每日一练真不错
我们没有报培训班，就每天抽15-20分钟在家练练，这个学期刚开始，谈不上有多专业，也没有想过要练的要多完美，初衷就是给娃定定心，不要浮躁，有的时候想想，结果随意了，也没有那么大压力，挺好的。当然，也有想撂挑子不想写的时候，怎么说呢，坚持很重要，道理都懂。
作为父母，也是植树员，成长的路上帮助它且不断扶正，直到长成一棵笔直又强壮的大树
#一起家庭教育#
我们没有报培训班，就每天抽15-20分钟在家练练，这个学期刚开始，谈不上有多专业，也没有想过要练的要多完美，初衷就是给娃定定心，不要浮躁，有的时候想想，结果随意了，也没有那么大压力，挺好的。当然，也有想撂挑子不想写的时候，怎么说呢，坚持很重要，道理都懂。
作为父母，也是植树员，成长的路上帮助它且不断扶正，直到长成一棵笔直又强壮的大树
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人为什么看不到神？现代科学为什么不能证实神的存在！
人为什么看不到神？现代科学为什么不能证实神的存在？这是许多人常常议论的话题。让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。
黄帝向广成子拜师问道的启示
01.住在东方的轩辕黄帝听 远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
02.黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
03.人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢，神怎么会让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人，你说你要见他，他愿意见你吗？这是用人心来形容神，自然失敬失准，就说这个意思。
实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在，是因为实证科学本身的局限。如果找不到，那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上，实证科学既不能证实神的存在，也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中，我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上，其心态又是完全错误的。
04.赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。今天的中国又如何呢？
05.黄帝被后人称为“人文初祖”，不仅是中华民族的奠基人，而且还是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部份，是人返本归真之路，是人探索真理之路。事实上，人人心中都埋有修炼向善的种子，每个人心灵深处都有返本归真的愿望，人们都在期待着，寻找着。
今天我们处于一个特殊时期，我们内心有很多矛盾无法得到解答，我们只能在生活中苦苦寻找自己的答案，多听、多看、多思考，定能达到心诚所至金石为开的境界。
#道教常识#
人为什么看不到神？现代科学为什么不能证实神的存在？这是许多人常常议论的话题。让我们从开创中华文明的先祖轩辕黄帝两次求见广成子的经历来探讨这个问题。
黄帝向广成子拜师问道的启示
01.住在东方的轩辕黄帝听 远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。
为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝说：“治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞之中。黄帝无功
黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。
02.黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山。这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。”一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。
广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。
黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。
03.人在宇宙和自然之间是渺小的。神（仙）并不看重人间的贫富贵贱，只见人心，有没有信神与对神的至诚之心是能不能见到神（仙）的前提。也就是说，能不能见到神（仙）取决于什么样的“心”。是对神的傲慢、自大之心，还是一片至诚向善之心。
现代科学不仅不信神，不敬神，把神说成是迷信，诽谤神，而且还破坏神给人规范的道德，和神的旨意背道而驰！这怎么可能看到神呢，神怎么会让实证科学测量到、看得见呢？！举一个通俗的例子：你成天诽谤一个人，你说你要见他，他愿意见你吗？这是用人心来形容神，自然失敬失准，就说这个意思。
实证科学因无法用现有的理论和仪器探知神的世界就否定神的存在，是因为实证科学本身的局限。如果找不到，那么就说是没有神。这和掩耳盗铃何等相似。事实上，实证科学既不能证实神的存在，也不能证实神的不存在。在谈论“天人合一”中，我们看到实证科学的机械解析的思维是错误的，而在对待神的问题上，其心态又是完全错误的。
04.赤松子指点黄帝的“只在心上分”，仍然具有现实意义。现代科学如果真想证实神的存在，那么不妨首先学会谦卑，自我收敛和对神的尊敬。
“信则灵，不信则无”，这话很有道理。至诚信神的人就能够看到或感受到神，不信的人就感受不到更看不到。其实信不信，神都是存在的，只是信就可以看到，不信就见不到。
人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要先诚其意，摆正心态，这是个修心的过程。自古以来，人们都知道正法、正道难求。虽然贵为天子，黄帝的求道之路也如此艰难。正因为得之不易，修道之士都知道珍惜。在古代，从中国的众多修道者，到许多虔诚的宗教人士，在磨（魔）难面前，都坚守对神的信念，毫不动摇。今天的中国又如何呢？
05.黄帝被后人称为“人文初祖”，不仅是中华民族的奠基人，而且还是中华五千年正统文化的奠基人。修炼是正统文化的组成部份，是人返本归真之路，是人探索真理之路。事实上，人人心中都埋有修炼向善的种子，每个人心灵深处都有返本归真的愿望，人们都在期待着，寻找着。
今天我们处于一个特殊时期，我们内心有很多矛盾无法得到解答，我们只能在生活中苦苦寻找自己的答案，多听、多看、多思考，定能达到心诚所至金石为开的境界。
#道教常识#
享受孤独
——读《孤独的力量》
孤独，在这个万物复苏的春天、在这个刚刚过了元宵不是很久的时节，谈孤独似乎不那么应景；但在这个百年不遇、举国居家的日子里，在这个罕见的“新冠”形势下，话孤独应该都会有种分外贴切的感觉。
细数起来，大概已有60多天没有了所谓的社交生活，即使是在原本全家团圆的除夕。就这样，无论你多大年龄、无论你从事什么职业、无论你是什么性格，全国人民就这样，猝不及防地开始了一场没有室外娱乐、没有走亲访友，全都闭不出户的生活……
这种生活与行为上的封闭，不知有多少人憋闷得接近崩溃，我也时而会有种心神不宁的烦躁，恰逢此时，我遇到了这本书《孤独的力量》，这可谓是一种精神上的支撑。
这本书是一个集尼采、叔本华、卢梭、歌德等三十余位外国著名文学家、哲学家关于讲述孤独的作品节选，其思想遍及亚、欧、非、美几大洲，他们从亲情、友谊、爱情等几个方面，通过对故乡、对朋友、对动物、以至于对食品等各种细致入微的描写，各种心理活动的揣摩，乃至故人曾有的经历，阐述了不同时期的思想，表达了作者对孤独处境、当时的心境，以及时势的认识，掘发出内心世界、思想深处的反思与感悟。
本书共分六章，分别以“生命的礼物”、“缄默”、“孤独恒新”、“与灵魂为伴”、“不过瞬息”、“心灵的倒影”为主题，将孤独在人的一生中所处的作用、人在这个世界上所处的角色、孤独与人生、与命运等的关系，以历史名人的实际生活为例，以伟人的视角，以哲人的思维向我们展示了那个或艰辛或惬意、或温暖或残酷的孤独世界，然而读过之后，都会给人一种启迪。
在这些闪耀着璀璨光芒的思想中，因个人经历及所处时代，以及文化背景不同，有些感到陌生、甚至有些感到晦涩难悟，但也有很多却可以产生强烈的共鸣。或许，原本我就是个孤独的人。
当翻开本书第一篇的时候，那是写《瓦尔登湖》的作者梭罗写的“独居生活”节选。
“我的小房子有一道坚固的门，它就矗立在那里，给我带来一份牢固的安全感。
空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵。
喧嚣也往往不能够打败孤独与寂寞
他们是以灵魂的形态去接近自然，感知世间万物的力量。
我并不孤独。瓦尔登湖陪着我，湖中长啸的潜鸟陪着我。
甚至这瓦尔登湖，也从来都不是孤独者。
魔鬼才成群结队，而上帝总是孤身一人。
……”
一道坚固的门带来的安全感胜于身旁的人，这是个孤独的灵魂。我不禁想起了自己大学入学时写的那篇随笔。
记得那还是物质不很丰裕的年代，爸爸带着我来到地处偏僻的学校，至今记得那幢孤零零的楼矗立在公路边上，也记得在交学费时那种无助，想着爸爸一会儿就要赶长途车离开学校，尽管周围人声喧闹，我却什么也听不到……
空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵， 喧嚣也不能够打败孤独与寂寞，我宁愿自己与心灵交谈也不愿去寻找身边的同伴，梭罗有瓦尔登湖，而我则与那幢孤楼相伴。那一刻，我的感受竟与梭罗何其相似！
或许，原本我就是个孤独的人。记得之后我写的文章在很长一段时间里都与孤独相关，带有某种忧郁的色彩，具有很高的辨识度，印象深的是写了一篇“孤独也是一种享受”，同学说，不用看名字就知道是我写的：（
那时的我，宁愿享受远离交际的生活，不愿人云亦云般地随波逐流，喜欢一个人做自己喜欢的事，当宿舍里有人海阔天空地调侃时，我信奉着“与其喋喋不休好像是个百事通，不如保持沉默装做大智若愚”，我觉得沉默是金！
哈哈，那时的我现在想来也是有点怪怪的，然而也有某种角度与哲人的思想有过一个擦肩的交集。
在这个脚步匆匆、神色匆匆，不再如从前车马很慢，人心更为浮躁的年代，酒色声平是人们解压的更多选择。现代人，缺少了静心思考，缺少了与自己内心对话的机会。
就如叶芝所说“灵魂与我们的关系却好像冰与火，又好像孤寂与喧闹。” 当我们身处喧嚣的氛围时，真正的自己在哪里？自己的灵魂在哪里？
伟人与哲人们，往往都是孤独的，这种孤独不与世隔绝，而是一种精神上的独立，身处闹市也是隐士。在他们的世界中，只有思考，孤独的思考，才是他们永恒的伙伴。
我们不会都成为伟人与哲人，但我们要做个有思想内涵的人，可以与自己的心灵对话。
在这场疫情面前，一张方舱哥的图片迅速传遍网络，那只是一个小伙子在方舱隔离时安静读书的照片。
扪心自问，读书很简单，但在这个有点让人恐慌的疫情期间读书，其实已不简单，在已经确诊进入方舱医院隔离治疗期间，还能静下心来读一本书，更是不简单。这需要内心有多安静，需要有多大的定力！
孤独似海，而生活便是这海中的一座岛。
当然，填补孤独并可以使人愉悦的并不仅仅是读书，任何技艺，比如音乐、绘画、物理、化学、历史，只要是我们喜欢的都可以，当身处独境，我们要懂得珍惜，孤独是生命的礼物，当我们仰望星空时，能够看到那个相伴的灵魂，在匆匆一瞬时，感受到心灵的声音，当命运给我们以磨难时，懂得这是天将将大任于斯人也时的馈赠，你定能走出落没的低谷，找到真正的自己，用信心与勇气感受生命的美好，感受孤独带给你的力量！
——读《孤独的力量》
孤独，在这个万物复苏的春天、在这个刚刚过了元宵不是很久的时节，谈孤独似乎不那么应景；但在这个百年不遇、举国居家的日子里，在这个罕见的“新冠”形势下，话孤独应该都会有种分外贴切的感觉。
细数起来，大概已有60多天没有了所谓的社交生活，即使是在原本全家团圆的除夕。就这样，无论你多大年龄、无论你从事什么职业、无论你是什么性格，全国人民就这样，猝不及防地开始了一场没有室外娱乐、没有走亲访友，全都闭不出户的生活……
这种生活与行为上的封闭，不知有多少人憋闷得接近崩溃，我也时而会有种心神不宁的烦躁，恰逢此时，我遇到了这本书《孤独的力量》，这可谓是一种精神上的支撑。
这本书是一个集尼采、叔本华、卢梭、歌德等三十余位外国著名文学家、哲学家关于讲述孤独的作品节选，其思想遍及亚、欧、非、美几大洲，他们从亲情、友谊、爱情等几个方面，通过对故乡、对朋友、对动物、以至于对食品等各种细致入微的描写，各种心理活动的揣摩，乃至故人曾有的经历，阐述了不同时期的思想，表达了作者对孤独处境、当时的心境，以及时势的认识，掘发出内心世界、思想深处的反思与感悟。
本书共分六章，分别以“生命的礼物”、“缄默”、“孤独恒新”、“与灵魂为伴”、“不过瞬息”、“心灵的倒影”为主题，将孤独在人的一生中所处的作用、人在这个世界上所处的角色、孤独与人生、与命运等的关系，以历史名人的实际生活为例，以伟人的视角，以哲人的思维向我们展示了那个或艰辛或惬意、或温暖或残酷的孤独世界，然而读过之后，都会给人一种启迪。
在这些闪耀着璀璨光芒的思想中，因个人经历及所处时代，以及文化背景不同，有些感到陌生、甚至有些感到晦涩难悟，但也有很多却可以产生强烈的共鸣。或许，原本我就是个孤独的人。
当翻开本书第一篇的时候，那是写《瓦尔登湖》的作者梭罗写的“独居生活”节选。
“我的小房子有一道坚固的门，它就矗立在那里，给我带来一份牢固的安全感。
空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵。
喧嚣也往往不能够打败孤独与寂寞
他们是以灵魂的形态去接近自然，感知世间万物的力量。
我并不孤独。瓦尔登湖陪着我，湖中长啸的潜鸟陪着我。
甚至这瓦尔登湖，也从来都不是孤独者。
魔鬼才成群结队，而上帝总是孤身一人。
……”
一道坚固的门带来的安全感胜于身旁的人，这是个孤独的灵魂。我不禁想起了自己大学入学时写的那篇随笔。
记得那还是物质不很丰裕的年代，爸爸带着我来到地处偏僻的学校，至今记得那幢孤零零的楼矗立在公路边上，也记得在交学费时那种无助，想着爸爸一会儿就要赶长途车离开学校，尽管周围人声喧闹，我却什么也听不到……
空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵， 喧嚣也不能够打败孤独与寂寞，我宁愿自己与心灵交谈也不愿去寻找身边的同伴，梭罗有瓦尔登湖，而我则与那幢孤楼相伴。那一刻，我的感受竟与梭罗何其相似！
或许，原本我就是个孤独的人。记得之后我写的文章在很长一段时间里都与孤独相关，带有某种忧郁的色彩，具有很高的辨识度，印象深的是写了一篇“孤独也是一种享受”，同学说，不用看名字就知道是我写的：（
那时的我，宁愿享受远离交际的生活，不愿人云亦云般地随波逐流，喜欢一个人做自己喜欢的事，当宿舍里有人海阔天空地调侃时，我信奉着“与其喋喋不休好像是个百事通，不如保持沉默装做大智若愚”，我觉得沉默是金！
哈哈，那时的我现在想来也是有点怪怪的，然而也有某种角度与哲人的思想有过一个擦肩的交集。
在这个脚步匆匆、神色匆匆，不再如从前车马很慢，人心更为浮躁的年代，酒色声平是人们解压的更多选择。现代人，缺少了静心思考，缺少了与自己内心对话的机会。
就如叶芝所说“灵魂与我们的关系却好像冰与火，又好像孤寂与喧闹。” 当我们身处喧嚣的氛围时，真正的自己在哪里？自己的灵魂在哪里？
伟人与哲人们，往往都是孤独的，这种孤独不与世隔绝，而是一种精神上的独立，身处闹市也是隐士。在他们的世界中，只有思考，孤独的思考，才是他们永恒的伙伴。
我们不会都成为伟人与哲人，但我们要做个有思想内涵的人，可以与自己的心灵对话。
在这场疫情面前，一张方舱哥的图片迅速传遍网络，那只是一个小伙子在方舱隔离时安静读书的照片。
扪心自问，读书很简单，但在这个有点让人恐慌的疫情期间读书，其实已不简单，在已经确诊进入方舱医院隔离治疗期间，还能静下心来读一本书，更是不简单。这需要内心有多安静，需要有多大的定力！
孤独似海，而生活便是这海中的一座岛。
当然，填补孤独并可以使人愉悦的并不仅仅是读书，任何技艺，比如音乐、绘画、物理、化学、历史，只要是我们喜欢的都可以，当身处独境，我们要懂得珍惜，孤独是生命的礼物，当我们仰望星空时，能够看到那个相伴的灵魂，在匆匆一瞬时，感受到心灵的声音，当命运给我们以磨难时，懂得这是天将将大任于斯人也时的馈赠，你定能走出落没的低谷，找到真正的自己，用信心与勇气感受生命的美好，感受孤独带给你的力量！
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