展+ | 新加坡国立大学毕业展作品
超级休闲的城市—奇观社会中神秘中心的表现

该项目批评休闲在当代社交媒体文化中成为一种新的阴险的劳动形式，从而煽动了一种新的社会堕落形式。这个项目与历史学家和理论家提出的解放劳动的理想主义观点是对立的——当社会在技术的帮助下脱离劳动时，人将从造人演变成玩耍的人。

通过设计，该项目最终揭示了社会媒体现象驱动下的后资本主义社会的现实。在这个社会中，社交媒体将休闲的煽情与世俗都转化为形象进行营销，从而扭曲和腐蚀了理想休闲社会的意图。在这个社会中，休闲及其周边产品仅仅是一种刺激休闲经济的生产方式，因此将自身纳入劳动之中。

面对资本主义，建筑命题在CBD中心设计了一种新经济，取代传统的办公经济，成为休闲经济。CBD塔楼被改造成能够灵活和“自由”发挥传统和极端休闲项目的空间。这些塔楼成为不断变化的垂直游乐园和休闲制造机器，共同创造了一个超休闲城市景观。

此后，该项目通过其形象推测了休闲资本化时代的一种社会衰败形式。这种理想的休闲生态被过度饱和的图像所破坏。作为一个社会，我们渴望新奇的东西，这被社交媒体文化加剧了。在耸人听闻的图片轰炸中，炒作正在缓慢而肯定地正常化，直到闲暇带来的死亡成为资本主义的工具，被当作休闲经济的营销工具。

迷思

狗的生母应该是比较有文化的女性，在狗的父亲下岗失业堕落前，家庭生活虽然很清贫但很幸福，所以用这个字也是说明狗的母亲确实有些涵养。狗的生母给狗起名用了“澪”字，一是字面意义上的“水流”，也可以用比较常见的“澪标”（みおつくし）（航标）解释，读音同身を尽くし（为……竭尽全力），查了一下还有这样的和歌：
わびぬれば、今はた同じ、難波なる。みをつくしても、逢はむとぞ思ふ。
“风雨城中满，相思蚀骨销。 逢君何可畏？ 舍死作澪标。”

总之大意是希望狗能做一个真诚正直又乐于助人的好人。红叶澪景连在一起的话大概是那种在漫山红叶之中有溪水沿山奔流而下的意象，有一种热烈又沉静的感觉……然而这个名字同时也成为了一种怪异的诅咒，狗少年时难以忘怀的几件事（比如母亲出走、发现父亲不务正业、父亲去世）基本都是在雨天，以至于狗在长大之后对于下雨都有没法释怀的心理阴影甚至持续到了现在。
但是狗也确实如同这个名字一样成为了水流，不过是更加沉静的潭水（P2）。也确实为某人效忠竭尽全力，并且成为了某人的航标。在后来少爷为了给他更自由的人生重做身份的时候问过狗改名的事情，最终确定改成了不破零景。其实完全可以把澪字保留，毕竟是狗的名字里最有韵味的字了，但是少爷没有留……除去PL的癖好（指因为这样那样的事故被吓成san0特此纪念），从澪到零删掉了左边的水流，大概也有虽然我没法抹去过去落下的雨水，但希望你不必浸泡在悲伤之中的感觉。零也是一种从头开始，少爷希望狗用这个名字得到一段新的人生……

#毒教材整改不能避开追责问责##人教版数学教材不仅是美丑问题# 他们从80年代“告别崇高”的思潮开始，解构前三十年建立起来的真善美标准，为接受庸俗堕落的文化糟粕，扫清了障碍。《HS》的上映，在理论上完成了对于中华文明的自我贬低，给西化“精英”安装了理论武器，从此，他们可以毫无心理压力，对中国文化进行自轻自贱的处理。他们在各自专业领域内已无所畏惧，因为他们就是业内权威，他们就代表业内主流，他们就是业内标准。
​这就是教材频频出问题，不仅仅人教社，还有陕西人教等出版社也出现了问题教材的原因。从中可以看出西化“精英”的渗透范围之广，资源控制之强。
​他们甚至不怕更高的政治权力介入，因为他们已经形成福柯说的文化规训权力。政治权力只能击破规训权力的某一部分，但他们可以很快修复。
他们内部抱团取暖，利益共享，互相进行资源互换，结成盘根错节、一荣俱荣一损俱损的利益共同体（明人明察公众号文章：惊心动魄：教材背后的世纪大反攻）