《瑜伽师地论卷第十九》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

如龟藏支于自壳 苾刍善摄意寻思

　　无所依止不恼他 证般涅槃无所谤

　　此颂所明，谓如有一，依初静虑舍三恶寻，所谓欲寻、恚寻、害寻。

又能弃舍初静虑地诸善寻思，安住无寻无伺定中。

如龟藏支于其自壳。略摄寻思亦复如是。

无寻无伺定者，应知此上乃至有顶。

彼于此定正安住时，不生爱味。

出已成就可爱乐法，调顺柔和，易可共住，不恼有智同梵行者。

又为智人同梵行者欣乐共住。

又复成就无违诤法。

彼由如是正方便故，于诸圣谛能入现观，及得漏尽。

彼于诸法不由他信，获得善净胜智见故，如实了知法真是法，毗柰耶真是毗柰耶。

由如是知故，终不依止诸见颠倒，于法谤法，及于非法亦谤非法；终不显示非法为法，法为非法，非毗柰耶为毗柰耶，或毗柰耶为非毗柰耶。

复次，今当略辨上所说义。

谓薄伽梵此中略示，善说法者四种扰乱断对治道。

何等名为四种扰乱？

一、染不染寻思扰乱，二、于胜定爱味扰乱，三、互相违诤讼扰乱，四、于正道诽谤扰乱。

当知是名此中略义。待续

注：*依初静虑舍三恶寻，所谓欲寻、恚寻、害寻～集异门三卷八页云：三不善寻者：谓欲寻、恚寻、害寻。欲寻云何？答：欲贪相应诸心，寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别；总名欲寻。恚寻云何？答：瞋相应诸心，寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别；总名恚寻。害寻云何？答：害相应诸心，寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别；总名害寻。

*安住无寻无伺中～瑜伽三十三卷十页云：无寻无伺者：一切寻伺、悉皆断故。//法蕴足论六卷三页云：无寻无伺者：谓第二静虑、寻伺不可得，不现行，非有非等有；故名无寻无伺。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”
这是陆游《游山西村》中的名句。
很多时候，现实的苦难总让我们烦躁焦虑，生活遭遇瓶颈，感觉到出路难寻，扑所迷离。
静下心来读这首诗，你就会体会到在疑似无路可走之时，如果锲而不舍继续前行，总会看到期待已久的那一线光亮。身处逆境，最怕的就是生出绝望之心。
柳暗花明，不仅是诗意的语言，更是一种辩证的观点，很多时候我们以为无路可走之时，也许恰好是豁然开朗、柳暗花明的开端。

汪曾祺说：“己心温暖，则世间温暖；己心妩媚，则世间妩媚。”

心中有暖，人生不寒，心中充满阳光，你的世界一定会明媚灿烂。

内心美丽，这个世界也一定是妩媚动人的，贴心的温暖，就是让自己获得幸福感。

无论世事无常，岁月沧桑，在静好还是蹉跎的岁月中，要学会给心灵找到一处安放之所。

寻一方陋室，亦能发现自我，心静自如，才能享受生活；一壶淡茶，品恬然心境，心花生香，淡然有味。

让自己过简朴、诗意、本真的生活，一本书，一壶茶，一粥一饭，清风阳光，随性自由，真我自然，这便是温暖与明媚，这便是春天与阳光。

生活的平凡与境界，不是拒绝平淡，而是以一颗平和恬淡的心，安然轻放每一寸光阴，乐享每一份温暖与美好，让自己身心安好，人生便是晴天。