《五十公里桃花坞》似乎有祖传“社交尴尬”体质，

第一季宋丹丹主导的“个人介绍”环节遭遇了不想介绍个人成就的张翰，场面一度沉默。

第二季宋丹丹要求举办的篝火晚会又碰上了拒绝团建表演的王传君，不仅现场嘉宾尴尬，连看节目的观众也忍不住替他们抠出一栋别墅。
这种内容一出现便迅速引发网络掰头，很难给观众带来积极愉快的综艺体验，但客观来说，“尴尬”，

恰巧是《五十公里桃花坞》这档节目难得的精髓。
这档综艺的精彩之处，便是让一群性格、年龄、背景甚至身份都有所不同的嘉宾打破社交距离，进行多频道的共振或冲撞，呈现真实社交面貌。
只有嘉宾之间的社交碰撞够真实，才能激发观众的讨论与观看欲望，宋丹丹与后辈的观念冲突连续两季都成了节目的“流量密码”，便是典型体现。
她和王传君不同的社交诉求博弈，有观众觉得年长的宋丹丹太“窒息”，像一个霸道的封建大家长，也有观众觉得年轻的王传君太“端”，录节目不够积极。

但不会有人觉得“假”，因为这就是现实的社交。

《五十公里桃花坞》似乎有祖传“社交尴尬”体质，第一季宋丹丹主导的“个人介绍”环节遭遇了不想介绍个人成就的张翰，场面一度沉默。

第二季宋丹丹要求举办的篝火晚会又碰上了拒绝团建表演的王传君，不仅现场嘉宾尴尬，连看节目的观众也忍不住替他们抠出一栋别墅。

这种内容一出现便迅速引发网络掰头，很难给观众带来积极愉快的综艺体验，但客观来说，“尴尬”，恰巧是《五十公里桃花坞》这档节目难得的精髓。

这档节目的精彩之处，便是让一群性格、年龄、背景甚至身份都有所不同的嘉宾打破社交距离，进行多频道的共振或冲撞，呈现真实社交面貌。

只有嘉宾之间的社交碰撞够真实，才能激发观众的讨论与观看欲望，宋丹丹与后辈的观念冲突连续两季都成了节目的“流量密码”，便是典型体现。

她和王传君不同的社交诉求博弈，有观众觉得年长的宋丹丹太“窒息”，像一个霸道的封建大家长，也有观众觉得年轻的王传君太“端”，录节目不够积极。

但不会有人觉得“假”，因为这就是现实的社交，“不同”永远存在。

哪怕是至亲的家庭聚会，年轻人与长辈之间也永远都有着催婚催育与反“各种催”的不变基调，更何况是与大量“外人”进行的工作、生活日常社交呢？

节目中嘉宾的“尴尬”，某种程度上是在“复制”现实生活的一个小缩影，它存在的意义，是引导观众站在局外视角重视这些问题，或讨论，或思考。

生活不一定会因为一档节目而改变，但有意义的讨论，却可以潜移默化影响生活，有时候，无需给出教条的统一答案，让观众自己去发现、解答，才更有意思。

《五十公里桃花坞》似乎有祖传“社交尴尬”体质，第一季宋丹丹主导的“个人介绍”环节遭遇了不想介绍个人成就的张翰，场面一度沉默。
第二季宋丹丹要求举办的篝火晚会又碰上了拒绝团建表演的王传君，不仅现场嘉宾尴尬，连看节目的观众也忍不住替他们抠出一栋别墅。
这种内容一出现便迅速引发网络掰头，很难给观众带来积极愉快的综艺体验，但客观来说，“尴尬”，恰巧是《五十公里桃花坞》这档节目难得的精髓。
这档综艺的精彩之处，便是让一群性格、年龄、背景甚至身份都有所不同的嘉宾打破社交距离，进行多频道的共振或冲撞，呈现真实社交面貌。
只有嘉宾之间的社交碰撞够真实，才能激发观众的讨论与观看欲望，宋丹丹与后辈的观念冲突连续两季都成了节目的“流量密码”，便是典型体现。
她和王传君不同的社交诉求博弈，有观众觉得年长的宋丹丹太“窒息”，像一个霸道的封建大家长，也有观众觉得年轻的王传君太“端”，录节目不够积极。
但不会有人觉得“假”，因为这就是现实的社交，“不同”永远存在。
哪怕是至亲的家庭聚会，年轻人与长辈之间也永远都有着催婚催育与反“各种催”的不变基调，更何况是与大量“外人”进行的工作、生活日常社交呢？
节目中嘉宾的“尴尬”，某种程度上是在“复制”现实生活的一个小缩影，它存在的意义，是引导观众站在局外视角重视这些问题，或讨论，或思考。
生活不一定会因为一档节目而改变，但有意义的讨论，却可以潜移默化影响生活，有时候，无需给出教条的统一答案，让观众自己去发现、解答，才更有意思。#头条追综指南#