《打小孩》
这件事说来话长——
起因是全家去农家乐玩,那户人家是个大院,后院养着几十只鸡鸭鹅,成群结队,猪圈里还有五十多只猪崽子,一只大狗刚生了崽,复制粘贴似的六只小黑狗。
怎么说呢,陆疏怀在这个后院迷失了自己。他不知道原来世界上还有如此快乐的事情。追鸡撵鸭,招猪逗狗。家长带着妹妹哥哥在包厢吃饭,他在后院赖着不肯去。
打道回府一定要捎上一只小鸡仔,毛茸茸的被他抓在手里不肯放。
夏悯怕他用力伤了小鸡,没敢和他抢,向农家买下来带回去了,还顺带了一只小鸭,怕小鸡寂寞。
然后呢,带回去养在哪里呢?
还好他爸真有钱。
大中式的小院别的没有,空地多的是。小鸡、小鸭就放养在家后院草地附近,边上还叫木工打了个舍,好好安置了。
陆疏怀天天来看,上学前跟小鸡小鸭说再见,回来第一时间也先跑到后面看看,睡前都要跑下来说晚安。
陆凌恒和夏悯觉得他懂得爱护小生命是好事,加上也不是什么费劲的事,就随他去了。
然后事情就发生了。
有一天晚上,陆凌恒抱着夏悯从浴室出来,刚放到床上夏悯就惊叫起来:“啊!什么东西?!”
“什么什么?”
“床上有东西!!”
软软的凉凉的,怎能叫人不害怕!
一看,好家伙,床单上的鸡屎还是鸭屎已经被夏悯压扁了。
夏悯整个崩溃!
事后陆疏怀承认是他把小鸡小鸭子带到楼上玩了。
夏悯跟他摆事实讲道理,他也懂事地点头保证不会再把小鸡小鸭带到房间里了。
这是其一。
鸡鸭都是几个月就大的家禽,体积大了,屎尿也多了,拉的那一小块草坪上满是,要天天清理。
要有一天没及时清理,小玫瑰遛狗时再躺下打个滚,好了,这狗算是不能要了。
然后有一天晚上,陆疏怀跑到草坪,一定要跟小鸡小鸭一起睡觉。怎么劝都不听,抱着鸭子不放。
阿姨只好去请先生过来。
夏悯下来一看,陆疏怀洗完澡穿着干净睡衣,怀里抱着鸭子,他就有点血压升高。
问他为什么要和小鸡小鸭一起睡,陆疏怀说:“因为他们会冷。”
夏悯:“……那你冷不冷?”
陆疏怀全靠一身正气与爱抵御寒冷,小脸蛋都冻红了,还嘴硬:“我不冷妈妈。”
夏悯让他回房间,死活不,就不,除非答应把小鸡小鸭挪到房子里去。
然而夏悯怕他感冒只想快点把人搞回去,于是不管三七二十一上手抱他。
“我不要我不要!!!!妈妈放开!!”
“……等一下会挪它们进去的,你先上楼!”
“我不呜呜呜呜——”
夏悯抱不住他,虎崽子蹬脚甩手,挣扎中还在妈妈脸上甩了一巴掌。
你们懂那种感觉吗?
悯哥的怒火“蹭”一下就上来了。
他松手,脸上是要发作的表情。
陆疏怀见状不对,竟然倒在地上开始打滚。
好了,悯哥更火了。一把拽起来就往屁股上狠甩了两个巴掌。
“会不会好好说话?!谁教你躺地上的?!”
“哇——呜呜哇——”
小孩儿大哭,小鸡小鸭缩进了舍里,文姨听闻先生发好大的火呀,赶忙也出来劝。
“哎呦!干嘛呢这是,哎呀!不是刚洗完澡吗怎么闹成这样子的呀?”
脏兮兮的小少爷委屈地直哭,文姨好心疼的,要去抱去哄,被夏悯拦住。
“别管他,要哭就哭好了!……你们都回去休息。”
主人家发话了,帮忙劝的保姆阿姨和园丁大叔也就不说什么了,走了。
一时间空旷的草地只剩陆疏怀嚎啕大哭的动静。
陆凌恒刚出差到家,迈进大门,阿姨就告诉他夏先生和小怀发脾气了,在南边鸡舍那儿。
“什么事啊?”
“哎呦,说不清嘞,大晚上的别到时候冻着了!先生快去劝劝吧!”
陆疏怀嚎了一会儿见夏悯还不来哄,慢慢的声音就小了,搓着眼睛偷偷看家长脸色。
夏悯一个训斥:“站好!”
陆疏怀就赶紧站好了,他也知道刚才的行为不对,爸爸要是在家,估计要罚他背书。
太不像话了,夏悯火还没消。要什么就好好说,不能动不动就撒泼,家里从小就是这样教育的。
要求没得到满足就躺下打滚的行为让陆凌恒看见肯定也要狠狠批评。
有什么话不能好好说?爸爸妈妈生你是哑巴?还是没给你长嘴?
一大一小对峙,过了会儿,陆疏怀带着哭腔说:“妈妈我错了。”
“错哪里了?”
“我不该躺地上……”
“为什么要躺地上?”
“我想跟小鸡一起睡觉。”
……
陆凌恒赶过来的时候正看见夏悯抱着孩子往回走。
陆疏怀搂着妈妈委委屈屈地提要求:“那你不能骗人。”
“我什么时候骗过你?”
“要叫叔叔把小鸡小鸭放到房子里。”
“好,答应你。不哭了——”
“妈妈我爱你。”
“我也爱你,宝贝。”
……
夏悯手都抱酸了,全靠母爱撑着,一路走地直喘气,草坪到主楼少说一两百米。
让他自己走,那小崽子就说屁股打疼了,走不了路。
夏悯原本就有些后悔下手重,小孩儿一可怜兮兮的,他更舍不得了。
远远看见陆凌恒在前面等,眼泪水差点下来,这一晚上,闹死人了,又冷。他抱紧儿子,加快脚步。
陆凌恒接过孩子时说:“叫她们烧了姜汤,先喝一点。辛苦你。”
夏悯只想快点睡觉,恨不得叫陆凌恒一块儿把他也抱上。
陆疏怀被家长转手,不敢说话,小嘴巴闭得牢牢的。
第二天睡醒下楼果然看到客厅廊檐下放着新鸡舍,还加盖了厚绒毯。
陆疏怀确认完高高兴兴跑去吃早餐,全家都在,爸爸正在喝豆浆。
他欢快的小脚步收敛了一点。
规规矩矩吃到一半,发现妈妈好像什么都没有说,爸爸也没有批评他,他又松了口气。
陆凌恒偷偷观察儿子,看见那张紧绷的小脸松了口气,差点没忍住笑。
夏悯昨晚都告诉他了,既然已经批评过了,也认过错,就不用再吓唬小孩,好好吃饭是要紧事。
(p.s.父母跟孩子的爱与信任也是双向的。以及,不要在饭桌上批评小孩,牢记。我是不是可以申请育儿博主了 (°ー°〃))
这件事说来话长——
起因是全家去农家乐玩,那户人家是个大院,后院养着几十只鸡鸭鹅,成群结队,猪圈里还有五十多只猪崽子,一只大狗刚生了崽,复制粘贴似的六只小黑狗。
怎么说呢,陆疏怀在这个后院迷失了自己。他不知道原来世界上还有如此快乐的事情。追鸡撵鸭,招猪逗狗。家长带着妹妹哥哥在包厢吃饭,他在后院赖着不肯去。
打道回府一定要捎上一只小鸡仔,毛茸茸的被他抓在手里不肯放。
夏悯怕他用力伤了小鸡,没敢和他抢,向农家买下来带回去了,还顺带了一只小鸭,怕小鸡寂寞。
然后呢,带回去养在哪里呢?
还好他爸真有钱。
大中式的小院别的没有,空地多的是。小鸡、小鸭就放养在家后院草地附近,边上还叫木工打了个舍,好好安置了。
陆疏怀天天来看,上学前跟小鸡小鸭说再见,回来第一时间也先跑到后面看看,睡前都要跑下来说晚安。
陆凌恒和夏悯觉得他懂得爱护小生命是好事,加上也不是什么费劲的事,就随他去了。
然后事情就发生了。
有一天晚上,陆凌恒抱着夏悯从浴室出来,刚放到床上夏悯就惊叫起来:“啊!什么东西?!”
“什么什么?”
“床上有东西!!”
软软的凉凉的,怎能叫人不害怕!
一看,好家伙,床单上的鸡屎还是鸭屎已经被夏悯压扁了。
夏悯整个崩溃!
事后陆疏怀承认是他把小鸡小鸭子带到楼上玩了。
夏悯跟他摆事实讲道理,他也懂事地点头保证不会再把小鸡小鸭带到房间里了。
这是其一。
鸡鸭都是几个月就大的家禽,体积大了,屎尿也多了,拉的那一小块草坪上满是,要天天清理。
要有一天没及时清理,小玫瑰遛狗时再躺下打个滚,好了,这狗算是不能要了。
然后有一天晚上,陆疏怀跑到草坪,一定要跟小鸡小鸭一起睡觉。怎么劝都不听,抱着鸭子不放。
阿姨只好去请先生过来。
夏悯下来一看,陆疏怀洗完澡穿着干净睡衣,怀里抱着鸭子,他就有点血压升高。
问他为什么要和小鸡小鸭一起睡,陆疏怀说:“因为他们会冷。”
夏悯:“……那你冷不冷?”
陆疏怀全靠一身正气与爱抵御寒冷,小脸蛋都冻红了,还嘴硬:“我不冷妈妈。”
夏悯让他回房间,死活不,就不,除非答应把小鸡小鸭挪到房子里去。
然而夏悯怕他感冒只想快点把人搞回去,于是不管三七二十一上手抱他。
“我不要我不要!!!!妈妈放开!!”
“……等一下会挪它们进去的,你先上楼!”
“我不呜呜呜呜——”
夏悯抱不住他,虎崽子蹬脚甩手,挣扎中还在妈妈脸上甩了一巴掌。
你们懂那种感觉吗?
悯哥的怒火“蹭”一下就上来了。
他松手,脸上是要发作的表情。
陆疏怀见状不对,竟然倒在地上开始打滚。
好了,悯哥更火了。一把拽起来就往屁股上狠甩了两个巴掌。
“会不会好好说话?!谁教你躺地上的?!”
“哇——呜呜哇——”
小孩儿大哭,小鸡小鸭缩进了舍里,文姨听闻先生发好大的火呀,赶忙也出来劝。
“哎呦!干嘛呢这是,哎呀!不是刚洗完澡吗怎么闹成这样子的呀?”
脏兮兮的小少爷委屈地直哭,文姨好心疼的,要去抱去哄,被夏悯拦住。
“别管他,要哭就哭好了!……你们都回去休息。”
主人家发话了,帮忙劝的保姆阿姨和园丁大叔也就不说什么了,走了。
一时间空旷的草地只剩陆疏怀嚎啕大哭的动静。
陆凌恒刚出差到家,迈进大门,阿姨就告诉他夏先生和小怀发脾气了,在南边鸡舍那儿。
“什么事啊?”
“哎呦,说不清嘞,大晚上的别到时候冻着了!先生快去劝劝吧!”
陆疏怀嚎了一会儿见夏悯还不来哄,慢慢的声音就小了,搓着眼睛偷偷看家长脸色。
夏悯一个训斥:“站好!”
陆疏怀就赶紧站好了,他也知道刚才的行为不对,爸爸要是在家,估计要罚他背书。
太不像话了,夏悯火还没消。要什么就好好说,不能动不动就撒泼,家里从小就是这样教育的。
要求没得到满足就躺下打滚的行为让陆凌恒看见肯定也要狠狠批评。
有什么话不能好好说?爸爸妈妈生你是哑巴?还是没给你长嘴?
一大一小对峙,过了会儿,陆疏怀带着哭腔说:“妈妈我错了。”
“错哪里了?”
“我不该躺地上……”
“为什么要躺地上?”
“我想跟小鸡一起睡觉。”
……
陆凌恒赶过来的时候正看见夏悯抱着孩子往回走。
陆疏怀搂着妈妈委委屈屈地提要求:“那你不能骗人。”
“我什么时候骗过你?”
“要叫叔叔把小鸡小鸭放到房子里。”
“好,答应你。不哭了——”
“妈妈我爱你。”
“我也爱你,宝贝。”
……
夏悯手都抱酸了,全靠母爱撑着,一路走地直喘气,草坪到主楼少说一两百米。
让他自己走,那小崽子就说屁股打疼了,走不了路。
夏悯原本就有些后悔下手重,小孩儿一可怜兮兮的,他更舍不得了。
远远看见陆凌恒在前面等,眼泪水差点下来,这一晚上,闹死人了,又冷。他抱紧儿子,加快脚步。
陆凌恒接过孩子时说:“叫她们烧了姜汤,先喝一点。辛苦你。”
夏悯只想快点睡觉,恨不得叫陆凌恒一块儿把他也抱上。
陆疏怀被家长转手,不敢说话,小嘴巴闭得牢牢的。
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陆疏怀确认完高高兴兴跑去吃早餐,全家都在,爸爸正在喝豆浆。
他欢快的小脚步收敛了一点。
规规矩矩吃到一半,发现妈妈好像什么都没有说,爸爸也没有批评他,他又松了口气。
陆凌恒偷偷观察儿子,看见那张紧绷的小脸松了口气,差点没忍住笑。
夏悯昨晚都告诉他了,既然已经批评过了,也认过错,就不用再吓唬小孩,好好吃饭是要紧事。
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(快与慢)青春,是这世上最绝情的东西。它离你最近的时候,会故意放轻脚步,让你挥霍。世间所有美好的时光皆如此,当你意识到它的美好时,通常都已行进过半。年轻时,太着急地填写一份生命答卷。在匆忙赶往成熟的路上,忘记了享用当下的璀璨。忽而一梦醒来,青春,刚刚散场。(苏芩《世上没有人比你更重要》)
▌(快与慢)生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。(诗人木心)
▌(快与慢)时间是一只藏在黑暗中的温柔的手,在你一出神一恍惚之间,物走星移。(龙应台《目送》)
▌(情与理)每个人心中都有一条塞纳河,它把我们的一颗心分做两边:左岸柔软,右岸冷硬;左岸感性,右岸理性;左岸住着我们的欲望、期盼、挣扎和所有的爱恨嗔怒,右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境,右岸是生活。(辛夷坞《山月不知心底事》)
▌(俗与雅)有些人的生命是为了传宗接代,有些是享受,有些是体验,有些是旁观。我来世上,就是看树怎么生长,河水怎么流,白云怎么飘,甘露怎么凝结。(杨丽萍)
▌(俗与雅)庸俗的无数种定义,在这个恹恹的年代,开出纸一样的花朵。(楚楚《没有宋词的年代》)
▌(醉与醒)有一种春,是无法守侯的,这,就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系,却只是一种苏醒。这样的苏醒,如偏僻乡村篱笆上的也玫瑰,花朵开得烂漫,意象上却单单只有光明,简单,敦厚与宁静。(池莉)
▌(新与旧)所有时光都是被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的时光。(侯孝贤《最好的时光》)
▌(新与旧)春天把花开过就告别了。如今落红遍地,我却等待而又流连。(泰戈尔《吉檀迦利》)
▌(新与旧)有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机,一抹颜色、一缕气味,都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说,除了新旧之别和材料迥异之外,承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前,是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。(语段模型)
▌(新与旧)我们谁也不能两次濯足于同一的河流,然而,河水流去,继之流来的水仍旧一样清凉沁人。(毛姆)
▌(新与旧)原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。(汤显祖 《牡丹亭》)
▌(新与旧)世间的任何事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿,多么像一个娇养的少年,给那轻狂的风儿爱抚搂抱!可是等到它回来的时候,船身已遭风日的侵蚀,船帆也变成了百结的破衲,它又多么像一个落魄的浪子,给那轻狂的风儿肆意欺凌!(莎士比亚《威尼斯商人》)
▌(得与失)人常求月圆又花好,大团大团的锦绣,开得峥嵘纵横,直到了枝节蔓延,恨不得霸占所有风流,结果往往会因外界的节气而枯败。最难求的境界,也许就是,风雨不动花容,一篱,一窗,一舍,都开得率直逸兴,疏密有致;是舍尘烟的争艳之心,是弃凡俗的计较之意。(白音格力《清明净美》)
▌(得与失)人生得失并存,你拥有了清风,就要交还明月。(白落梅《你是锦瑟,我为流年》)
▌(得与失)多少迷惘多少眷恋,结痂在得失之间。(度君华《灰色国度》)
▌(取与予)你给生活意境,生活才能给你风景。你风声鹤唳,生活也只好四面楚歌。不想好好活,自然活不好。无论折腾谁,最终,折损的还是自己。当你想着往回走的时候,走不回去了;当你发现烫手的时候,已经放不了手了。当寒意刺骨的时候,发现第三道纽扣已经系不上了。西风独自凉,都是自找的。(作家马德)
▌(取与予)不要向井里吐痰,也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)
▌(守与变)在浩瀚岁月中,人的心能否永远不变,答案不得而知。也或许变的并非内心而是生活本身。生活变了,于是我们不得不去适应,适应多一个人在心里驻足的感觉,适应多一份牵挂在脑海里盘桓的激荡,适应多更多的吻与安稳,与朝圣般的皱纹。(简嫃《边缘少年》)
▌(守与变)当你的情人已改名玛丽,你怎能送她一首菩萨蛮?(余光中《逍遥游》)
▌(独与众)做你自己,因为别人都有人做了。(爱尔兰作家、诗人王尔德)
(快与慢)青春,是这世上最绝情的东西。它离你最近的时候,会故意放轻脚步,让你挥霍。世间所有美好的时光皆如此,当你意识到它的美好时,通常都已行进过半。年轻时,太着急地填写一份生命答卷。在匆忙赶往成熟的路上,忘记了享用当下的璀璨。忽而一梦醒来,青春,刚刚散场。(苏芩《世上没有人比你更重要》)
▌(快与慢)生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。(诗人木心)
▌(快与慢)时间是一只藏在黑暗中的温柔的手,在你一出神一恍惚之间,物走星移。(龙应台《目送》)
▌(情与理)每个人心中都有一条塞纳河,它把我们的一颗心分做两边:左岸柔软,右岸冷硬;左岸感性,右岸理性;左岸住着我们的欲望、期盼、挣扎和所有的爱恨嗔怒,右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境,右岸是生活。(辛夷坞《山月不知心底事》)
▌(俗与雅)有些人的生命是为了传宗接代,有些是享受,有些是体验,有些是旁观。我来世上,就是看树怎么生长,河水怎么流,白云怎么飘,甘露怎么凝结。(杨丽萍)
▌(俗与雅)庸俗的无数种定义,在这个恹恹的年代,开出纸一样的花朵。(楚楚《没有宋词的年代》)
▌(醉与醒)有一种春,是无法守侯的,这,就是人生的春。人生的春往往与年龄没有关系,却只是一种苏醒。这样的苏醒,如偏僻乡村篱笆上的也玫瑰,花朵开得烂漫,意象上却单单只有光明,简单,敦厚与宁静。(池莉)
▌(新与旧)所有时光都是被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的时光。(侯孝贤《最好的时光》)
▌(新与旧)春天把花开过就告别了。如今落红遍地,我却等待而又流连。(泰戈尔《吉檀迦利》)
▌(新与旧)有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机,一抹颜色、一缕气味,都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说,除了新旧之别和材料迥异之外,承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前,是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。(语段模型)
▌(新与旧)我们谁也不能两次濯足于同一的河流,然而,河水流去,继之流来的水仍旧一样清凉沁人。(毛姆)
▌(新与旧)原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。(汤显祖 《牡丹亭》)
▌(新与旧)世间的任何事物,追求时候的兴致总要比享用时候的兴致浓烈。一艘新下水的船只扬帆出港的当儿,多么像一个娇养的少年,给那轻狂的风儿爱抚搂抱!可是等到它回来的时候,船身已遭风日的侵蚀,船帆也变成了百结的破衲,它又多么像一个落魄的浪子,给那轻狂的风儿肆意欺凌!(莎士比亚《威尼斯商人》)
▌(得与失)人常求月圆又花好,大团大团的锦绣,开得峥嵘纵横,直到了枝节蔓延,恨不得霸占所有风流,结果往往会因外界的节气而枯败。最难求的境界,也许就是,风雨不动花容,一篱,一窗,一舍,都开得率直逸兴,疏密有致;是舍尘烟的争艳之心,是弃凡俗的计较之意。(白音格力《清明净美》)
▌(得与失)人生得失并存,你拥有了清风,就要交还明月。(白落梅《你是锦瑟,我为流年》)
▌(得与失)多少迷惘多少眷恋,结痂在得失之间。(度君华《灰色国度》)
▌(取与予)你给生活意境,生活才能给你风景。你风声鹤唳,生活也只好四面楚歌。不想好好活,自然活不好。无论折腾谁,最终,折损的还是自己。当你想着往回走的时候,走不回去了;当你发现烫手的时候,已经放不了手了。当寒意刺骨的时候,发现第三道纽扣已经系不上了。西风独自凉,都是自找的。(作家马德)
▌(取与予)不要向井里吐痰,也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)
▌(守与变)在浩瀚岁月中,人的心能否永远不变,答案不得而知。也或许变的并非内心而是生活本身。生活变了,于是我们不得不去适应,适应多一个人在心里驻足的感觉,适应多一份牵挂在脑海里盘桓的激荡,适应多更多的吻与安稳,与朝圣般的皱纹。(简嫃《边缘少年》)
▌(守与变)当你的情人已改名玛丽,你怎能送她一首菩萨蛮?(余光中《逍遥游》)
▌(独与众)做你自己,因为别人都有人做了。(爱尔兰作家、诗人王尔德)
孙悟空的金箍棒为何会放在耳朵里?背后竟有道家的玄机!#道教知识#
孙悟空的如意金箍棒能大能小,可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇,金箍棒这么重,耳朵能受得了吗?金箍棒在耳朵里会不会滑落?
关于这个问题,解读《西游记》的圈子里大概有两种说法,第一种认为,五官对应五行,耳朵恰好是水,金箍棒原本就插在水中,所以适合放到耳朵里;第二种说法认为,孙悟空是猴子,喜欢抓耳挠腮,所以将金箍棒放到了耳朵里。
这两种说法没有什么道理,都是牵强附会的说法。其实,我们都小看《西游记》了。一般人是理解不了《西游记》的,西游记是《周易》、五行生克、道家丹术集大成的著作。不懂《周易》和丹学的人,根本就不可能读懂书上的奥秘。
金箍棒的秘密
金箍棒是结合道家的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤,而真阳一气,也就是人一昼夜的呼吸也是13500次,这是道家内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气,棍子就相当于汉字的“一”字,而两头的金箍包裹了“一”气,不让它泄露。
悟空本身是心神合一的,而金箍棒是元气,也就是心,元气之心不得脱离神,所以金箍棒一直在孙悟空身上。金箍棒是能有千变万化,也是符合道家精神的,宇宙由无而生有,视为太极,太极使万物归于一。一生二,二生三,三生万物。
一生万物,万物又能划归为一,金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯,金刚镯是太极的象征,万物归于太极,所以能收天下之兵。
同时,金箍棒是心,孙悟空是神。孙悟空心中有了变化,有了想法,金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道家丹学思想。
整个取经的路上,都是对孙悟空“心”的磨练,也就是对金箍棒的磨练。
等孙悟空到了灵山的时候,真正地悟出了“空”,“心”就没有了。正如须菩提在《金刚金》开篇问佛陀,如何降服其心一样,等孙悟空降服了自己的“心”,金箍棒就自然消失了。
金箍棒为何放耳朵里
《西游记》用道学、丹学理论写成的,绝对不会随意做一些设定。金箍棒放入耳朵里绝对不是作者拍脑袋想出来的,而是通过道家的学说推理出来的。说耳朵五行属于水,而金箍棒是水中金,也有一定的道理,但并不能够服人。
刘一明《西游原旨读法》中的观点更让人信服:
“《西游》写三徒神兵,大有分晓。八戒、沙僧神兵,随身而带。唯行者金箍棒,变绣花针,藏在耳内,用时方可取出。此何以放?夫针把宝杖,虽是法宝,乃以道全形之事,一经师指,自己现成。若金箍棒,乃历圣口口相传,附耳低言之旨,系以术延命之法,自虚无中结就,其大无外,其小无内,纵横天地莫遮拦,所以藏在耳内。这些子机密妙用,与针钯、宝杖,天地悬远。”
猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”,而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”,孙悟空本身是元神,元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”,是在传授孙悟空练心之法。
沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝,“道”与“形”不离身,所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器戴在身边。孙悟空的兵器是“术”的法宝,“术”与“心”不离,所以贴身而存,外人不见。又象征练心之术口耳相传,所以放在耳朵里。
解读《西游记》中的道家内丹修炼思想
《西游记》是一部修道的书,是一部丹经,他通过唐僧师徒四人去西天取经的故事,为我们解读着宇宙的真理,人生的真谛。“经”是什么?它就是真理;“如来”是什么?它就是你的本性、道性,见着了如来,也就见着了你的本性、道性,你也就得道成佛成仙了,获得了不死之身。“如来”就是说来就来 ,说去就去,其实不来也不去。
此话怎讲?当我们觉悟的时候,本性就会显前,当我们心中充满贪、嗔、痴的时候,本性就会离我们而去,其实不管我们觉悟或是愚昧,本性从来都不会离开我们;即便是堕落到地狱,本性也不会离开我们,堕落的本质就是业力,而业力就是我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。本性就像发光的宝珠,而业力就像宝珠上积存了厚厚的尘埃,它让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孙悟空大闹天宫,说的就是人心不知足,不安于本分而妄念纷飞时,就会破坏人体平静的正常秩序,使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。
孙悟空大闹天宫,破坏了天宫的正常秩序,玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着,当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时,人才会意识到清静对于人生命的重要性,而要想方设法对妄念加以打压和调服,但人心有为的做法,却不能取得成功,就如天兵天将打不过孙悟空一样,理欲交战的结果,却只是内耗,自己跟自己打架,会使内心处于更加矛盾的对立之中。
只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空,在这里太上老君代表着“道”的本体,“金刚镯”是一个圆圈,它代表着“无极”。“无极”即是“无为”,“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态,它有解除
纷扰的能力,当我们回归于道的无为、自然之常态时,才能恢复内心的和谐与清宁,而找到根本的解脱之道。
孙悟空因大闹天宫而被如来佛祖压在了五行山下五百年,五百年代表一个生命漫长的轮回过程。人的生命只有几十年,长者上百年,而就在这几十年或上百年里,因为无明我们就会去造业,五行山就是我们自己所造的业,因业力所致,我们就会受到上天的惩罚而受苦难。
孙悟空就是人的心猿意马,就是人心,孙悟空什么都不贪,他只贪名,想做“齐天大圣”,为了这一点而大闹天宫,所造的业就让他受了整整五百年的苦。而我们众生,所要追求抓取的东西太多太多,所以我们所受的苦难也就不计其数,永无休止。
它就像五行山一样,压在我们头上,让我们动弹不得,翻不了身,无出头之日。五行山就是我们心中的五样业源“贪、嗔、痴、慢、疑”所引发的五种行为“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到,他之所以受五百年的苦,是因为自己所犯的过错而得到的果报,此时他心中的怨恨消失了,这就是一个人觉悟的开始。
孙悟空觉悟了,观音菩萨就来点化他。所以,当一个人觉悟了 ,知道了向内寻找自己的过错,找自己的不是而忏悔时,上天就会派人来点化和解救他。“观音菩萨”,其实就是教人反观内照自己,向内求,而不是向外寻求解决的办法。
道家讲师父找徒弟,而不是徒弟找师父。师父找徒弟,是“天意”的一种安排,而被找者能够得度,是因为他把人做好了,做真了。徒弟找师父,是人心的追求和妄想,如果一个人不在做人上下工夫,不严格要求自己,在高尚的品德节操上提升自己的人生品味,而是满世界地跑,希望能找到高人,得遇名师,恐怕永远也找不到,遇不着。即使遇着了,你也不识,因为没有这个“缘”。 https://t.cn/Evk4evd
孙悟空的如意金箍棒能大能小,可以放在耳朵里。这个神奇的功能让人极为好奇,金箍棒这么重,耳朵能受得了吗?金箍棒在耳朵里会不会滑落?
关于这个问题,解读《西游记》的圈子里大概有两种说法,第一种认为,五官对应五行,耳朵恰好是水,金箍棒原本就插在水中,所以适合放到耳朵里;第二种说法认为,孙悟空是猴子,喜欢抓耳挠腮,所以将金箍棒放到了耳朵里。
这两种说法没有什么道理,都是牵强附会的说法。其实,我们都小看《西游记》了。一般人是理解不了《西游记》的,西游记是《周易》、五行生克、道家丹术集大成的著作。不懂《周易》和丹学的人,根本就不可能读懂书上的奥秘。
金箍棒的秘密
金箍棒是结合道家的理论体系而设计的。金箍棒重13500斤,而真阳一气,也就是人一昼夜的呼吸也是13500次,这是道家内丹修炼的一昼夜。金箍棒代表的是真阳一气,棍子就相当于汉字的“一”字,而两头的金箍包裹了“一”气,不让它泄露。
悟空本身是心神合一的,而金箍棒是元气,也就是心,元气之心不得脱离神,所以金箍棒一直在孙悟空身上。金箍棒是能有千变万化,也是符合道家精神的,宇宙由无而生有,视为太极,太极使万物归于一。一生二,二生三,三生万物。
一生万物,万物又能划归为一,金箍棒就是按照这个逻辑设计的。这就是为什么金箍棒怕金刚镯,金刚镯是太极的象征,万物归于太极,所以能收天下之兵。
同时,金箍棒是心,孙悟空是神。孙悟空心中有了变化,有了想法,金箍棒也会相应地做出变化。这是典型的心神合一的道家丹学思想。
整个取经的路上,都是对孙悟空“心”的磨练,也就是对金箍棒的磨练。
等孙悟空到了灵山的时候,真正地悟出了“空”,“心”就没有了。正如须菩提在《金刚金》开篇问佛陀,如何降服其心一样,等孙悟空降服了自己的“心”,金箍棒就自然消失了。
金箍棒为何放耳朵里
《西游记》用道学、丹学理论写成的,绝对不会随意做一些设定。金箍棒放入耳朵里绝对不是作者拍脑袋想出来的,而是通过道家的学说推理出来的。说耳朵五行属于水,而金箍棒是水中金,也有一定的道理,但并不能够服人。
刘一明《西游原旨读法》中的观点更让人信服:
“《西游》写三徒神兵,大有分晓。八戒、沙僧神兵,随身而带。唯行者金箍棒,变绣花针,藏在耳内,用时方可取出。此何以放?夫针把宝杖,虽是法宝,乃以道全形之事,一经师指,自己现成。若金箍棒,乃历圣口口相传,附耳低言之旨,系以术延命之法,自虚无中结就,其大无外,其小无内,纵横天地莫遮拦,所以藏在耳内。这些子机密妙用,与针钯、宝杖,天地悬远。”
猪八戒、沙和尚的兵器是“以道全形”,而孙悟空的金箍棒是“以术延命”。金箍棒是孙悟空的“心”,孙悟空本身是元神,元身要听心的指导。金箍棒在耳中是在“附耳低言”,是在传授孙悟空练心之法。
沙和尚、猪八戒的兵器是强调“道”的法宝,“道”与“形”不离身,所以我们看到猪八戒与沙和尚将兵器戴在身边。孙悟空的兵器是“术”的法宝,“术”与“心”不离,所以贴身而存,外人不见。又象征练心之术口耳相传,所以放在耳朵里。
解读《西游记》中的道家内丹修炼思想
《西游记》是一部修道的书,是一部丹经,他通过唐僧师徒四人去西天取经的故事,为我们解读着宇宙的真理,人生的真谛。“经”是什么?它就是真理;“如来”是什么?它就是你的本性、道性,见着了如来,也就见着了你的本性、道性,你也就得道成佛成仙了,获得了不死之身。“如来”就是说来就来 ,说去就去,其实不来也不去。
此话怎讲?当我们觉悟的时候,本性就会显前,当我们心中充满贪、嗔、痴的时候,本性就会离我们而去,其实不管我们觉悟或是愚昧,本性从来都不会离开我们;即便是堕落到地狱,本性也不会离开我们,堕落的本质就是业力,而业力就是我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。本性就像发光的宝珠,而业力就像宝珠上积存了厚厚的尘埃,它让我们失去了觉照人生、洞悉宇宙真理的智慧。
孙悟空大闹天宫,说的就是人心不知足,不安于本分而妄念纷飞时,就会破坏人体平静的正常秩序,使我们的生理和心理陷入混乱的局面而感到百体不安。
孙悟空大闹天宫,破坏了天宫的正常秩序,玉皇大帝就派天兵天将去征剿犯上作乱的妖猴。这也寓意着,当人的内心被纷飞的妄念搅扰得心乱如麻、痛苦不堪时,人才会意识到清静对于人生命的重要性,而要想方设法对妄念加以打压和调服,但人心有为的做法,却不能取得成功,就如天兵天将打不过孙悟空一样,理欲交战的结果,却只是内耗,自己跟自己打架,会使内心处于更加矛盾的对立之中。
只有太上老君用“金刚镯”才能降服孙悟空,在这里太上老君代表着“道”的本体,“金刚镯”是一个圆圈,它代表着“无极”。“无极”即是“无为”,“无为”即是“自然”。“无为”、“自然”就是道的常态,它有解除
纷扰的能力,当我们回归于道的无为、自然之常态时,才能恢复内心的和谐与清宁,而找到根本的解脱之道。
孙悟空因大闹天宫而被如来佛祖压在了五行山下五百年,五百年代表一个生命漫长的轮回过程。人的生命只有几十年,长者上百年,而就在这几十年或上百年里,因为无明我们就会去造业,五行山就是我们自己所造的业,因业力所致,我们就会受到上天的惩罚而受苦难。
孙悟空就是人的心猿意马,就是人心,孙悟空什么都不贪,他只贪名,想做“齐天大圣”,为了这一点而大闹天宫,所造的业就让他受了整整五百年的苦。而我们众生,所要追求抓取的东西太多太多,所以我们所受的苦难也就不计其数,永无休止。
它就像五行山一样,压在我们头上,让我们动弹不得,翻不了身,无出头之日。五行山就是我们心中的五样业源“贪、嗔、痴、慢、疑”所引发的五种行为“杀、盗、淫、妄、酒”。当孙悟空意识到,他之所以受五百年的苦,是因为自己所犯的过错而得到的果报,此时他心中的怨恨消失了,这就是一个人觉悟的开始。
孙悟空觉悟了,观音菩萨就来点化他。所以,当一个人觉悟了 ,知道了向内寻找自己的过错,找自己的不是而忏悔时,上天就会派人来点化和解救他。“观音菩萨”,其实就是教人反观内照自己,向内求,而不是向外寻求解决的办法。
道家讲师父找徒弟,而不是徒弟找师父。师父找徒弟,是“天意”的一种安排,而被找者能够得度,是因为他把人做好了,做真了。徒弟找师父,是人心的追求和妄想,如果一个人不在做人上下工夫,不严格要求自己,在高尚的品德节操上提升自己的人生品味,而是满世界地跑,希望能找到高人,得遇名师,恐怕永远也找不到,遇不着。即使遇着了,你也不识,因为没有这个“缘”。 https://t.cn/Evk4evd
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