品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！#炼心篇#
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
娱乐圈就是一个大染缸，不管心思多么纯良，久而久之都会被名利遮蔽双眼，逐渐忘记自己的初心，为了红不择手段，落了个绯闻满天飞，到头来依旧是竹篮打水一场空。
不过世界之大，无奇不有，既有追名逐利之人，也有淡泊无欲之人，娱乐圈中的这5位中年女星，没有绯闻，不嫁富豪，个个情史干净，堪称一股清流。
荧幕中经常饰演霸道女总裁，生活中的袁泉也是一个事业成功的演员，自出道以来，佳作不断，也充分证明了自己的演技，人间清醒的袁泉如今44岁，也只有过一段恋情，一位丈夫。
96年袁泉考入中戏，同届的演员有章子怡，梅婷，秦海璐等等，因为气质独特，袁泉上学期间便十分瞩目。
此时情窦初开的袁泉遇到了夏雨，长达三年的朝夕相处让两人从朋友关系发展为恋人。
收获爱情的袁泉开始在事业上发迹，99年出演了首部电影《春天的狂想》，并一举拿下金鸡奖最佳女配角，奠定了自己的演艺之路。
演艺事业如日中天的袁泉，对爱情慢慢变得力不从心，恋爱6年之后，两人之间出现了不可调和的矛盾。
此时夏雨又被曝出与高圆圆等人的恋爱绯闻，让袁泉与夏雨长达6年的爱情长跑走到了尽头。
失恋的袁泉痛不欲生，也没有开始所谓的新恋情，沉寂了两年之后，夏雨前后三次挽回这段无疾而终的感情，正是袁泉内心也没有完全放下，所以两人再续前缘。
2009年袁泉与夏雨修成正果，正式结为夫妻关系，次年袁泉诞下一名女婴。
如今袁泉与夏雨风风雨雨携手同行23年，依旧恩爱如初，堪称娱乐圈的模范夫妻。
一部《天长地久》让咏梅拿下柏林电影节的影后，同时又拿下金鸡奖的影后，一跃成为“双料影后”，成为了当下炙手可热的女明星。
咏梅并非科班出身，在没有进入娱乐圈之前，只是一个公司的小职员，因为长着柳叶细眉，气质温婉贤淑，咏梅经人介绍出演了电视剧《牧云男人》，虽然演技稍显青涩，但给观众留下了很深的印象。
在《地久天长》之前，咏梅并没有名气，在很多电视剧中担任配角，与其说她是一夜爆红，不如说是厚积薄发。
事业上拨云见日的咏梅，也早早收获了爱情，她与丈夫栾树是多年的好友，初识的两人拥有着各自的家庭。
等到再相遇的时候，各自都缺少爱的滋润，从而一拍即合，成为了一段佳话。
生活中的咏梅和栾树彼此尊重，互相扶持，在孤寂的生活中寻找乐趣，对于咏梅来说，美好的爱情就是互相成就，现在的她是无比幸福的。
说起最令人讨厌的小三角色，吴越饰演的凌玲绝对榜上有名，吴越也曾因为这个角色被观众们骂得狗血淋头。
《我的前半生》让吴越一举成名，本以为这就是她的巅峰，没想到吴越靠自己的实力带来了一部又一部的佳作，次次惊艳观众。
事业上顺利的吴越，却一直保持单身，没有绯闻，也没有恋情，更没有婚姻，曾经的吴越曾有段刻骨铭心的恋情，这个让她无法忘怀的男人便是陈建斌。
吴越和陈建斌因戏生情，将荧幕中的爱情延续到现实之中，那个时候两人的名气和咖位并不对等，吴越也尽心尽力为陈建斌铺路，沉浸在甜蜜爱情中的吴越称自己很幸福。
可陈建斌的一封分手信让两人长达5年的感情走到了尽头，如今陈建斌已娶蒋勤勤为妻，吴越依然单身一人。
一段失败的恋情让她变得更加从容，不心急，不将就，一切顺其自然，也或许她心中从未忘记那个男人。
《送你一朵小红花》《我的姐姐》等电影的热播，让观众认识了实力派的中年演员朱媛媛。
朱媛媛从小就有着极强的艺术细胞，并凭借自己的努力如愿考入中戏，与袁泉陶虹成为同学。
上大学时的朱媛媛与辛柏青情投意合，并发展为情侣关系，毕业之后的两人各自发展事业，虽说没有大火，但生活过得十分的充实。
2006年朱媛媛与辛柏青结束了长达13年的恋情，正式结为夫妻，在婚礼上，辛柏青承诺给朱媛媛一辈子的依靠，同时两人也约法三章，允许精神出轨，不允许肉体出轨。
如今的朱媛媛大器晚成，婚姻幸福，一个女人能够嫁给爱情实属不易，朱媛媛是幸运的。
说起娱乐圈中的常青树，自然少不了孙俪的一席之地，她演的电视剧个个是爆款，可如今注重家庭的孙俪，作品少之又少，急坏了不少剧迷。
邓超和孙俪堪称娱乐圈中的典范伉俪，结婚12年来恩爱如初，羡煞旁人。
邓超与孙俪因电视剧《幸福像花儿一样》因戏生情，在拍摄《甄嬛传》期间，两人领取了结婚证，但拍戏任务紧压力大，孙俪只好推迟与邓超结婚的时间。
结婚那一天，孙俪对邓超说：“对我好一点。”邓超说：“我会的。”
孙俪经历过父母离婚，对爱情总抱着不信任的态度，曾经也主张不婚主义者，直到遇到邓超，才感受到家庭的幸福，两人不完美的人组成了一个完美的家庭。
正所谓人红是非多，孙俪和邓超一直以来都饱受争议，但他们却极少为自己辩护，本着清者自清的原则去面对流言蜚语。
孙俪和邓超结婚12年来恩爱如初，之间的情分不减当年，始终与当年一样甜蜜，希望两人能一直幸福下去。
大多数人不相信娱乐圈中有爱情，但事实证明依然有不少人选择追寻真爱，世间不缺少真爱，缺少的是一颗坚守真爱的心。
不过世界之大，无奇不有，既有追名逐利之人，也有淡泊无欲之人，娱乐圈中的这5位中年女星，没有绯闻，不嫁富豪，个个情史干净，堪称一股清流。
荧幕中经常饰演霸道女总裁，生活中的袁泉也是一个事业成功的演员，自出道以来，佳作不断，也充分证明了自己的演技，人间清醒的袁泉如今44岁，也只有过一段恋情，一位丈夫。
96年袁泉考入中戏，同届的演员有章子怡，梅婷，秦海璐等等，因为气质独特，袁泉上学期间便十分瞩目。
此时情窦初开的袁泉遇到了夏雨，长达三年的朝夕相处让两人从朋友关系发展为恋人。
收获爱情的袁泉开始在事业上发迹，99年出演了首部电影《春天的狂想》，并一举拿下金鸡奖最佳女配角，奠定了自己的演艺之路。
演艺事业如日中天的袁泉，对爱情慢慢变得力不从心，恋爱6年之后，两人之间出现了不可调和的矛盾。
此时夏雨又被曝出与高圆圆等人的恋爱绯闻，让袁泉与夏雨长达6年的爱情长跑走到了尽头。
失恋的袁泉痛不欲生，也没有开始所谓的新恋情，沉寂了两年之后，夏雨前后三次挽回这段无疾而终的感情，正是袁泉内心也没有完全放下，所以两人再续前缘。
2009年袁泉与夏雨修成正果，正式结为夫妻关系，次年袁泉诞下一名女婴。
如今袁泉与夏雨风风雨雨携手同行23年，依旧恩爱如初，堪称娱乐圈的模范夫妻。
一部《天长地久》让咏梅拿下柏林电影节的影后，同时又拿下金鸡奖的影后，一跃成为“双料影后”，成为了当下炙手可热的女明星。
咏梅并非科班出身，在没有进入娱乐圈之前，只是一个公司的小职员，因为长着柳叶细眉，气质温婉贤淑，咏梅经人介绍出演了电视剧《牧云男人》，虽然演技稍显青涩，但给观众留下了很深的印象。
在《地久天长》之前，咏梅并没有名气，在很多电视剧中担任配角，与其说她是一夜爆红，不如说是厚积薄发。
事业上拨云见日的咏梅，也早早收获了爱情，她与丈夫栾树是多年的好友，初识的两人拥有着各自的家庭。
等到再相遇的时候，各自都缺少爱的滋润，从而一拍即合，成为了一段佳话。
生活中的咏梅和栾树彼此尊重，互相扶持，在孤寂的生活中寻找乐趣，对于咏梅来说，美好的爱情就是互相成就，现在的她是无比幸福的。
说起最令人讨厌的小三角色，吴越饰演的凌玲绝对榜上有名，吴越也曾因为这个角色被观众们骂得狗血淋头。
《我的前半生》让吴越一举成名，本以为这就是她的巅峰，没想到吴越靠自己的实力带来了一部又一部的佳作，次次惊艳观众。
事业上顺利的吴越，却一直保持单身，没有绯闻，也没有恋情，更没有婚姻，曾经的吴越曾有段刻骨铭心的恋情，这个让她无法忘怀的男人便是陈建斌。
吴越和陈建斌因戏生情，将荧幕中的爱情延续到现实之中，那个时候两人的名气和咖位并不对等，吴越也尽心尽力为陈建斌铺路，沉浸在甜蜜爱情中的吴越称自己很幸福。
可陈建斌的一封分手信让两人长达5年的感情走到了尽头，如今陈建斌已娶蒋勤勤为妻，吴越依然单身一人。
一段失败的恋情让她变得更加从容，不心急，不将就，一切顺其自然，也或许她心中从未忘记那个男人。
《送你一朵小红花》《我的姐姐》等电影的热播，让观众认识了实力派的中年演员朱媛媛。
朱媛媛从小就有着极强的艺术细胞，并凭借自己的努力如愿考入中戏，与袁泉陶虹成为同学。
上大学时的朱媛媛与辛柏青情投意合，并发展为情侣关系，毕业之后的两人各自发展事业，虽说没有大火，但生活过得十分的充实。
2006年朱媛媛与辛柏青结束了长达13年的恋情，正式结为夫妻，在婚礼上，辛柏青承诺给朱媛媛一辈子的依靠，同时两人也约法三章，允许精神出轨，不允许肉体出轨。
如今的朱媛媛大器晚成，婚姻幸福，一个女人能够嫁给爱情实属不易，朱媛媛是幸运的。
说起娱乐圈中的常青树，自然少不了孙俪的一席之地，她演的电视剧个个是爆款，可如今注重家庭的孙俪，作品少之又少，急坏了不少剧迷。
邓超和孙俪堪称娱乐圈中的典范伉俪，结婚12年来恩爱如初，羡煞旁人。
邓超与孙俪因电视剧《幸福像花儿一样》因戏生情，在拍摄《甄嬛传》期间，两人领取了结婚证，但拍戏任务紧压力大，孙俪只好推迟与邓超结婚的时间。
结婚那一天，孙俪对邓超说：“对我好一点。”邓超说：“我会的。”
孙俪经历过父母离婚，对爱情总抱着不信任的态度，曾经也主张不婚主义者，直到遇到邓超，才感受到家庭的幸福，两人不完美的人组成了一个完美的家庭。
正所谓人红是非多，孙俪和邓超一直以来都饱受争议，但他们却极少为自己辩护，本着清者自清的原则去面对流言蜚语。
孙俪和邓超结婚12年来恩爱如初，之间的情分不减当年，始终与当年一样甜蜜，希望两人能一直幸福下去。
大多数人不相信娱乐圈中有爱情，但事实证明依然有不少人选择追寻真爱，世间不缺少真爱，缺少的是一颗坚守真爱的心。
随缘早语
〖 心静，是降低欲望 〗
无琐事之繁，才能独品一刻之闲。
降低欲望，心灵会更宁静自由。
我们本来就不用被太多的欲望牵着走。
欲望没了，心就静了。
过度的欲望中，往往夹杂着太多的“ 奢望 ”，想要的太多太杂，有时就会忘记自己真正需要的是什么。欲望越少，烦恼越少，无欲而为，心态自然平静。
做人，简单就行；生活，心静就好。
〖 身静，是放慢脚步 〗
几乎所有的人都察觉到，世界前进的节奏越来越快了，大家已经收不拢脚步，到处都是匆匆赶路的人。而心，也就越来越浮躁。这个时候，是时候停下脚步去和自己的内心对话。
退一步，未必就是海阔天空，但躲开茫茫人海，能更看清楚自己的心。
慢一步，未必不能到达终点，但拥有平静的内心，就可以享受路上的风景。
放下那些纠缠在生命里的繁复欲念，在广阔天地中，做一颗单纯的露珠，安然自享生命的宁靜。
〖 静，是一种修行 〗
心静，是每个人一生的修行
只有内心宁静，心无旁骛，方能俯瞰烟火人间，享受静好人生。
特别是在现代物化的时代里，能摒弃浮躁，独守心灵的宁静，就能听见灵魂的低语。古训说：“ 一动 不如一静 ”静下来，时间就慢了，遇事就不乱了，日子就顺了。
心静是一种境界，也是一种智慧，愿我们都能放慢追求的脚步，做一个心静如水的人，于无声处，听见花开的声音。
放下随缘
〖 心静，是降低欲望 〗
无琐事之繁，才能独品一刻之闲。
降低欲望，心灵会更宁静自由。
我们本来就不用被太多的欲望牵着走。
欲望没了，心就静了。
过度的欲望中，往往夹杂着太多的“ 奢望 ”，想要的太多太杂，有时就会忘记自己真正需要的是什么。欲望越少，烦恼越少，无欲而为，心态自然平静。
做人，简单就行；生活，心静就好。
〖 身静，是放慢脚步 〗
几乎所有的人都察觉到，世界前进的节奏越来越快了，大家已经收不拢脚步，到处都是匆匆赶路的人。而心，也就越来越浮躁。这个时候，是时候停下脚步去和自己的内心对话。
退一步，未必就是海阔天空，但躲开茫茫人海，能更看清楚自己的心。
慢一步，未必不能到达终点，但拥有平静的内心，就可以享受路上的风景。
放下那些纠缠在生命里的繁复欲念，在广阔天地中，做一颗单纯的露珠，安然自享生命的宁靜。
〖 静，是一种修行 〗
心静，是每个人一生的修行
只有内心宁静，心无旁骛，方能俯瞰烟火人间，享受静好人生。
特别是在现代物化的时代里，能摒弃浮躁，独守心灵的宁静，就能听见灵魂的低语。古训说：“ 一动 不如一静 ”静下来，时间就慢了，遇事就不乱了，日子就顺了。
心静是一种境界，也是一种智慧，愿我们都能放慢追求的脚步，做一个心静如水的人，于无声处，听见花开的声音。
放下随缘
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