“与有情人，做快乐事，别问是缘是劫。”
王玉玊《编码新世界：游戏化向度的网络文学》：羁绊作为一种高强度的情感联结，具有无理据的强制性。无论是日本ACGN作品中常见的“命运的选召”“不可打破的契约”，还是网络文学中依靠设定实现的“天生一对”“命中注定的爱情”，这些典型的羁绊关系都无关于血缘、地缘等现实理据，而是一种无因由的宿命联结。恰恰因为羁绊具有这种无理据的强制性，所以它不会被任何现实困境击败，不会因时光流逝而消磨褪色，不会掺杂任何利益考量，所以它永恒纯粹且有着无可匹敌的强大，能够爆发出足以拯救世界的惊人力量。
羁绊作为一种理想的情感模式，首先满足的是受众对于安全感的渴望。随着技术发展而不断加速的世界，随着价值体系失序而日渐稀缺的对于永恒的信念，核心家庭制的危机，爱情神话的崩溃，变动不居的人际关系，原子化的生存状态……凡此种种都在加剧着人们对波德莱尔所说的那种“过渡、短暂、偶然”的现代性感受。而羁绊不仅仅是爱的形式，更是永恒的形式。
永恒的羁绊必然表现为一种持存的状态，而非情感从无到有、由浅转深（或者相反）的变化发展过程，因而具有非叙事性的特征。尽管许多基于(数码）人工环境的网络文学作品仍按照惯性，为羁绊故事叠加爱情神话的深度模式，但羁绊故事却注定不包含爱情神话必备的男女主人公冲破艰难险阻、终成眷属的神圣时刻，因为羁绊无始无终，无目的亦无历史。
在纯日常向的作品中，极端审美化的日常生活片段堆叠累积，以精致而生动的细节反复印证着相同的羁绊的永不变质的纯粹与美好，这样的作品已经或多或少地超出了传统所谓“叙事”的范畴。当以羁绊为主导情感模式的作品想要实现“拟宏大叙事”的效果时，就必须在情感线之外，增添事件线的维度，世界级的灾难往往能以最惊心动魄的方式验证羁绊的强大力量，羁绊与拯救世界因而成为文艺创作中百试不爽的黄金搭档。但即使是在这样的故事中，用于模仿传统叙事的也不是羁绊本身，而是世界级的灾难、主人公们的历险，以及危机的最终化解。
如果说传统的爱情、亲情、友情等情感模式是以不爱/憎恨为其对立面的，那么羁绊的对立面就是绝对的孤独。这是与共同体解耦的现代个人所特有的孤独，是对于一个人永远不可能与另一个人彻底地彼此理解、彼此拥有、彼此陪伴、共享光阴的清醒认知。而羁绊所提供的，就是现实中不可能存在的足以拯救绝对之孤独的理想人际关系——身处羁绊关系中的人物是绝对的同行者，构成了绝对的命运共同体。
爱别离
王玉玊《编码新世界：游戏化向度的网络文学》：羁绊作为一种高强度的情感联结，具有无理据的强制性。无论是日本ACGN作品中常见的“命运的选召”“不可打破的契约”，还是网络文学中依靠设定实现的“天生一对”“命中注定的爱情”，这些典型的羁绊关系都无关于血缘、地缘等现实理据，而是一种无因由的宿命联结。恰恰因为羁绊具有这种无理据的强制性，所以它不会被任何现实困境击败，不会因时光流逝而消磨褪色，不会掺杂任何利益考量，所以它永恒纯粹且有着无可匹敌的强大，能够爆发出足以拯救世界的惊人力量。
羁绊作为一种理想的情感模式，首先满足的是受众对于安全感的渴望。随着技术发展而不断加速的世界，随着价值体系失序而日渐稀缺的对于永恒的信念，核心家庭制的危机，爱情神话的崩溃，变动不居的人际关系，原子化的生存状态……凡此种种都在加剧着人们对波德莱尔所说的那种“过渡、短暂、偶然”的现代性感受。而羁绊不仅仅是爱的形式，更是永恒的形式。
永恒的羁绊必然表现为一种持存的状态，而非情感从无到有、由浅转深（或者相反）的变化发展过程，因而具有非叙事性的特征。尽管许多基于(数码）人工环境的网络文学作品仍按照惯性，为羁绊故事叠加爱情神话的深度模式，但羁绊故事却注定不包含爱情神话必备的男女主人公冲破艰难险阻、终成眷属的神圣时刻，因为羁绊无始无终，无目的亦无历史。
在纯日常向的作品中，极端审美化的日常生活片段堆叠累积，以精致而生动的细节反复印证着相同的羁绊的永不变质的纯粹与美好，这样的作品已经或多或少地超出了传统所谓“叙事”的范畴。当以羁绊为主导情感模式的作品想要实现“拟宏大叙事”的效果时，就必须在情感线之外，增添事件线的维度，世界级的灾难往往能以最惊心动魄的方式验证羁绊的强大力量，羁绊与拯救世界因而成为文艺创作中百试不爽的黄金搭档。但即使是在这样的故事中，用于模仿传统叙事的也不是羁绊本身，而是世界级的灾难、主人公们的历险，以及危机的最终化解。
如果说传统的爱情、亲情、友情等情感模式是以不爱/憎恨为其对立面的，那么羁绊的对立面就是绝对的孤独。这是与共同体解耦的现代个人所特有的孤独，是对于一个人永远不可能与另一个人彻底地彼此理解、彼此拥有、彼此陪伴、共享光阴的清醒认知。而羁绊所提供的，就是现实中不可能存在的足以拯救绝对之孤独的理想人际关系——身处羁绊关系中的人物是绝对的同行者，构成了绝对的命运共同体。
爱别离
还是挺感慨的，那条关于手塚老师的微博竟能有如此多的转发，颇有些自己的漫画阅历得到了肯定的感觉，而如果那条微博能让更多网友们对手塚老师的作品产生兴趣，并去阅读，那我就完全心满意足了，说真的，作为一名ACGN爱好者，不看手塚老师的作品是超大的损失。
唯一的问题在于，我看不少网友怀疑甚至钦定这是又一轮“造神”，对此我只能说是见仁见智了，我自己是真心的崇拜与尊敬手塚老师，若让我在日本ACGN选一位“神”，那我毫无疑问的必选手塚老师，实际上手塚老师也确实被日本业界公认为「漫画之神」，我也很乐意称呼他为神，因为我也确实是这么认为的，
但也许是我对神的定义与大多数人不一样吧，我心中的神并非是天启诸教中那「全知」「全能」「全善」，祂的意志便是人们生活唯一准则的「神」，而是如同希腊传统中那般，除了有莫大神通外，却也有自己的情感，会在乎人的感受，会与人沟通，实质与人并无相异的「神」，他们很伟大，我很尊敬他们，但他们并不是我为人处事的唯一标准，我以他为我人生前行路上的榜样而非尽头，而他也以他的温暖与光辉照耀着而非左右着我的道路，若要以希腊之神形容，我心中的「手塚治虫」最接近「普罗米修斯」，他并非首创漫画者，但他确实对漫画业的发展做出了无可争辩的贡献，并尽可能的将漫画之火传遍世界，无分什么日本与中国的区别。
抱歉，也许我说的有些过头了，但手塚老师对我的影响确实非常之大，他几乎所有的作品我都是且泪且笑地看下去的，尤其是《火之鸟》，真的在相当程度上改变了我的三观，他蕴蓄于作品中的真正的反战精神与希望世界和平的纯粹理念，至今还在伴我同行。
也感谢愿意一路看我的碎碎念到此的你，真的，真的很感谢。
配图PID：41485820
唯一的问题在于，我看不少网友怀疑甚至钦定这是又一轮“造神”，对此我只能说是见仁见智了，我自己是真心的崇拜与尊敬手塚老师，若让我在日本ACGN选一位“神”，那我毫无疑问的必选手塚老师，实际上手塚老师也确实被日本业界公认为「漫画之神」，我也很乐意称呼他为神，因为我也确实是这么认为的，
但也许是我对神的定义与大多数人不一样吧，我心中的神并非是天启诸教中那「全知」「全能」「全善」，祂的意志便是人们生活唯一准则的「神」，而是如同希腊传统中那般，除了有莫大神通外，却也有自己的情感，会在乎人的感受，会与人沟通，实质与人并无相异的「神」，他们很伟大，我很尊敬他们，但他们并不是我为人处事的唯一标准，我以他为我人生前行路上的榜样而非尽头，而他也以他的温暖与光辉照耀着而非左右着我的道路，若要以希腊之神形容，我心中的「手塚治虫」最接近「普罗米修斯」，他并非首创漫画者，但他确实对漫画业的发展做出了无可争辩的贡献，并尽可能的将漫画之火传遍世界，无分什么日本与中国的区别。
抱歉，也许我说的有些过头了，但手塚老师对我的影响确实非常之大，他几乎所有的作品我都是且泪且笑地看下去的，尤其是《火之鸟》，真的在相当程度上改变了我的三观，他蕴蓄于作品中的真正的反战精神与希望世界和平的纯粹理念，至今还在伴我同行。
也感谢愿意一路看我的碎碎念到此的你，真的，真的很感谢。
配图PID：41485820
看朋友发杂志记录我也收几张图 除了图上部分
还有仙度瑞拉悦读纪公主志这种 文笔成熟些
忘记蔡骏周德东在什么杂志供稿了 今古传奇怖客悚族悬疑志之类
漫客还有个子供向的漫客星期天 故事简单但画手功底都还不错 后来出了些不少脸都变形的糊弄小孩画 我就慢慢断了创刊就追的情分
以及很喜欢的 动漫前线、新干线、天漫轻小说 和随光盘附赠的acgn新闻杂选收录 会慢慢研读 当时在网上交流不愿意被人发现是小学生 提到这些都是很老练的样子 就很得意
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