《黄帝内经》
六节脏象论篇第九 译文
黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什麽道理？岐伯答到：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九野，在人体分为九脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。
黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理，先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什麽气？请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑！岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。黄帝说：就请全部讲给我听。岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分力四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。
黄帝说：五行的推移，周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？岐伯说：五行之气更迭主时，互有胜克，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。黄帝说：平气是怎样的呢？岐伯说：这是没有太过和不及。黄帝说：太过和不及的情况怎样呢？岐伯说：这些情况在经书中已有记载。
黄帝说：什麽叫做所胜？岐伯说：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时，时令有依其五行之气的属性来分别影响各脏。黄帝说：怎样知道它们之间的相胜情况呢？岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过，某气太过就会侵侮所不胜之气，欺凌其所胜之气，这就叫做气淫；时令以到而气候未到，称为不及，某气不及，则其所胜之气因缺乏制约而妄行，其所生之气因缺乏资助而困弱，其所不胜则更会加以侵迫，这就叫做气迫。所谓求其至，就是要根据时令推求气候到来的早晚，要谨慎地等候时令的变化，气候的到来是可以预期的。如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系，以致于分不出五行之气当旺的时间，那麽，当邪气内扰，病及于人的时候，好的医生也不能控制了。
黄帝说：五行之气有不相承袭的吗？岐伯说：天的五行之气，在四时中的分布不能没有常规如果五行之气不按规律依次相承，就是反常的现象，反常就会使人发生病变，如在某一时令出现的反常气候，为当旺之气之所胜者，则其病轻微，若为当旺之气之所不胜者，则其病深重，而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。所以反常气候的出现，不在其所克制的某气当旺之时令，病就轻微，若恰在其所克制的某气当旺之时令发病，则病深重。
黄帝说：好。我听说由于天地之气的和合而有万物的形体，又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运，阴阳的变化，它们对于万物的生成，就其作用而言，哪个多，哪个少，可以听你讲一讲吗？岐伯说：问的实在详细呀！天及其广阔，不可测度，地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的；草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的。人们对色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五味。五味由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。
黄帝说：脏象是怎样的呢？岐伯说：心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血脉，为阳中的太阳，与夏气相通。肺是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在毫毛，其充养的组织在皮肤，是阳中的太阴，与秋气相通。肾主蛰伏，是封藏经气的根本，为精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之少阴，与冬气相通。肝，是罢极之本，为魄所居之处，其荣华表现在爪甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能象是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生为糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，属于至阴之类，与土气相通。以上十一脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。
人迎脉大于平时一倍，病在厥阴；大两倍，病在少阴；病在太阳；大三倍，病在阳明；大四倍以上，为阳气太过，阴无以通，是为格阳。寸口脉大于平时一倍，病在厥阴；大两倍，病在少阴；大三倍，病在太阴；大四倍以上，为阴气太过，阳无以交，是为关阴。若人迎脉与寸口脉俱大与常时四倍以上，为阴阳气俱盛，不得相荣，是为关格。关格之脉盈盛太过，标志着阴阳极亢，不再能够达于天地阴阳经气平调的胜利状态，会很快死去。
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六节脏象论篇第九 译文
黄帝问道：我听说天体的运行是以六个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有三百六十五穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什麽道理？岐伯答到：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起来三百六十五天成一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。
黄帝说：我已经明白了天度，还想知道气数是怎样与天度配合的？岐伯说：天以六六为节制，地以九九之数，配合天道的准度，天有十干，代表十日，十干循环六次而成一个周甲，周甲重复六次而一年终了，这是三百六十日的计算方法。自古以来，都以通于天气而为生命的根本，而这个根本不外天之阴阳。地的九州，人的九窍，都与天气相通，天衍生五行，而阴阳有依盛衰消长而各分为三。三气合而成天，三气合而成地，三气合而成人，三三而合成九气，在地分为九野，在人体分为九脏，形脏四，神脏五，合成九脏，以应天气。
黄帝说：我已经明白了六六九九配合的道理，先生说气的盈余积累成为闰月，我想听您讲一下是什麽气？请您来启发我的蒙昧，解释我的疑惑！岐伯说：这是上帝秘而不宣的理论，先师传授给我的。黄帝说：就请全部讲给我听。岐伯说：五日称为候，三候称为气，六气称为时，四时称为岁，一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行随时间的变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再从头开始循环。一年分力四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端，节气中再分候，也是这样的推移下去。所以说，不知当年客气加临、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个好医生。
黄帝说：五行的推移，周而复始，如环无端，它的太过与不及是怎样的呢？岐伯说：五行之气更迭主时，互有胜克，从而有盛衰的变化，这是正常的现象。黄帝说：平气是怎样的呢？岐伯说：这是没有太过和不及。黄帝说：太过和不及的情况怎样呢？岐伯说：这些情况在经书中已有记载。
黄帝说：什麽叫做所胜？岐伯说：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是时令根据五行规律而互相胜负的情况。同时，时令有依其五行之气的属性来分别影响各脏。黄帝说：怎样知道它们之间的相胜情况呢？岐伯说：首先要推求气候到来的时间，一般从立春开始向下推算。如果时令未到而气候先期来过，称为太过，某气太过就会侵侮所不胜之气，欺凌其所胜之气，这就叫做气淫；时令以到而气候未到，称为不及，某气不及，则其所胜之气因缺乏制约而妄行，其所生之气因缺乏资助而困弱，其所不胜则更会加以侵迫，这就叫做气迫。所谓求其至，就是要根据时令推求气候到来的早晚，要谨慎地等候时令的变化，气候的到来是可以预期的。如果搞错了时令或违反了时令与气候相合的关系，以致于分不出五行之气当旺的时间，那麽，当邪气内扰，病及于人的时候，好的医生也不能控制了。
黄帝说：五行之气有不相承袭的吗？岐伯说：天的五行之气，在四时中的分布不能没有常规如果五行之气不按规律依次相承，就是反常的现象，反常就会使人发生病变，如在某一时令出现的反常气候，为当旺之气之所胜者，则其病轻微，若为当旺之气之所不胜者，则其病深重，而若同时感受其他邪气，就会造成死亡。所以反常气候的出现，不在其所克制的某气当旺之时令，病就轻微，若恰在其所克制的某气当旺之时令发病，则病深重。
黄帝说：好。我听说由于天地之气的和合而有万物的形体，又由于其变化多端以至万物形态差异而定有不同的名称。天地的气运，阴阳的变化，它们对于万物的生成，就其作用而言，哪个多，哪个少，可以听你讲一讲吗？岐伯说：问的实在详细呀！天及其广阔，不可测度，地极其博大，也很难计量，像您这样伟大神灵的圣主既然发问，就请让我陈述一下其中的道理吧。草木显现五色，而五色的变化，是看也看不尽的；草木产生五味，而五味的醇美，是尝也尝不完的。人们对色味是分别与五脏相通的。天供给人们以五味。五味由鼻吸入，贮藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮。五味入于口中，贮藏于肠胃，经消化吸收，五味精微内注五脏以养五脏之气，脏气和谐而保有生化机能，津液随之生成，神气也就在此基础上自然产生了。
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#天津整形# 【开内眼角和外眼角的区别】想要让眼睛变大,有不少人也会选择做开眼角手术来进一步的完善自己眼部的大小形态,要让眼睛变大,有不少人也会选择做开眼角手术来进一步的完善自己眼部的大小形态,让自己的眼睛看起来大的更有神更完美.可能不少人都听过开眼角有开内眼角和开外眼角,可是自己的眼部形态是适合做开内眼角还是做开外眼角会有所不同.今天就来分享下有关开眼角会遇到的问题。
什么样的眼睛最理想?
一般而言,人的眼睛是分为我们俗称白眼球,黑眼球,及内眼角部位红色的组织,而最理想的眼睛是能看到内眼角部位约50-80%红色的组织.
内眦开大术(内眼角开大)
据医生介绍:对于东方人来说,都会有内眦赘皮的现象,内眦赘皮是在眼的内角处,由上眼睑微微下伸,遮掩泪阜而呈一小小皮褶.内眦赘皮在眼内角的特殊皮肤褶皱,在或多或少程度上把泪阜遮盖住.
内眦赘皮比较多,眉间比较窄的情况下做切开内眼角手术,感官上会不协调,解决内眦赘皮的唯一方法就是转换眼睛方向做手术.
眉间窄的人不适合做切开内眼角手术,眉间窄使两眼距离很近,矫正这种眼睛的方法就是转换方向切开内眼角手术.保持眉间的距离,去除内眦赘皮,把内眼角的方向往上提,跟已有的切开方式不同,根据下眼皮的线来精确地切开,因此几乎没有疤痕.去除内眦赘皮和针对无精打采的眼睛效果非常好.特别是与双眼皮一起做手术,效果会非常好.
科技美眸指南 揭秘四种开眼角术
内眦开大术即开内眼角手术,它是内眦赘皮、小眼综合症的主要矫正术之一.通过新内眦点的建立、内眦赘皮及上睑多余皮肤的处理、内眦角及下睑的成形等方法来开大内眦;它的手术方法主要包括Z成形法、Speath法、Y-V成形法等.
Z成形法内眦开大术
Z成形法内眦开大术是一种特殊的皮瓣移植术,通过外科手术技术将内眦处皮肤剥离形成两个三角瓣,利用皮肤组织的松动性,相互交换两个三角瓣的位置,使内眦点向内移位,缝合固定皮肤后,达到去除内眦赘皮、开大内眦的效果.
适应人群:有轻、中度的内眦赘皮,内眦间距显宽要求开大,或影响重睑成形术倒向形成,必须开大内眦角者.
Speath法内眦开大术
Speath法内眦开大术是将赘皮处皮肤切开分离形成四个三角瓣,再利用皮肤组织的松动性,将三角瓣两两交叉互换位置,使内眦点向内移位,缝合固定后达到开大眼角的效果.
适应人群:适应于较严重的内眦赘皮,有去除赘皮及开大眼角需要者.
Y-V成形法内眦开大术
Y-V法内眦开大术式是利用在眼角处皮肤作Y形切口,然后用V形皮瓣推进至Y形皮瓣前端,再作V形缝合,使内眦点向内移位,以此来达到去除内眦赘皮、开大眼角的效果.
适应人群:适应于眼裂长度短小,要求增长眼裂长度的求美者.此外,先天性小眼裂、眶距增宽症、先天性的内眦赘皮以及后天性的外伤,或烧伤、烫伤形成的内眦赘皮均可用此法开大眼角,矫正内眦赘皮.
开内眼角的功效:缩小两眼间距、改善面容;改善双眼皮起点和内侧的形态;美化双眼皮;增加眼睛横向跨度,显得眼睛更长;配合双眼皮还可以使眼睛更大;增大视野、改善视角;缓解泪阜部位眼部分泌物堆积的情况.
开内眼角的缺点:会有疤痕,但是不明显,因为内侧份的睑缘睫毛往往比较多,且形态上更不容易看出疤痕,也更容易被双眼皮皱折隐蔽.
原则上说,开外眼角手术会破坏外眼角的特殊结构,且很难复原.
外眦开大术(外眼角开大)
外眦开大手术是考虑眼睛左右距离短,延长外眼角的方法.目前利用手术使眼睛变大的情况越来越多,眼睛的横向和纵向比较短,做双眼皮和切开内眼角手术也难以矫正的情况,与切开外眼角术并行做手术.术后感官上非常自然,几乎不留疤痕,恢复快.
切开外眼角后通过剥离皮肤和结膜支配位置的方法来手术.切开外眼角后切除粘膜,防止术后发生粘连的情况.
后眼角手术是矫正因为眼睛横幅短、即使做双眼皮手术也不能得到充分改善,或者眼尾过于上翘给人很凶狠的印象的症状的手术方法. 眼尾的没有上翘感眼睛的幅很小的时候,只能延长眼睛的直径.
通常切割大概4-5mm的情况,也只能看到大概2-3mm的效果,手术后便能感觉到眼睛直径变长.疏导眼尾的部分也能使畸形的上翘眼尾下降.
适应人群:眼球突出、眼睛发困无神、眼神凶狠者、想为双眼皮锦上添花者.
开外眼角的功效:显得眼睛更长
开外眼角的缺点:会有疤痕,而且因为上下都没有睫毛,很容易显得"秃",疤痕也不会被双眼皮皱折隐蔽,容易"露怯".开外眼角手术可以使眼裂增大,对眼角的下垂可以起到辅助性的作用,但意义不是很大.而且切口容易愈合,所以有的效果不是很好.而且因为手术的难度较大,建议你到正规的医院进行开外眼角手术.
开内眼角和外眼角存在很大的区别,开外眼角手术后效果多不满意,主要表现在:
1、即使能做大,这部分没有睑缘的立体结构,没有睫毛,看起来不太自然.
2、由于受到眼眶骨的限制,开大效果并不明显.
3、结膜薄不易操作,有可能回缩和粘连.
4、有可能出现结膜外翻.
什么样的眼睛最理想?
一般而言,人的眼睛是分为我们俗称白眼球,黑眼球,及内眼角部位红色的组织,而最理想的眼睛是能看到内眼角部位约50-80%红色的组织.
内眦开大术(内眼角开大)
据医生介绍:对于东方人来说,都会有内眦赘皮的现象,内眦赘皮是在眼的内角处,由上眼睑微微下伸,遮掩泪阜而呈一小小皮褶.内眦赘皮在眼内角的特殊皮肤褶皱,在或多或少程度上把泪阜遮盖住.
内眦赘皮比较多,眉间比较窄的情况下做切开内眼角手术,感官上会不协调,解决内眦赘皮的唯一方法就是转换眼睛方向做手术.
眉间窄的人不适合做切开内眼角手术,眉间窄使两眼距离很近,矫正这种眼睛的方法就是转换方向切开内眼角手术.保持眉间的距离,去除内眦赘皮,把内眼角的方向往上提,跟已有的切开方式不同,根据下眼皮的线来精确地切开,因此几乎没有疤痕.去除内眦赘皮和针对无精打采的眼睛效果非常好.特别是与双眼皮一起做手术,效果会非常好.
科技美眸指南 揭秘四种开眼角术
内眦开大术即开内眼角手术,它是内眦赘皮、小眼综合症的主要矫正术之一.通过新内眦点的建立、内眦赘皮及上睑多余皮肤的处理、内眦角及下睑的成形等方法来开大内眦;它的手术方法主要包括Z成形法、Speath法、Y-V成形法等.
Z成形法内眦开大术
Z成形法内眦开大术是一种特殊的皮瓣移植术,通过外科手术技术将内眦处皮肤剥离形成两个三角瓣,利用皮肤组织的松动性,相互交换两个三角瓣的位置,使内眦点向内移位,缝合固定皮肤后,达到去除内眦赘皮、开大内眦的效果.
适应人群:有轻、中度的内眦赘皮,内眦间距显宽要求开大,或影响重睑成形术倒向形成,必须开大内眦角者.
Speath法内眦开大术
Speath法内眦开大术是将赘皮处皮肤切开分离形成四个三角瓣,再利用皮肤组织的松动性,将三角瓣两两交叉互换位置,使内眦点向内移位,缝合固定后达到开大眼角的效果.
适应人群:适应于较严重的内眦赘皮,有去除赘皮及开大眼角需要者.
Y-V成形法内眦开大术
Y-V法内眦开大术式是利用在眼角处皮肤作Y形切口,然后用V形皮瓣推进至Y形皮瓣前端,再作V形缝合,使内眦点向内移位,以此来达到去除内眦赘皮、开大眼角的效果.
适应人群:适应于眼裂长度短小,要求增长眼裂长度的求美者.此外,先天性小眼裂、眶距增宽症、先天性的内眦赘皮以及后天性的外伤,或烧伤、烫伤形成的内眦赘皮均可用此法开大眼角,矫正内眦赘皮.
开内眼角的功效:缩小两眼间距、改善面容;改善双眼皮起点和内侧的形态;美化双眼皮;增加眼睛横向跨度,显得眼睛更长;配合双眼皮还可以使眼睛更大;增大视野、改善视角;缓解泪阜部位眼部分泌物堆积的情况.
开内眼角的缺点:会有疤痕,但是不明显,因为内侧份的睑缘睫毛往往比较多,且形态上更不容易看出疤痕,也更容易被双眼皮皱折隐蔽.
原则上说,开外眼角手术会破坏外眼角的特殊结构,且很难复原.
外眦开大术(外眼角开大)
外眦开大手术是考虑眼睛左右距离短,延长外眼角的方法.目前利用手术使眼睛变大的情况越来越多,眼睛的横向和纵向比较短,做双眼皮和切开内眼角手术也难以矫正的情况,与切开外眼角术并行做手术.术后感官上非常自然,几乎不留疤痕,恢复快.
切开外眼角后通过剥离皮肤和结膜支配位置的方法来手术.切开外眼角后切除粘膜,防止术后发生粘连的情况.
后眼角手术是矫正因为眼睛横幅短、即使做双眼皮手术也不能得到充分改善,或者眼尾过于上翘给人很凶狠的印象的症状的手术方法. 眼尾的没有上翘感眼睛的幅很小的时候,只能延长眼睛的直径.
通常切割大概4-5mm的情况,也只能看到大概2-3mm的效果,手术后便能感觉到眼睛直径变长.疏导眼尾的部分也能使畸形的上翘眼尾下降.
适应人群:眼球突出、眼睛发困无神、眼神凶狠者、想为双眼皮锦上添花者.
开外眼角的功效:显得眼睛更长
开外眼角的缺点:会有疤痕,而且因为上下都没有睫毛,很容易显得"秃",疤痕也不会被双眼皮皱折隐蔽,容易"露怯".开外眼角手术可以使眼裂增大,对眼角的下垂可以起到辅助性的作用,但意义不是很大.而且切口容易愈合,所以有的效果不是很好.而且因为手术的难度较大,建议你到正规的医院进行开外眼角手术.
开内眼角和外眼角存在很大的区别,开外眼角手术后效果多不满意,主要表现在:
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2、由于受到眼眶骨的限制,开大效果并不明显.
3、结膜薄不易操作,有可能回缩和粘连.
4、有可能出现结膜外翻.
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