继续我们的六十甲子干支专栏，丙午干支，一个浑身都是火而纳音天河水的干支，一个有着火神祝融之称的控火英雄干支，一个总被称之为“天河落彩”的丙午干支。既然提到了丙火号称火神祝融，就不得不聊一聊五行之神，其中五行木之神为句芒，五行水之神称为玄冥，五行火神就是祝融，而五行金之神叫做蓐收，最后五行土之神是后土。以上这些都是我国神话中的五行之神，最早出现于《左传》之中，在《左传·昭公二十九年》说：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土。 ”
有兴趣的大家可以翻阅一下资料，查一查还是很有意思的，这里的五行之官，也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部，水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置，金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒，土官后土则能对应到户部，而火官祝融则对应为兵部，或者是对应为大司马，主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应，我们就能了解到了，有着火神祝融之称的丙午干支，在神话中的特性掌管着刀兵与战争，那当然也就不惧怕羊刃与七杀了，杀与刃越强岂不是越有力吗？大家可以只当作神话一笑而过，但是不可否认的是，中国的传统文化就是这样，现实与神话总是交织在一起的，我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句，就很能够体现此意了，丙午祝融掌火掌刀兵，如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字，字的本身就是焚烧失火的意思，《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法，无论是古时候冷兵器时代，还是现代的热武器时代，能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配，也是不容忽视的一个问题，丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力，也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时，其所形成的相同格局，差异性必然是相当之大的，比如甲子干支作为日柱，形成了“食神制杀”格局，那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局，会有本质的不同呢？原因就在于六十甲子的干支特性，甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了，印之所属一旬的旬首老大，相当于掌正印的文官之首，很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗，而丙午干支在上古时期就是干这个的，当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候，都是一个不变的道理，六十甲子干支同样如此，或许会根据结构组合的变化，有一定的出入，但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象，赋文中说“丙午朱砂一片红，遇亥逢辰落水中，方一块研九转，白芨牛角画天庭，一张皇表寅为用，千钧镇纸狗为凭，四柱若带两三字，禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂，这个其实很好理解，大家都知道朱砂是红色的，而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句，说的是丙午干支在地支中，同时遇到了亥水与辰库，就相当于朱砂遇水而成红墨，地支辰库为墨池或者砚台，而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的，朱砂放入了墨池之中，还需要进行研墨方能成为朱砂墨，然后加入白芨和牛角（可以引申为酉和丑），就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多，主要都是道家之人画符箓所用，所以这里所说的地支见辰亥，或者是地支见了酉和丑，意思是有道学方面的倾向，或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文，说的也都是此意，其中提到了“禹步”这个道家词汇，说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，这里就不过多赘述了，就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支，丙午是甲辰一旬中的干支，其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡，也就是长生与沐浴逢空，其中“长生”逢空亡类似与印空，闲不住多变动而早离家，这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思，在之前写过的六十甲子干支中，庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况，但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处，在于桃花都不受人控制，因为我们知道“沐浴”也相当于桃花，而丙午干支五行火性过强，释放性作为主导力量，就会导致其精神恋爱频发，柏拉图式的爱情观严重影响着丙午，因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃，这个火刃的智慧性与文化性，也会让其精神受困，因此丙午干支作为日柱之时，是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性，文章就写到这里，有关丙午干支的“心结”问题，需要大家自我去发现。可以从很多方面入手，比如丙午干支的财星是辛金，而地支午火羊刃冲财星之长生，比如丙午的官星是癸水，而午火之刃又冲官星之禄，财官都被自己的刃所冲，如果心结打不开的话，才会容易奔往“三清”的修行之路。
有兴趣的大家可以翻阅一下资料，查一查还是很有意思的，这里的五行之官，也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部，水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置，金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒，土官后土则能对应到户部，而火官祝融则对应为兵部，或者是对应为大司马，主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应，我们就能了解到了，有着火神祝融之称的丙午干支，在神话中的特性掌管着刀兵与战争，那当然也就不惧怕羊刃与七杀了，杀与刃越强岂不是越有力吗？大家可以只当作神话一笑而过，但是不可否认的是，中国的传统文化就是这样，现实与神话总是交织在一起的，我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句，就很能够体现此意了，丙午祝融掌火掌刀兵，如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字，字的本身就是焚烧失火的意思，《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法，无论是古时候冷兵器时代，还是现代的热武器时代，能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配，也是不容忽视的一个问题，丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力，也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时，其所形成的相同格局，差异性必然是相当之大的，比如甲子干支作为日柱，形成了“食神制杀”格局，那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局，会有本质的不同呢？原因就在于六十甲子的干支特性，甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了，印之所属一旬的旬首老大，相当于掌正印的文官之首，很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗，而丙午干支在上古时期就是干这个的，当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候，都是一个不变的道理，六十甲子干支同样如此，或许会根据结构组合的变化，有一定的出入，但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象，赋文中说“丙午朱砂一片红，遇亥逢辰落水中，方一块研九转，白芨牛角画天庭，一张皇表寅为用，千钧镇纸狗为凭，四柱若带两三字，禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂，这个其实很好理解，大家都知道朱砂是红色的，而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句，说的是丙午干支在地支中，同时遇到了亥水与辰库，就相当于朱砂遇水而成红墨，地支辰库为墨池或者砚台，而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的，朱砂放入了墨池之中，还需要进行研墨方能成为朱砂墨，然后加入白芨和牛角（可以引申为酉和丑），就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多，主要都是道家之人画符箓所用，所以这里所说的地支见辰亥，或者是地支见了酉和丑，意思是有道学方面的倾向，或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文，说的也都是此意，其中提到了“禹步”这个道家词汇，说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，这里就不过多赘述了，就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支，丙午是甲辰一旬中的干支，其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡，也就是长生与沐浴逢空，其中“长生”逢空亡类似与印空，闲不住多变动而早离家，这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思，在之前写过的六十甲子干支中，庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况，但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处，在于桃花都不受人控制，因为我们知道“沐浴”也相当于桃花，而丙午干支五行火性过强，释放性作为主导力量，就会导致其精神恋爱频发，柏拉图式的爱情观严重影响着丙午，因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃，这个火刃的智慧性与文化性，也会让其精神受困，因此丙午干支作为日柱之时，是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性，文章就写到这里，有关丙午干支的“心结”问题，需要大家自我去发现。可以从很多方面入手，比如丙午干支的财星是辛金，而地支午火羊刃冲财星之长生，比如丙午的官星是癸水，而午火之刃又冲官星之禄，财官都被自己的刃所冲，如果心结打不开的话，才会容易奔往“三清”的修行之路。
【资治通鉴：利益变化再多，人性的根子不变！】
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武二年（丙戌，公年26年）
【原文】
鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：“卿众安在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大”，而意不悦。既而永以立功见用，衍遂废弃。
永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪。诛丁碧之功；今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“人有挑其邻人之妻者，其长者骂而少者报之。后其夫死，取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪！’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也！’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡！”
【译文】
鲍永对冯衍说：“过去汉高祖刘邦奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁公。现在我们遇到了圣明的君主，还有什么忧虑呢？”冯衍说：“有一个人挑逗邻居的妻妾，年纪大的唾骂他，年纪轻的答应他。后来她们的丈夫死了，这个人娶年纪大的人为妻。有人对他说：‘她不是那个骂你的人吗？’这个人说：‘她是别人的妻子，我希望她答应我；她是我的妻子，我希望她唾骂别人！’人的命运很难预料，而做人的道理却易于遵守。遵守做人道理的臣子，还怕什么死亡？
【解析】
上面材料是鲍永与冯衍的对话，简单说下两个人的生平。
鲍永，父亲是汉哀帝时期大臣，被王莽杀害，鲍永未被株连，又得贵人庇护，在地方郡县中当小官。
后得更始帝刘玄征召，进入其朝廷担任大将军，镇守河东。
更始帝死后，刘秀招降鲍永，鲍永看不清楚状况，就扣留使者，派人到长安调查，确认消息后，把部队解散后才带着随从及将领投降刘秀。
再说冯衍，王莽时期拒绝出仕，投入到王莽大将廉丹手下，劝说他拥兵自重，后者不允，兵败而死。
就在鲍永为更始帝镇守河东时，冯衍到鲍永处，为其谋士，两个人的关系从此开始。
之后两人都投降了刘秀，上面这段材料就是两人投降之后的对话。
这番对话本身并没有什么东西，比如刘邦对于季布、丁公的处理，之前的材料也聊过。
而有意思的事这番对话背后反应看来三个很关键的思维。
1.时代的任务不同
刘邦诛杀丁公、奖赏季布，是因为天下打完，如果天下还没打完，前者是绝对不会死的。
与其说是刘邦前后发生变化，倒不如说彼时的天下在不同时期有不同的侧重点。
天下大乱的时候，侧重于如何快速结束战乱。
天下安定的时候，侧重于如何稳定局面。
由此造就了不同时代不同任务。
包括现在也是如此。
解放前、解放后，乃至于改开40多年，
就单拿改开40多年来说，一开始最主要的任务是获取资金和技术，再后来是优化自身制造力，到现在推统一大市场。
咱么类比到人，前25年就是长身体，后10年就是增肌，之后就是力量训练。
如果看不到时代变化之下的这种变化，被淘汰也是必然的结果。
君不见，这段时间那些个互联网大佬都退休交权了，这背后未尝不是对时代变化之下选择。
2.人阶段性的利益不同
上面的材料冯衍和鲍永说了个故事，一个男人娶老婆的故事。
这个故事生动展示了，聪明的男人，好色归好色，但关键的东西不含糊。
这就反应了时代之下人的利益也是呈现阶段性的。
就拿材料中的刘邦杀丁公、奖赏季布来说。
天下大乱时，刘邦是为了活，是为了尽可能打击对手，所以无所不用其极。
而天下太平时，刘邦就要稳固权力，吹捧忠诚，那么那些不忠的人就要杀，忠诚的人哪怕是忠诚于自己的对手，只要他投降了没威胁，那就奖励。
人这种阶段性的利益，变化极快，可能几年一变，也有可能职位一变就变，还有可能今天明天就改变。
社会是人的关系总和，而人与人之间最基本的关系就是价值交换。
看不到人阶段性利益的不同，那么在搞人际关系的时候就难免热脸贴冷屁股，社会咖位也难上去。
你以为你对对方不错，没想到对方要的是别的玩意。
3.最终选择必然利己
还是来说说冯衍和鲍永说的那个故事。
男人年轻时候看邻居家老婆，明显就是想偷情，自然是喜欢会配合自己的。
可是当男人真要娶这姑娘时他却犹豫了。
其中内核其实有两个。
其一，当时的相好老了，早年的颜色不在。
其二，以前他有老公的时候还偷人，将来我娶了他，那她还不也会偷人绿我？
所以，选了那个早年骂他的女人。
这就是最终选择的必然利己。
之前的利，是为了来一发，之后的利是为了婚姻稳定和血脉纯正。
这其实就是人行为最底层的逻辑，利己。
所有行为必然利己，只不过利己不是你狭隘的认为的就是为了钱，基因传承、心理安全、心理爽感、权力、价值观等等都是利己的体现之一。
看不到人行为利己的必然，人际关系之间的矛盾就难以调和，也没办法将别人的利益为你所用，更难以在利益矛盾中找到均衡共赢。
【闲扯】
这几天在酝酿一个大招。
不知道有没有朋友关注了【卢克文】这个公众号，讲时政的。
年把前，他写了个文章说了一个概念，经济链，说是看透世间万物本质的。
我看了几遍，深表认同，但又觉得不过瘾，里面不少东西太虚，没有落到实处，更有不少东西没有讲细。
于是动了念头，自己把这个”经济链“的概念写完写透。
预备五一之后放出来。
这里做个提前铺垫。
而上面的内容其实某种程度是经济链的一小小部分。
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武二年（丙戌，公年26年）
【原文】
鲍永、冯衍审知更始已亡，乃发丧，出储大伯等，封上印绶，悉罢兵，幅巾诣河内。帝见永，问曰：“卿众安在？”永离席叩头曰：“臣事更始，不能令全，诚惭以其众幸富贵，故悉罢之。”帝曰：“卿言大”，而意不悦。既而永以立功见用，衍遂废弃。
永谓衍曰：“昔高祖赏季布之罪。诛丁碧之功；今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“人有挑其邻人之妻者，其长者骂而少者报之。后其夫死，取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪！’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人也！’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡！”
【译文】
鲍永对冯衍说：“过去汉高祖刘邦奖赏有罪的季布，诛杀有功的丁公。现在我们遇到了圣明的君主，还有什么忧虑呢？”冯衍说：“有一个人挑逗邻居的妻妾，年纪大的唾骂他，年纪轻的答应他。后来她们的丈夫死了，这个人娶年纪大的人为妻。有人对他说：‘她不是那个骂你的人吗？’这个人说：‘她是别人的妻子，我希望她答应我；她是我的妻子，我希望她唾骂别人！’人的命运很难预料，而做人的道理却易于遵守。遵守做人道理的臣子，还怕什么死亡？
【解析】
上面材料是鲍永与冯衍的对话，简单说下两个人的生平。
鲍永，父亲是汉哀帝时期大臣，被王莽杀害，鲍永未被株连，又得贵人庇护，在地方郡县中当小官。
后得更始帝刘玄征召，进入其朝廷担任大将军，镇守河东。
更始帝死后，刘秀招降鲍永，鲍永看不清楚状况，就扣留使者，派人到长安调查，确认消息后，把部队解散后才带着随从及将领投降刘秀。
再说冯衍，王莽时期拒绝出仕，投入到王莽大将廉丹手下，劝说他拥兵自重，后者不允，兵败而死。
就在鲍永为更始帝镇守河东时，冯衍到鲍永处，为其谋士，两个人的关系从此开始。
之后两人都投降了刘秀，上面这段材料就是两人投降之后的对话。
这番对话本身并没有什么东西，比如刘邦对于季布、丁公的处理，之前的材料也聊过。
而有意思的事这番对话背后反应看来三个很关键的思维。
1.时代的任务不同
刘邦诛杀丁公、奖赏季布，是因为天下打完，如果天下还没打完，前者是绝对不会死的。
与其说是刘邦前后发生变化，倒不如说彼时的天下在不同时期有不同的侧重点。
天下大乱的时候，侧重于如何快速结束战乱。
天下安定的时候，侧重于如何稳定局面。
由此造就了不同时代不同任务。
包括现在也是如此。
解放前、解放后，乃至于改开40多年，
就单拿改开40多年来说，一开始最主要的任务是获取资金和技术，再后来是优化自身制造力，到现在推统一大市场。
咱么类比到人，前25年就是长身体，后10年就是增肌，之后就是力量训练。
如果看不到时代变化之下的这种变化，被淘汰也是必然的结果。
君不见，这段时间那些个互联网大佬都退休交权了，这背后未尝不是对时代变化之下选择。
2.人阶段性的利益不同
上面的材料冯衍和鲍永说了个故事，一个男人娶老婆的故事。
这个故事生动展示了，聪明的男人，好色归好色，但关键的东西不含糊。
这就反应了时代之下人的利益也是呈现阶段性的。
就拿材料中的刘邦杀丁公、奖赏季布来说。
天下大乱时，刘邦是为了活，是为了尽可能打击对手，所以无所不用其极。
而天下太平时，刘邦就要稳固权力，吹捧忠诚，那么那些不忠的人就要杀，忠诚的人哪怕是忠诚于自己的对手，只要他投降了没威胁，那就奖励。
人这种阶段性的利益，变化极快，可能几年一变，也有可能职位一变就变，还有可能今天明天就改变。
社会是人的关系总和，而人与人之间最基本的关系就是价值交换。
看不到人阶段性利益的不同，那么在搞人际关系的时候就难免热脸贴冷屁股，社会咖位也难上去。
你以为你对对方不错，没想到对方要的是别的玩意。
3.最终选择必然利己
还是来说说冯衍和鲍永说的那个故事。
男人年轻时候看邻居家老婆，明显就是想偷情，自然是喜欢会配合自己的。
可是当男人真要娶这姑娘时他却犹豫了。
其中内核其实有两个。
其一，当时的相好老了，早年的颜色不在。
其二，以前他有老公的时候还偷人，将来我娶了他，那她还不也会偷人绿我？
所以，选了那个早年骂他的女人。
这就是最终选择的必然利己。
之前的利，是为了来一发，之后的利是为了婚姻稳定和血脉纯正。
这其实就是人行为最底层的逻辑，利己。
所有行为必然利己，只不过利己不是你狭隘的认为的就是为了钱，基因传承、心理安全、心理爽感、权力、价值观等等都是利己的体现之一。
看不到人行为利己的必然，人际关系之间的矛盾就难以调和，也没办法将别人的利益为你所用，更难以在利益矛盾中找到均衡共赢。
【闲扯】
这几天在酝酿一个大招。
不知道有没有朋友关注了【卢克文】这个公众号，讲时政的。
年把前，他写了个文章说了一个概念，经济链，说是看透世间万物本质的。
我看了几遍，深表认同，但又觉得不过瘾，里面不少东西太虚，没有落到实处，更有不少东西没有讲细。
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#这就是中国风# #出道吧新星#
#乙棘# #乙棘[超话]# 《哑巴画师》第14-16章（14.不稳。15.春画。16.出塞。）
14：慌乱者把亲i吻当掩饰，纯爱人将情愫唤友情。
15：秋（*用这个字是为了避免…你们自己替换第一个季节）宫图大手秋心萌动上卖秋楼问秋情不成反获赠秋药，秋意跌宕起伏故绘心上人秋颜聊表悸动慰裤i裆。
16：关山度若飞，千里渡雀来。（朝老师原文是千里送批来，她渴了很久了，我原谅她，但还是要改掉，咱们这儿是纯爱啊。）
——by朝
（ps：朝老师说的那秋药只是润滑用的……朝老师，您太渴了，答应我，收敛一点）
前文传送门https://t.cn/A66yY9Ew
丧“妻”武状元骨x市井哑巴画师卷
*明天开始有比较亲密的内容了[心]
【的2022乙骨忧太生贺计划Day5：3月5日】
14：慌乱者把亲i吻当掩饰，纯爱人将情愫唤友情。
15：秋（*用这个字是为了避免…你们自己替换第一个季节）宫图大手秋心萌动上卖秋楼问秋情不成反获赠秋药，秋意跌宕起伏故绘心上人秋颜聊表悸动慰裤i裆。
16：关山度若飞，千里渡雀来。（朝老师原文是千里送批来，她渴了很久了，我原谅她，但还是要改掉，咱们这儿是纯爱啊。）
——by朝
（ps：朝老师说的那秋药只是润滑用的……朝老师，您太渴了，答应我，收敛一点）
前文传送门https://t.cn/A66yY9Ew
丧“妻”武状元骨x市井哑巴画师卷
*明天开始有比较亲密的内容了[心]
【的2022乙骨忧太生贺计划Day5：3月5日】
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