101.六种震动又分三个层次，动，遍动，等遍动
楞严经讲记
卷一部分
六种震动，同样作两种观照:先方便观照。哪六种震动?从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」;那么击了以后是不是感到空气里有震动?量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它表一个修行的次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。从外形变化而言，动、起、涌。
我在这儿是不是在动?等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大?那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次:动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动;遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国;等遍动，遍动了整个三千大千世界。
也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。讲究竟说，是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。所以把这六种动呢，联系到眼、耳、鼻、舌、身、意的六根震动。
师父每讲一句法，这六根是不是在震动？这个震动不是那个震动，动到最后牙齿动了，还要掉牙齿了(众笑)。
是讲你这个心态在调整，这六根在动。大家明白吗?是这样的动这叫六「动」。动了以后，我们再看外面的色、声、香、味、触、法这六尘，遍动了没有啊?原来看到这就是茶杯，现在一看到茶杯就知道这就是我，是不是六尘在动啊?叫「遍动」。六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，然后我们马上想到一切的万法是不是都是我?
然后进一步想到这个茶杯是由地水火风因缘和合而有，地水火风是由于我们的心变现而有，是不是动到六种意识界了?十八界整个都在动，叫「等遍动」。
可见，这六动是比喻明心见性的一种过程——第一「动」首先破除我执，第二「动」破除法我执、人我执;法我执破除了，变成空了，还要从空出有，一切的形形相相都是我，那叫「等遍动」。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
楞严经讲记
卷一部分
六种震动，同样作两种观照:先方便观照。哪六种震动?从声音上来讲，击、震、吼。比如敲桌子，这是「击」;那么击了以后是不是感到空气里有震动?量变引起质变，越来越大就形成了「吼」。我们境界总是不断地提升，定力总是不断地加深。这是击、震、吼。它表一个修行的次第过程——由浅入深、由小到大、由弱到强。从外形变化而言，动、起、涌。
我在这儿是不是在动?等站起来的时候，比「动」的幅度是不是要大?那「涌」呢，大家从中间往上涌、往四面涌，是表它波及的面越来越广。这是恒顺世间法，循序渐进，叫做六种震动。
它又分三个层次:动、遍动、等遍动。动，是指本方这一片国土在动;遍动，比如佛当年在印度说法遍动了全国;等遍动，遍动了整个三千大千世界。
也可以讲「动」在地球，「遍动」是整个大千世界，「等遍动」是无量法界。这都是讲方便说。讲究竟说，是表我们破除邪知邪见，树立正知正见的境界。所以把这六种动呢，联系到眼、耳、鼻、舌、身、意的六根震动。
师父每讲一句法，这六根是不是在震动？这个震动不是那个震动，动到最后牙齿动了，还要掉牙齿了(众笑)。
是讲你这个心态在调整，这六根在动。大家明白吗?是这样的动这叫六「动」。动了以后，我们再看外面的色、声、香、味、触、法这六尘，遍动了没有啊?原来看到这就是茶杯，现在一看到茶杯就知道这就是我，是不是六尘在动啊?叫「遍动」。六根对六尘遍动以后，看到这个茶杯是我，然后我们马上想到一切的万法是不是都是我?
然后进一步想到这个茶杯是由地水火风因缘和合而有，地水火风是由于我们的心变现而有，是不是动到六种意识界了?十八界整个都在动，叫「等遍动」。
可见，这六动是比喻明心见性的一种过程——第一「动」首先破除我执，第二「动」破除法我执、人我执;法我执破除了，变成空了，还要从空出有，一切的形形相相都是我，那叫「等遍动」。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
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我等与众生皆共成佛道
100.钦闻示诲，面门放光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六种震动
楞严经讲记
卷一部分
钦闻示诲:钦，旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以钦字，以示崇高与尊敬。佛为法王，所讲真理更为金口玉言，弟子理当尤为恭敬。在这个问题上要会用心。你们现在有老师，你们今后也要当老师，自己检点一下学生对老师的心态、对父母的心态、与对一切亲朋好友的心态、对各个层次领导的心态。老师是世出世间第一尊贵，上至国王皇帝，他有没有老师?
上有父母，有没有老师?一个对老师不恭敬、不忠诚的人，他是没有出路的，是没有前途的;但是要懂得找一个真正的老师。佛在经典里也有教诲:你如果找到邪师，那就叫师与弟子俱下地狱;你找到明师，师与弟子都成佛道。在《楞严经》反反复复强调这个问题
【尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六种震动。】
【如是十方微尘国土，一时开现，佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听】
面门放光:这里的「面门」与后面的六种震动相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是不是都在「面门」?虽然讲意根在心脏，但真正起妙用的是不是在头脑里?这是表「始觉智」。六根对六尘、十八界开始觉悟，首先从六根觉悟，与下面「六种震动」相对应。
佛在讲开示之前是从哪放光?是从这里(指头顶)，是显现出「不空如来藏」一一自己虽然眼睛看不到，心里就知道有头顶。这是从这个角度来表根本智慧。在开示了一段法理以后，信众已经有所悟处，这个时候呢，就体现在「面门」，这六根也叫始觉智。种种光，是表无量的智慧德能。
其光晃耀，如百千日:这是打比喻，法力无边。
你如果真的认为佛后面现许多许多光，不要说「百千日」，有两个太阳的话水陆空众生统统变成焦炭。普佛世界，六种震动:方便说为一佛出世，面对十方法界讲法，皆得受益。用四悉檀来讲叫「世界悉檀」，普遍能得到受用。讲究竟义，当人当下六根对六尘产生六种意识，就是完整的「普佛世界」。每一个人都是一个小宇宙，叫「普佛世界」。
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普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
楞严经讲记
卷一部分
钦闻示诲:钦，旧时对帝王的决定、命令或其所做的事冠以钦字，以示崇高与尊敬。佛为法王，所讲真理更为金口玉言，弟子理当尤为恭敬。在这个问题上要会用心。你们现在有老师，你们今后也要当老师，自己检点一下学生对老师的心态、对父母的心态、与对一切亲朋好友的心态、对各个层次领导的心态。老师是世出世间第一尊贵，上至国王皇帝，他有没有老师?
上有父母，有没有老师?一个对老师不恭敬、不忠诚的人，他是没有出路的，是没有前途的;但是要懂得找一个真正的老师。佛在经典里也有教诲:你如果找到邪师，那就叫师与弟子俱下地狱;你找到明师，师与弟子都成佛道。在《楞严经》反反复复强调这个问题
【尔时，世尊从其面门，放种种光，其光晃耀，如百千日，普佛世界，六种震动。】
【如是十方微尘国土，一时开现，佛之威神，令诸世界，合成一界。其世界中，所有一切诸大菩萨，皆住本国，合掌承听】
面门放光:这里的「面门」与后面的六种震动相对应。眼、耳、鼻、舌、身、意是不是都在「面门」?虽然讲意根在心脏，但真正起妙用的是不是在头脑里?这是表「始觉智」。六根对六尘、十八界开始觉悟，首先从六根觉悟，与下面「六种震动」相对应。
佛在讲开示之前是从哪放光?是从这里(指头顶)，是显现出「不空如来藏」一一自己虽然眼睛看不到，心里就知道有头顶。这是从这个角度来表根本智慧。在开示了一段法理以后，信众已经有所悟处，这个时候呢，就体现在「面门」，这六根也叫始觉智。种种光，是表无量的智慧德能。
其光晃耀，如百千日:这是打比喻，法力无边。
你如果真的认为佛后面现许多许多光，不要说「百千日」，有两个太阳的话水陆空众生统统变成焦炭。普佛世界，六种震动:方便说为一佛出世，面对十方法界讲法，皆得受益。用四悉檀来讲叫「世界悉檀」，普遍能得到受用。讲究竟义，当人当下六根对六尘产生六种意识，就是完整的「普佛世界」。每一个人都是一个小宇宙，叫「普佛世界」。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切
我等与众生皆共成佛道
慈悲仁让：「仁」字是不是两个人啊？这个「仁」就是我们的真心本来面目。两个人互相让，是不是叫「同体大悲」啊？互相让，把假人都要让给真人，都是把假人让给真人，是不是就一个真人？一个真人，那个假人是不是也就变成真人？所以我们中华民族的汉字文化，这是老佛爷情有独钟，特殊安排。
志意和雅：在中医来讲，「志」藏于胆，「意」藏于脾；「志」表静，「意」是表动。一个是动，一个是静，这是表中庸之道。没有「志」不足以发心，没有「意」不足以养心。所以「志意和雅」也是我们成功的一种秘诀，也是佛菩萨出世教人的良苦用心。
能至菩提：具足以上的功德一定能成就「菩提道行」。
佛菩萨成就「菩提道行」，并不是我们想象怎么样悬，会腾云驾雾，两只眼睛一闭就坐在那里，不是的。它是密切地结合于我们日常生活。佛法来源于世间法，佛法当下就是世间法，佛法是最朴素、最真实、最简单的世间法，佛在人中修成。就在日常衣食住行、待人接物这种过程中调养我们的心态。所以你讲成佛很难真是冤枉：佛一口咬定「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」。要成佛根本用不着装模作样——我会掐，我会算，我眼睛一闭就知道你在干什么，这些都是鬼；我会腾云驾雾，我会排山倒海，我在这里照个相我就现出一朵妙莲华来……都不是。谁明白「一心三藏」的问题，谁显现得非常地温和、平等、慈悲、关爱，你就是大佛大菩萨，不用怀疑。绝对不是你能夸夸其谈，能示现种种的神通瑞相。
#情感#
志意和雅：在中医来讲，「志」藏于胆，「意」藏于脾；「志」表静，「意」是表动。一个是动，一个是静，这是表中庸之道。没有「志」不足以发心，没有「意」不足以养心。所以「志意和雅」也是我们成功的一种秘诀，也是佛菩萨出世教人的良苦用心。
能至菩提：具足以上的功德一定能成就「菩提道行」。
佛菩萨成就「菩提道行」，并不是我们想象怎么样悬，会腾云驾雾，两只眼睛一闭就坐在那里，不是的。它是密切地结合于我们日常生活。佛法来源于世间法，佛法当下就是世间法，佛法是最朴素、最真实、最简单的世间法，佛在人中修成。就在日常衣食住行、待人接物这种过程中调养我们的心态。所以你讲成佛很难真是冤枉：佛一口咬定「决定成佛，譬如以尘扬于顺风」。要成佛根本用不着装模作样——我会掐，我会算，我眼睛一闭就知道你在干什么，这些都是鬼；我会腾云驾雾，我会排山倒海，我在这里照个相我就现出一朵妙莲华来……都不是。谁明白「一心三藏」的问题，谁显现得非常地温和、平等、慈悲、关爱，你就是大佛大菩萨，不用怀疑。绝对不是你能夸夸其谈，能示现种种的神通瑞相。
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