4月是你的生日月 希望4月对你好一点 我最最最疼爱的雨昕吶 希望你一直快快乐乐幸幸福福 我這個月會努力工作赚钱 我養你呀老婆[送花花][送花花][送花花][送花花][送花花]雖然我有時候也會生氣 等待雨的曰子過于長而無奈 但是你不必像其他藝人向资本俯首 我就喜歡清风朗月的你 资源少也不要緊 我們多窮也要在一起哦[抱一抱][抱一抱][抱一抱]老婆就是一生一世的承諾 不離也不棄乖乖
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
佛說十善業道經（第一四Ｏ集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0140
諸位同學，大家好！我們繼續看「止觀」這一條。古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼？什麼時候我們才曉得這是感通？通是通達，世出世間法不學就通達了，那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的，所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，小的感通；「十分誠敬，得十分利益」，大的感通。由此可知，感通能力的大小，與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，怎麼用止觀？止的時候一念不生，觀的時候萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象，三藏十二部經擺在你面前，你沒有障礙、你都通達，每一字、每一句都是無量義，你講一輩子，佛經裡頭一句話你都講不完，這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大？菩薩告訴我們，有十個大千世界微塵偈。我們知道，佛法計算分量多寡是用偈做單位，不像中國，中國是用字，《道德經》五千言，這分量多少？五千字，是用字來做單位的。印度人是用偈，偈是什麼？四句，用四句做一個單位，這四句長短不一定；偈誦裡頭四句是一首偈，長行四句也叫一首偈，它是這麼計算的。多少偈？十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講，你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據，不是隨便說的。
真正深入，一門深入，你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙，你沒有通，你沒有入。「入」尚且沒有，那個「深」就更談不上。深入！所以諸位同學要曉得，佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻，佛法像個圓球，球它有個心，八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上；任何一點，那就是一個法門，任何一點都通達圓心，只要到達圓心，全部通達，沒有到達圓心，不會通達，你還是一門，你不懂第二門，到達圓心全部都通達。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
佛在經上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」，那個「菩薩」是什麼菩薩？法身菩薩。這個看高了，我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」，這才符合真正的經義；初信位的菩薩見惑破了，三界八十八品見惑破了，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了，在小乘相當於須陀洹果，初果。你們想想，我這個說法有沒有道理？這樣的菩薩才真正叫入門，往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。如果證得初果，小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩，這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人，他是初果，超凡入聖了，雖然還沒有出三界，但是決定不落三惡道，這是肯定的，決定不會到三惡道去。小乘從這一天起，天上人間七次往來就證阿羅漢果；大乘菩薩遇緣殊勝，一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地，我們要知道。說「法身菩薩」太高了，距離我們太遠了，我們自己很難提起警覺心，好像那是望塵莫及，「算了，這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩，「距離我們很近」，這一步跨進去，我們就入門了。換句話說，「我見」就是我執不能放下，你就沒法子，你始終還是在六道輪迴這一邊，你這一步跨不過去。
然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩，入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下，你就永遠入不了境界，永遠作凡夫。學佛學了一輩子，天台大師講「名字位中人」，名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心，你還是造輪迴業；在六道裡面，善因感三善道果報，惡因感三惡道果報，你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界，才算是小果。諸位要曉得，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果；小果有四種、有四等，統統是小果。離苦得樂，離三界之苦、得四聖法界之樂，這個樂不究竟。必須還要向上提升，從相似位提升到分證位，才算是真正成就了，證得大果。到如來果位，那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升，上是不斷放下，放下就往上升。沒有別的，看破幫助放下，放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱，再斷煩惱。
佛說十善業道經（第一四Ｏ集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0140
諸位同學，大家好！我們繼續看「止觀」這一條。古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
感通的樣子是什麼？什麼時候我們才曉得這是感通？通是通達，世出世間法不學就通達了，那就是感通的樣子。這個地方也是有層次的，所謂是有小悟、有大悟、有徹悟。印光大師講「一分誠敬，得一分利益」，小的感通；「十分誠敬，得十分利益」，大的感通。由此可知，感通能力的大小，與你的誠敬心一定是成正比例的。誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，怎麼用止觀？止的時候一念不生，觀的時候萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。最粗淺的一個現象，三藏十二部經擺在你面前，你沒有障礙、你都通達，每一字、每一句都是無量義，你講一輩子，佛經裡頭一句話你都講不完，這是真的不是假的。
龍樹菩薩在龍宮裡面見到的上本《大方廣佛華嚴經》分量有多大？菩薩告訴我們，有十個大千世界微塵偈。我們知道，佛法計算分量多寡是用偈做單位，不像中國，中國是用字，《道德經》五千言，這分量多少？五千字，是用字來做單位的。印度人是用偈，偈是什麼？四句，用四句做一個單位，這四句長短不一定；偈誦裡頭四句是一首偈，長行四句也叫一首偈，它是這麼計算的。多少偈？十個三千大千世界微塵偈。所以我說一句經文你要細講，你講一輩子、你講一百年都講不完。我說這個話有根據，不是隨便說的。
真正深入，一門深入，你就有這個能力。展開經卷還有很多障礙，你沒有通，你沒有入。「入」尚且沒有，那個「深」就更談不上。深入！所以諸位同學要曉得，佛法修行的祕訣是「一門深入」。我常常做比喻，佛法像個圓球，球它有個心，八萬四千法門、無量法門就像在這個球的面上；任何一點，那就是一個法門，任何一點都通達圓心，只要到達圓心，全部通達，沒有到達圓心，不會通達，你還是一門，你不懂第二門，到達圓心全部都通達。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
佛在經上說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」一般人都把《金剛經》的標準看高了。「即非菩薩」，那個「菩薩」是什麼菩薩？法身菩薩。這個看高了，我的看法沒那麼高。「即非菩薩」應該說「即非圓教初信位的菩薩」，這才符合真正的經義；初信位的菩薩見惑破了，三界八十八品見惑破了，身見、邊見、戒取見、見取見、邪見都離開了，在小乘相當於須陀洹果，初果。你們想想，我這個說法有沒有道理？這樣的菩薩才真正叫入門，往後修行一帆風順。頭一個難關突破了。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。如果證得初果，小乘初果、大乘圓教初信位的菩薩，這個人就是聖人。我們說四果羅漢、四果聖人，他是初果，超凡入聖了，雖然還沒有出三界，但是決定不落三惡道，這是肯定的，決定不會到三惡道去。小乘從這一天起，天上人間七次往來就證阿羅漢果；大乘菩薩遇緣殊勝，一生當中就能夠超越六道輪迴。所以《金剛經》真正的意思在此地，我們要知道。說「法身菩薩」太高了，距離我們太遠了，我們自己很難提起警覺心，好像那是望塵莫及，「算了，這一生沒分」。跟你講初信位的菩薩，「距離我們很近」，這一步跨進去，我們就入門了。換句話說，「我見」就是我執不能放下，你就沒法子，你始終還是在六道輪迴這一邊，你這一步跨不過去。
然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
入大乘之門就是初信位的菩薩，入小乘之門就是須陀洹初果。你要是不能放下，你就永遠入不了境界，永遠作凡夫。學佛學了一輩子，天台大師講「名字位中人」，名字位中是有名無實。名字位中人。你還是輪迴心，你還是造輪迴業；在六道裡面，善因感三善道果報，惡因感三惡道果報，你出不了六道輪迴。出不了六道輪迴，你毫無成就。出六道輪迴到四聖法界，才算是小果。諸位要曉得，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛都是小果；小果有四種、有四等，統統是小果。離苦得樂，離三界之苦、得四聖法界之樂，這個樂不究竟。必須還要向上提升，從相似位提升到分證位，才算是真正成就了，證得大果。到如來果位，那叫究竟圓滿的果位。要不斷向上提升，上是不斷放下，放下就往上升。沒有別的，看破幫助放下，放下幫助看破。所以在我們現前是先伏煩惱，再斷煩惱。
摸索。
许墨在恋爱这条道路上走得并不顺畅。
他以为的。或许他也乐在其中。
是乐于去摸索小姑娘情绪变化里的细枝末节，但同时也是烦恼的。就譬如现在，将怀中有些虚弱难受的人扶上床，他揉了揉眉心，掩住心底呼之欲出的焦躁。
明明是小姑娘自己致电给他的。
“呜……许墨……”
鼻音很重，嗓音还喑哑着，含着哭腔喊他的名字，把他的心都吊高。
“不舒服吗？我现在来接你回去好吗？”
直到这一刻，一切都还是好好的。
你会感冒，许墨并不意外。前两天经历了一夜秋风寒雨，突然降温，而你却依然我行我素，套上单薄的连衣短裙就出门。
他是想提醒一两句的，但不自禁想起之前同样的皱眉明示，惹你生气了。
下意识就认为，你不喜欢被他管。这一次他便由着你任性。话虽如此，也只有你才知道，那一天你有多渴求被他关心。
“你……你不爱我了……”
“该拿你怎么办才好，嗯？”
许墨连人带被一把将你捞到怀里去，柔声哄着，
“那以后都乖乖听我话，好不好？”
“不要。”
“……好，不听。那可以让我每次都不厌其烦地提醒你吗？不许生气的那种。”
“哼。”
许墨不由轻笑出声，略略清了清嗓，又说，
“她们告诉我，你还没有吃东西。”
你知道许墨指的是你的同事，别扭地将脸埋他怀里，温声温气地说，
“不想吃。”
“那怎么行，再饿坏了我可是会心疼的。”
“……”
怀里的人猛力吸了一口气，好似在对付自己塞住的鼻息，不再跟他搭话。
许墨唯有接着劝哄，
“我煮点粥好不好？”
“……”
“乖，吃点东西才能吃药，你……”
“烦……烦死了……”
这下你没让他说完，一把推开了他，然后气哼哼地用屁股蹦了下床，一个腾身就把自己蒙进了被子里。
许墨着实有点懵，愣了半晌，唯有深叹了一口气，再也没有搭腔。
有那么些矫情的矛盾，不是真的不要他，只是喉咙疼地不想回答任何问题。可心里又切实渴求着一份属于男友的关心和在意。
你躲在被子里，捉着手机，目光却逐渐失焦。游戏的界面欢快地播着BGM，你竖起耳朵只是在听卧房外的动静。
有锅碗碰击的声音，还有洗刷的水流声，听着听着你就恍惚了。
“咳咳……咳咳……”
喉咙干涩极了，你好似在迷梦中干咳着，忽而又被自己咳醒了。房间很暗，是午后回家的，但你不知是不是一觉睡到了天黑。
一道暖黄的光柔和地钻入眼眸，是对着床尾的落地灯。光几乎都只为边上的飘窗一角服务。
让你心间一酥的男人靠坐在飘窗上，拢在暖融的光里，安安静静地低头看着他手中的书。
好似注意到你盯得发愣的目光，他抽回神思抬眸冲你浅浅一笑。
“咳咳……”
你想说什么，但张口仍旧是想咳嗽。许墨却没再说什么，只是立刻放下了书，起身走到床头柜。
这时你才发现，柜面是电加热的水杯。好看的手裹住玻璃杯摸了摸，又拿起边上的瓶装矿泉水，加了一些冷水。
你心头一热，他知你最喝不下热水。
“粥在电壶里温着，是小米粥，怕你觉得没味道，加了一些南瓜。”
他自顾自地说着，不问，似乎也不期待你的反应。直到你目光楚楚地抬向他，他才悠悠一笑，
“需要的话，我去给你盛。”
你却不知为何急了。伸手捉住了要转身离开的许墨，不管不顾就搂住他的腰抱了过去，将脸贴在他结实的腹部。
耳边好似有微妙的声响，咕噜咕噜。
你不由笑了。
“许墨，我饿了。”
“好。”
“要一起吃。”
你当然知道，他是陪着你一起饿肚子。
“……好。”
脑子里都是刚才醒来时，睹见的那幅画面，岁月静好，暖软地扎于心底，你想，一生也只有这个男人会来慢慢懂你的时情时雨。
“那怎么还不放手嗯？”
“唔……”
你还想再抱会。
“那，是我误解了你的饿，对不对？”
“……”
许教授上辈子是不是开染坊的？你好气好笑地推开他，咬唇瞪他。
“逗你的。先把身体养好，我们再来讨论另外一种饿……好好，我不说了。”
后来，还有爱打听闲事的家伙问许墨：“教授，要是女朋友生病可又不要我照顾怎么办？”
许墨挑眉一笑：“别多话，多做就好。”
许墨在恋爱这条道路上走得并不顺畅。
他以为的。或许他也乐在其中。
是乐于去摸索小姑娘情绪变化里的细枝末节，但同时也是烦恼的。就譬如现在，将怀中有些虚弱难受的人扶上床，他揉了揉眉心，掩住心底呼之欲出的焦躁。
明明是小姑娘自己致电给他的。
“呜……许墨……”
鼻音很重，嗓音还喑哑着，含着哭腔喊他的名字，把他的心都吊高。
“不舒服吗？我现在来接你回去好吗？”
直到这一刻，一切都还是好好的。
你会感冒，许墨并不意外。前两天经历了一夜秋风寒雨，突然降温，而你却依然我行我素，套上单薄的连衣短裙就出门。
他是想提醒一两句的，但不自禁想起之前同样的皱眉明示，惹你生气了。
下意识就认为，你不喜欢被他管。这一次他便由着你任性。话虽如此，也只有你才知道，那一天你有多渴求被他关心。
“你……你不爱我了……”
“该拿你怎么办才好，嗯？”
许墨连人带被一把将你捞到怀里去，柔声哄着，
“那以后都乖乖听我话，好不好？”
“不要。”
“……好，不听。那可以让我每次都不厌其烦地提醒你吗？不许生气的那种。”
“哼。”
许墨不由轻笑出声，略略清了清嗓，又说，
“她们告诉我，你还没有吃东西。”
你知道许墨指的是你的同事，别扭地将脸埋他怀里，温声温气地说，
“不想吃。”
“那怎么行，再饿坏了我可是会心疼的。”
“……”
怀里的人猛力吸了一口气，好似在对付自己塞住的鼻息，不再跟他搭话。
许墨唯有接着劝哄，
“我煮点粥好不好？”
“……”
“乖，吃点东西才能吃药，你……”
“烦……烦死了……”
这下你没让他说完，一把推开了他，然后气哼哼地用屁股蹦了下床，一个腾身就把自己蒙进了被子里。
许墨着实有点懵，愣了半晌，唯有深叹了一口气，再也没有搭腔。
有那么些矫情的矛盾，不是真的不要他，只是喉咙疼地不想回答任何问题。可心里又切实渴求着一份属于男友的关心和在意。
你躲在被子里，捉着手机，目光却逐渐失焦。游戏的界面欢快地播着BGM，你竖起耳朵只是在听卧房外的动静。
有锅碗碰击的声音，还有洗刷的水流声，听着听着你就恍惚了。
“咳咳……咳咳……”
喉咙干涩极了，你好似在迷梦中干咳着，忽而又被自己咳醒了。房间很暗，是午后回家的，但你不知是不是一觉睡到了天黑。
一道暖黄的光柔和地钻入眼眸，是对着床尾的落地灯。光几乎都只为边上的飘窗一角服务。
让你心间一酥的男人靠坐在飘窗上，拢在暖融的光里，安安静静地低头看着他手中的书。
好似注意到你盯得发愣的目光，他抽回神思抬眸冲你浅浅一笑。
“咳咳……”
你想说什么，但张口仍旧是想咳嗽。许墨却没再说什么，只是立刻放下了书，起身走到床头柜。
这时你才发现，柜面是电加热的水杯。好看的手裹住玻璃杯摸了摸，又拿起边上的瓶装矿泉水，加了一些冷水。
你心头一热，他知你最喝不下热水。
“粥在电壶里温着，是小米粥，怕你觉得没味道，加了一些南瓜。”
他自顾自地说着，不问，似乎也不期待你的反应。直到你目光楚楚地抬向他，他才悠悠一笑，
“需要的话，我去给你盛。”
你却不知为何急了。伸手捉住了要转身离开的许墨，不管不顾就搂住他的腰抱了过去，将脸贴在他结实的腹部。
耳边好似有微妙的声响，咕噜咕噜。
你不由笑了。
“许墨，我饿了。”
“好。”
“要一起吃。”
你当然知道，他是陪着你一起饿肚子。
“……好。”
脑子里都是刚才醒来时，睹见的那幅画面，岁月静好，暖软地扎于心底，你想，一生也只有这个男人会来慢慢懂你的时情时雨。
“那怎么还不放手嗯？”
“唔……”
你还想再抱会。
“那，是我误解了你的饿，对不对？”
“……”
许教授上辈子是不是开染坊的？你好气好笑地推开他，咬唇瞪他。
“逗你的。先把身体养好，我们再来讨论另外一种饿……好好，我不说了。”
后来，还有爱打听闲事的家伙问许墨：“教授，要是女朋友生病可又不要我照顾怎么办？”
许墨挑眉一笑：“别多话，多做就好。”
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