精神洁癖/人性洁癖
也许你的失望主要成分是
你太过于追求人性的洁癖，
你总以至高的道德，去要求别人，
别人达不到，你就会很失望。
对牛弹琴，并不是牛笨，是人蠢。
狗仗人势，不是狗狂，是主恶。
有人揣着私心，教你要大度；
有人站在自己的立场
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲满嘴仁义
背后却谎话连篇杀人诛心。
一味否定你、打击你的人，
往往都会借着“为你好”的标签，
一本正经地胡说八道，
不过是想让你按她的想法罢了。
美其名曰都是为了顾全大局，
实际上就是巴不得你过得不好。
啥是亲朋：
恨你有，笑你无，
嫌你穷，怕你富。
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都半人半鬼，
凑近了，谁都没法看
这世界有两种东西，
让人无法直视：
一是太阳，一是人心。
我们唯一能作的就是
以责人之心责己，
以恕己之心恕人。
也许你的失望主要成分是
你太过于追求人性的洁癖，
你总以至高的道德，去要求别人，
别人达不到，你就会很失望。
对牛弹琴，并不是牛笨，是人蠢。
狗仗人势，不是狗狂，是主恶。
有人揣着私心，教你要大度；
有人站在自己的立场
指责你为何不退让；
有人一脸慈悲满嘴仁义
背后却谎话连篇杀人诛心。
一味否定你、打击你的人，
往往都会借着“为你好”的标签，
一本正经地胡说八道，
不过是想让你按她的想法罢了。
美其名曰都是为了顾全大局，
实际上就是巴不得你过得不好。
啥是亲朋：
恨你有，笑你无，
嫌你穷，怕你富。
不要对任何人抱有精神上的洁癖，
这个世界上每个灵魂都半人半鬼，
凑近了，谁都没法看
这世界有两种东西，
让人无法直视：
一是太阳，一是人心。
我们唯一能作的就是
以责人之心责己，
以恕己之心恕人。
【让你有“跪感”的一本书】
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书名：《山月记》#山月记
作者：[日]中岛敦著 徐建雄译
售价：￥45（会员88折）
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立志报国，一腔热血的战将李陵，却因一场失败，见弃于国，终生未归。心如澄镜，一身正义的侠士子路，身在无德之乱世，为信念付出了生命的代价。纪昌穷尽一生追求射技之，方知至高境界却是「无」。李征为诗成魔，以身化虎后才怅然醒悟人生之可贵。沙悟净只求己身存在之意义，不知西行路上能否得到答案……中岛敦笔下的每一个人物，都在理想和现实中挣扎、仿徨，无所适从。但正是在这些生命的旋涡之中，闪耀着人性璀璨的光芒。
#文学 #日本 #日本文学 #阅读 https://t.cn/A6braWWV
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书名：《山月记》#山月记
作者：[日]中岛敦著 徐建雄译
售价：￥45（会员88折）
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立志报国，一腔热血的战将李陵，却因一场失败，见弃于国，终生未归。心如澄镜，一身正义的侠士子路，身在无德之乱世，为信念付出了生命的代价。纪昌穷尽一生追求射技之，方知至高境界却是「无」。李征为诗成魔，以身化虎后才怅然醒悟人生之可贵。沙悟净只求己身存在之意义，不知西行路上能否得到答案……中岛敦笔下的每一个人物，都在理想和现实中挣扎、仿徨，无所适从。但正是在这些生命的旋涡之中，闪耀着人性璀璨的光芒。
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#宇宙[超话]# ：“天之无恩而大恩生”是指天道的混沌，本没有“恩”与“无恩”的区别，一切都是按照本然的规律在运行。
而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。
老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩
“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。
故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。
运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。
意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。
让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！
“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。
意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。
而这看是一无恩”，反而成就了万事万物，是“大恩“，老子在《道德经》第38章说：“上德不德，是以有德 “中正是此意。
奇门遁甲是根据 “天道”建构起来的，对人类也本无所谓 “恩”与“无恩”，然而却能够帮助人们来进行趋利避害的运筹，进而领悟 “天道”，也就有了 “大恩”了。
这就好比自然界的“迅雷烈风“迅雷” 在奇门遁甲中是指震官，“烈风” 指巽官。二者五行均属木。
其中震官主动，代表雷，对应春天，巽宮代表风，代表初夏。
“迅雷烈风” 看似猛烈刚强，毫无情面，但万物在长达一个冬季严寒收敛潜藏的状态下，只有经过惊雷的呼唤，阳气才会慢慢焕发出来。
“莫不蠢然” 中的“蠢”传神地刻面出了万物回春、慢慢苏麗的状态。
“至乐性余。至静则康”至乐“与“至静”相对应。
一个为阳，一个为阴。意思是说。最高级的快乐是不需要刻意去追求的，只要遵循天道，心性自然悠闲有余。
而心态常常保持平静的人则可廉洁贞正，产生智慧。所谓 “正则静，静则明 “就是此意。
老子也说：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
所以这句语是说，奇门遁甲术虽然可以使人趋利避凶，但是我们也不能挖空心思事事去追求，因为这样会受其所累变得很敏感。
而这却与初衷相违背，是不符合天道的，故我们必须由“术”“进道保特心静神明。才能領略奇门遁甲高超的韬略智慧之美。
天之至私，用之至公，索之剥在气，生者死之根，恩生于害，害生于恩
“天之至私，用之至公”是指天道没有偏心，至公无私。在奇门遁甲中，天盘九星模拟天体在九官中排盘运转，遵循天道，并没有偏重哪一官，是为 “至公”。
禽指的是中五官天禽星，乃九官之中心，其他八宮均围绕其转。且五行属士，化生万物。
故曰，“禽之制在气“生者死之根，死者生之根”是指，奇门遁甲人盘八门中的生门与死门，五行都是土。其中生门在艮官，死门在坤官。
运转时，无论位置如何变化，两者均是同根于中五宮遥遥相对。霍斐然先生进一步解释说，中五宮天禽星排盘时阳遁寄艮宫即生门处，阴遁寄坤宮死门处，而不是一律寄于坤2官。
意思是说，中五官按阴阳二遁分别寄宫于死门、生门，有同根之气，霍先生此解与节气夏至、冬至相对应。颇为深刻。
说恩害相生，是承接上局生门与死门至根互生之意而来。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
有的人还是很可怕的，我不愿点破，就像人类将自己交给大数据，这是很可怕得行为：这里的 “天地文理” 是指自然界产生的各种现象。
“时物文理”是指自然界的现象会随者时间的不同而产生愛化。
奇门遁甲以天盘九星模拟天体运转，象征天时：
以九宮代表地理，象征地利：以人盘八门代表人事，象征人和，三者组成局象，而奇门格局又以视节气来定局，注重时间的变化，特别是时家奇门。
一个时辰。就要更换一种格局，所谓〝时变盘转”这就是我方智慧之人以 “时物文理” 而“哲”的原因。
而不懂得时势的变化，固守旧有的局势则是愚蠢的行为。这是奇门遁甲用于趋利避害，尤其是行军打仗时即便是敌强我弱也能够扭转劣势、转败为胜的原因了。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。故日：沉入水火自取灭亡。
这里的愚不是指愚蠢，而是象颜回一样， 一单食，一瓢饮，在陋室，无人问，回也不改其乐，说得这种大智慧大精神。
我喜欢做员工，表面上很愚蠢但实际是大智慧，我表面上居家隔离，但实际上我心里乐开了花，因为我又抽出时间来可以做我喜欢做的事。
至于疫情防控方面，我早就出死断了，我是应于鼎卦四足稳，三番有过不失身，明摆着有惊无险，高枕无忧的格局，最后青龙转光，一切回归正常。
让天地去厮杀，让你们去争泡面，去消耗公司的神将，而我躲在三奇之下，学而不厌 ，居之不倦，韬光养晦，待时而动，自天佑之，吉无不利！
“圣”是圣明。这是说，人们总是盲目地高兴欢乐。我却居安思危，不能盲目乐观，而应注意观察时勢的变化，特別是在打胜仗时。更要注意成骄戒躁，否则时势改变，骄兵必败。
这是我们在运用奇门遁甲术时应该领悟到的道理。“人以奇期圣，我以不奇期圣”中的“奇”是指奇术一奇门遁甲，也指乙、丙、丁三奇。
意思是说，人们以为掌握了奇门遁甲这门奇术，就可百战百胜，但智慧的人却是以“不奇”而胜。
实际上这是告诉我们奇门遁甲在神妙奇特，也还是一种“术”而只有超越她，进而領悟 “天道”才是至高境界，这就是无知与贤圣之间的区别。
“沉人水火”这里的“水”是指坎一宮，人盘休门：
“火” 指离九官，人盘景门，实际上是用“水火”
二字象征奇门遁甲术。
意思是我们要懂得运用数术村人类趋吉避凶的帮助，但要懂得 “钻进去”，也要“跳出来。
这就是真正会运用奇门遁甲术的人。像这类强调“道”与“术”之间关系的语句，《黄帝阴符经〉也有多次强调，也是经文的宗旨。
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