老子在《道德经》：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫司杀者杀，是谓代大匠斲（zhuó）。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。”

百姓已经不怕死了，统治者为什么还要用死来威胁他们呢？

贪生怕死原本是人之常情，求生是人的本能，怎么可能不怕死呢？但是，如果统治者乱施保证，不顾百姓的死活，使百姓看不到一点生的希望，也就是到了民不聊生的时候，那百姓自然也就不怕死了。这个时候，如果统治者还不能把百姓的生存利益放在第一位，还妄图靠着暴力压迫，靠着严酷的刑罚去威胁控制百姓，那不可能有效果，只能激起百姓的反抗。

所以老子接着说：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”

如果能够使百姓常常怀着怕死之心，那对于那些逞凶作恶的人，就可以把他抓起来杀掉，这样的话，谁还敢胡作非为呢？

也就是说了，百姓先有畏死之心，刑罚才能起到震慑作用，法律条文才有约束力。

百姓如何才能畏死呢？就是百姓要有活路，统治者把百姓的生存利益放在第一位，能够让百姓安居乐业，能够让百姓吃饱穿暖，能够让百姓对生活充满信心，百姓才能畏死。这个时候，法律条文才有效，刑罚才有震慑作用。

老子提出了治国的根本，是保障百姓的利益，国以民为本。也就是我们常说的“水能载舟，亦能覆舟”，要想得到百姓拥护，就要把百姓的生存利益放在第一位。

“常有司杀者杀”，天地自然有它自己的杀伐机制，正常情况下人是自然生自然死，是遵循自然规律的生老病死。

但是，那些暴虐无道的统治者却是违反天道规律，他们轻视百姓的生死，视百姓如草芥。他们以为自己高高在上可以掌控一切，竟然要代替自然去掌控百姓的生死，对百姓滥施酷刑。

这是什么？这就是“夫代司杀者杀”。暴虐无道之人代替自然去行使这种杀伐权利，就如同一个自不量力的人代替高明的木匠去砍木头，“是谓代大匠斲”。

但是这种不自量力的错误行为，是不会有好结果的。“夫代大匠斲者，希有不伤其手。”那些不不自量力，代替高明的木匠去砍木头的人，没有不砍伤自己手的。

我们看历史上的王朝更替就是如此，那些暴虐无道、轻视百姓生死的人，最后都被百姓推翻，被杀掉，这就是自取灭亡。

老子在这一段中主要是反对杀戮，警告统治者要重视民生。通过这一段我们能够感受到老子的大智大慧，以及悲天悯人的情怀。

同时这一段还能够给我们的日常生活带来很多现实启发。就是不要恃强凌弱，不要仗势欺人，不要轻视他人的尊严，不要挑战他人的底线，当你把别人逼上绝路的时候，很可能也就是自己大祸临头的时候。

另外，现实中有很多人过于严苛，对别人要求过高，而且总是更加干涉别人的事情，这其实就是越俎代庖。但这样不仅起不到任何效果，反而会打乱原有的秩序，并激起对方强烈的对抗意识，最终会使事情变得更加糟糕。

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【两年前，他们绝不后退求生！戍边烈士，我们永不忘记！】2020年6月15日，外军公然违背与我方达成的共识，悍然越线挑衅。在前出交涉和激烈斗争中，团长祁发宝身先士卒，身负重伤；营长陈红军、战士陈祥榕突入重围营救，奋力反击，英勇牺牲；战士肖思远，突围后义无反顾返回营救战友，战斗至生命最后一刻；战士王焯冉，在渡河前出支援途中，拼力救助被冲散的战友脱险，自己却淹没在冰河之中。

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