沂源县南鲁山镇车场村与娄峪村交界处的深沟里，有块巨石就叫“月明石”，石上有洞，叫“月明洞”，那条山沟就叫“月明沟”。
传说，月明石上有一宝物，月圆之夜就银光闪闪，老百姓奉为神器。不知何时，这一神奇之物被“南蛮子”知道了，趁月圆之夜，将宝物盗走了，石上只留下了一个黑魆魆的洞口，从此神物不在。
在古代，黄河是中华文明的发源地，人们多靠河而居。南方潮湿闷热，不适合人们居住，那的人也很少，平时说的“蛮夷之地”就是指的南方，所以北方人管南方人叫“南蛮子”。
“南蛮子”都是聪明蛮能之人，他们常常几人一伍在北方寻宝探矿，所到之处的金银珍宝，常被他们洗劫一空。据说，俺村的东坡洞、吕祖洞、银汞洞，就是“南蛮子”盗采银矿后留下的。“南蛮子”采到银矿后，就在山下集结外运，矿车停靠的场院设有酒肆茶馆，时间久了就形成了村落，这个村子就是我的老家车场村。
银子流淌成了河，停车的地方变成了村。时光就是河里的水，流走的就走了，留下的便成了故事。
2015年小暑前的周末，和我们村的如成、丙武两位老师在娄峪水库吃饭，席间谈及月明石，性情所致，就来了一次说走就走的短途探寻之旅。沿着几近干涸的河道驱车前行，两岸的苹果已套完果袋，有的正抽水浇灌。车行六七里，山沟变窄，道路也瘦了，车子不能继续前行。下车步行几百米，小河旁一面巨大的花岗岩壁突兀地挡在眼前，高约十几米，有一夫当关万夫莫开之势。
匍着身、揪着草，终于登上了巨石一侧的平坦之处。放眼东望，一片松林赫然眼前，清饿了吧？风徐来，一丝凉意沁人心脾。远处的大崮顶，在群山之上只露出一角，像小伙子衣领处秀出的大坨肌肉。回顾间，丙武指着一块巨石说，那就是我们要找的月明石。月明石前一块平坦之地，约三四米见方，背风向阳，面临松涛阵阵，脚下溪水潺潺，真乃静心修炼之所。
月明石就隐藏在一棵栗子树后，高约三四米。拨开树枝，便见一石龛，龛离地一米有余，龛宽不足一米，高约一米，进深半米余，穹顶上收呈荷花苞状，人工开凿痕迹依稀可见。
龛内有二层神位，发现仍供品等物。紧挨着石龛，一面石刻展现在眼前，其文漫灭，但犹有可识者，每个字约一尺见方，粗略看是带有浓厚隶书风格，笔势舒扬波折，蚕头雁尾，遒劲灵动。
文字右起竖行，抬头仔细辨认，共十五字：“赵恽李芝等供养长寿三年五月四日”。其中月日的刻法甚是奇妙，“月”字是简单的一个圆圈，圆圈内刻一顺时针旋转的万字符"卐"，“日”字也是一个圆圈，圆圈内刻了一宽衣长袖之人的形象，抑或传说中神鸟乌鸦的形象，不甚清楚，但这样的刻法较为罕见。
我们三人一起讨论，感觉应该是佛教文化遗存，依据有二：一是月字中的卐字符，二是有明确的供养人，即文字中的“赵恽李芝等”。具体到年代，是民国还是清朝，究竟是哪个“三年五月四日”就不得而知了。
不知不觉太阳西斜，我们只得下山。下得山来，遇见一放羊的老者，年近八旬，鹤发童颜。问及月明石，老汉饶有兴致地讲了“南蛮子”开洞盗宝的传说，居然还加了仙女下凡在月明石前小河洗澡的内容，再问石头上的文字及年代，只是说他爷爷时就有这传说，谁也说不上有多少年代了。
世代口口相传的故事，难道竟没有开头吗？回家后，我仔细查看手机上的照片，梳理字里行间的信息，猛然间有了新的发现，感觉自己找到了故事的开头，开启了时间密码。
那十五字是没有标点的，句读后应是，“赵恽李芝等供养，长寿三年五月四日”。前半句表明了人物和事件，赵恽李芝等人组织开凿了佛龛，并供养此佛；后半句是时间，长寿三年五月四日，长寿是年号。顺着这一思路，果然查到了一个令我振奋的信息：长寿是武则天使用的第七个年号。
史载，如意元年（公元692年）九月九日，武则天以己齿落而更生，改元长寿，长寿三年（公元694年）五月十一日改元延载，长寿年号共使用了不到两年时间。如此算来，该处遗迹距今已有1320多年的历史，月明石石刻文字的解读就有价值了。
唐朝是佛教历史上最辉煌的时期之一。开唐之初，李家王朝与道家老子攀亲，自称李耳之后裔，大力推行道教，排序上道在佛先。但是佛教在社会上已有着广泛的影响，僧尼对唐初执行崇道抑佛的政策也有不满。武则天正是借用了这一社会力量，巧妙地利用了佛教说法，登上了唐王朝的最高舞台。如火如荼的佛像雕塑运动，在武则天时期达到了高潮。即使月明沟这样的僻远山沟，也感受到了武则天的皇权力量和佛法威仪。
到唐玄宗时，越来越多的王公贵族和士大夫将庄园改建成寺院、道观来逃避赋税，很多佛教信徒将土地捐赠给寺院，以此逃避赋税兵役。面对这种形势，唐玄宗采取了一系列抑佛的措施。
不久爆发了安史之乱，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘机扩充庄园，并和贵族势力相勾结，避免赋税，放高利贷等多方牟利，在经济上便和国家的利益矛盾日深，故从敬宗、文宗以来，政府渐有毁灭佛教的意图，到唐武宗时（841—846）终于实现了。
从会昌二年到五年（842—845），命令拆毁寺宇，勒令僧尼还俗，史称“会昌法难”。当时，共拆毁大寺四千六百余所，小寺四万余，僧尼还俗二十六万余人，解放奴役十五万人，收回民田数千万顷。
据此推算，名不见经传的月明石佛龛，建于694年，安史之乱或“会昌法难”后遭到毁弃，前后共享用了100年左右的香火供奉。此后的1200多年里，月明石逐渐淹没于荒草之中，静看花开花落云起云舒。“南蛮子”在月明石凿洞盗宝，只是后人的传说附会罢了。严密的历史推演，附会的故事传说，谁能经得起时间的考验呢？
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赖非先生观后认定：“月明石石刻文字内容如下：赵Ｏ李芝等供养,长寿三年五月四日。第二字因照片拍摄角度，不好辨认（应为恽）。长寿三年，即公元694年”。
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