每日要记得按时吃饭才能身体健康哟[报税]
向往的生活真真是向往的生活，那种早上起床拉开窗帘就是大海这一家五口少一个都是错
且试天下爱惨了黑丰白夕，刚开始的时候入了魔症每夜看到凌晨要不是第二天要上班恐怕要通宵
二十五二十一直接封神不要问 问就是我封的哈哈哈哈哈第10集会把人笑死 青春的美好珍贵一群伙伴在海边 我酸了[酸]
真的就是粉面爱好者吃完躺完休息好♨️再当刘畊宏女孩 汗是真的在出 称也是真的没掉[允悲]
向往的生活真真是向往的生活，那种早上起床拉开窗帘就是大海这一家五口少一个都是错
且试天下爱惨了黑丰白夕，刚开始的时候入了魔症每夜看到凌晨要不是第二天要上班恐怕要通宵
二十五二十一直接封神不要问 问就是我封的哈哈哈哈哈第10集会把人笑死 青春的美好珍贵一群伙伴在海边 我酸了[酸]
真的就是粉面爱好者吃完躺完休息好♨️再当刘畊宏女孩 汗是真的在出 称也是真的没掉[允悲]
#政管书友会# Day5
我以为会是浪漫又风情的故事，没想到是一个人对梦想的追逐。月亮是那高高在上的理想，六便士则是现实的代表。理想是丰满的，现实是骨感的。思特里克兰德有一个富裕又美满的家庭，妻子漂亮，有点爱慕虚荣，两个孩子健康快乐。这种生活是当今多少人向往且奋斗的方向。可他不屑于这种庸俗且平静的生活，抛弃了在外人看来很好的家庭和事业。
我以为会是浪漫又风情的故事，没想到是一个人对梦想的追逐。月亮是那高高在上的理想，六便士则是现实的代表。理想是丰满的，现实是骨感的。思特里克兰德有一个富裕又美满的家庭，妻子漂亮，有点爱慕虚荣，两个孩子健康快乐。这种生活是当今多少人向往且奋斗的方向。可他不屑于这种庸俗且平静的生活，抛弃了在外人看来很好的家庭和事业。
只要专一念佛、虔诚念佛， 这些灾难都会擦身而过！
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：第一，“横病”。第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。第五，“被抢劫”。第六，“水火”之难。第七，“被禽兽所吃”之难。第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报
印光大师云：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载.）
现当二益
我们这里把无穷无尽的念佛利益，概要地归纳为两种利益，就是“现当二益”。
“现当二益”：“现”就是指现世、现生。本人现生还活着的这段时间。“现益”，也就是现在的利益。“当”就是死后，死后往生极乐、究竟成佛、广度众生的利益。这两种叫做“现当二益”。
我们念佛法门，是“现当二益”的法门，而不是只有一益。所谓“一益”，是只得现在的利益，而死后呢？轮回去了；或者虽然将来能够解脱生死轮回，可是现在呢？不能得到任何利益。如果是这样的话，就不圆满。
二益若不能兼得，宁可有当来利益
当然，在这两种利益当中，如果鱼与熊掌不能兼得的话，那么宁可有当来的利益。为什么？人生被形容为苦海，六道苦海既深且广，无穷无尽。今生都已是很 苦了，还有轮回，还有下一辈子，岂不是那个苦将无穷无尽地延续下去？所以，“宁可来生胜今生，不可今生胜来生”，因为轮回如果不出离、不解脱的话，难免会 堕落三恶道。现生的利益再怎样殊胜，毕竟只是几十年而已，都是有限的，一眨眼便过去了。所谓“过眼成空，从此不再”。
如果能够往生极乐世界的话，利益是无穷无尽的。
安贫乐道、知足常乐
虽然说“利益、利益”，但是学佛人总有一个观念，也就是以佛教的价值观来看世间，那个价值观就是“安贫乐道、知足常乐”，知足睡桥下犹富，不知足住天堂犹贫。尤其是富贵往往令人迷失，所谓“富贵学道难”，何况世间福报如梦如幻，生不带来，死不带去？
有一句话说“苦是入道因缘”，释迦牟尼佛如果论富贵，是全国第一的，因为他是太子的身份，将来就是国王，可是他毅然决然舍去了王位，世间最高的荣华富贵，他无一不有，然而他全部抛掉，也就是说他认识到有比这更富贵、更尊荣的。
当然，一个学佛的人也不必高谈阔论安贫乐道啦、知足常乐啦，这虽是三宝弟子应有的基本观念，可是，如果一个人三餐难继，有一餐没一餐的，甚至呢，房贷缴不出来，生意入不敷出，年年都在亏本，那么，要他学佛他也无心，也无闲暇。
所以，往往一个人能够学佛，他不是很富有，也不是很贫困。太过于富有，刚刚讲的，容易迷失，迷失当中还会造罪；太过于贫困，整天都在动脑筋怎样才能赚钱维持家计。
善导大师言：念佛延年转寿
不过，不管怎么样，只要虔诚地、专一地将这句“南无阿弥陀佛”存在心中、挂在嘴上，自然就能得到现当二益。
而这二益当中，现世的利益是必然有的。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛，愿往生者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
善导大师之所以这样讲，是因为念佛人能够有“五种增上利益”的因缘，所以才能“延年转寿，不遭九横之难”。
所谓五种增上利益因缘，也就是“五种增上缘”，《观念法门》里说：
一者“灭罪”增上缘。
二者“护念得长命”增上缘。
三者“见佛”增上缘。
四者“摄生”增上缘。
五者“证生”增上缘。
因此能够“现生延年转寿，不遭九横之难”。“延年”跟“转寿”意义是一样的，也就是“消灾延寿”。
“不遭九横之难”：这个“横”，就是没有来由的、横命的。“九横”就是：第一，“横病”。第二，“横有口舌”（有一句话说“有求全之毁，有无妄之 灾”，这个“口舌”就是一种“求全之毁”，无来由的诽谤）。第三，“横遭官难”（也就是说遇到官司不容易解决）。第四，“鬼神得便”（受到鬼神的干扰、搅 乱）。第五，“被抢劫”。第六，“水火”之难。第七，“被禽兽所吃”之难。第八，“符书厌祷”（就是遭受人家画符来陷害）。第九，“汤药不顺”（也就是说 有病吃药反而吃错药。吃药不但没有效果，反而使病情加剧）。这些就是“九横之难”。
这“九横之难”只不过是概括来讲，人生在世可能遇到的灾难是非常多的。台湾的“9o21”地震，死伤就有好几千人，此外，水灾、火灾、风灾，尤其是“南洋海啸”，最近日本又下大雪，也死了将近百人，还有目前令人恐慌的世界性禽流感……所以，人生在世灾难非常多。
那么，只要专一念佛、虔诚念佛，这些灾难都会擦身而过，在“共业”当中就会脱离成为“不共业”。
印光大师言：念佛自得世间福报
印光大师云：
须知真能念佛，
不求世间福报，而自得世间福报：
如长寿无病、家门清泰、子孙发达、
诸缘如意、万事吉祥等。
若求世间福报，不肯回向往生，
则所得世间福报，反为下劣；
而心不专一，往生便难决定矣。
这里所讲的“真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报”，也就是说念佛能够获得世间种种的福报，虽然不知、不求，可是天性自然、不求自得，会有这些世间福报。
在这里，印光大师指出“长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥”，是一般世间人所认定的幸福或者福报，自古以来就有所谓“五福”，一般 人也都祈盼“五福临门”。这“五福”就是“长寿、健康、富有、高贵、子孙贤达”，或者是“能得善终”，就是这几样。那么，这几样呢，如果我们能够专一念 佛，便能自然获得。所以，专一念佛的人，虔诚、老实念佛的人，往往活得比较长寿而又健康，一些灾难会消弭于无形，一些好事会在不知不觉中获得，临终的时候 往往也是顺利、安然、庄严地往生，甚至有的预知时至。（转载.）
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