【南阳：记者探访夜幕下的孔明大道高速独山站入市口 华灯映碧树 一路亮丽风景】】#南阳好网民##你好,明天##带你看南阳#“孔明大道高速独山站入市口的夜景灯火璀璨、景色迷人。现在我们晚上都喜欢到那儿玩。”目前，孔明大道高速独山站入市口的带状公园成了附近居民的休闲好去处。近日，记者带着好奇前去一探究竟。
车辆驶过信臣路口，夜幕下的孔明大道灯光如昼，宽阔的六车道路面平整、标线清晰、视野宽阔。放眼望去，一盏盏华彩路灯串起的光带将高速独山站和中心城区连为一体，灯火璀璨，气势恢宏。
道路两侧，5公里长的带状公园绿地，以草皮打底，黑松、雪松、金丝楠木、香樟、白蜡等景观树以及黑石榴、山楂、枣树、枇杷等果木树装点的花园式城市景观带疏密有致，不同的植被高低不同、层次分明，绿意盎然，让人“一见钟情”。
在一片片错落分布的绿植中，一盏盏独具特色的射灯点亮了城市夜色，映射出的各色繁花景色迷人，给人带来强烈的视觉冲击和观赏体验。
夜幕降临，这里成为周边居民散步、嬉戏的乐园。公园长凳上，几位市民坐在一起拉家常。市民李女士告诉记者：“我们都是邻居，经常晚饭后约着一起来散步，现在这里变成了花园，孩子们也喜欢来玩儿，走累了有坐凳可以休息，真是挺好的。”李女士的邻居说：“以前晚上孩子们不是看电视就是玩手机，赶都赶不出来，现在一吃过晚饭就要到这里玩儿，喊都喊不回家。”
正在跑步的市民张先生告诉记者：“我家就住在达士营村，我是一天天看着这5公里的带状公园从无到有，从有到美的，这么大的变化真是让人没想到。”张先生是一名健身爱好者，他说：“你看！现在这机动车道、非机动车道、人行道和路边之间都有绿化带，路边的带状公园内还有红色海绵步道，是不是有一种人在路上走，如在画中游的感觉。”
谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？今年以来，我市持续实施入市口改造提升以及夜景提升工程，提升城市品位、彰显城市魅力，让夜晚的宛城更加璀璨美丽。夜幕下的孔明大道高速独山站入市口，灯光幻影里游人如织，市民们正触摸着时代跳动的脉搏，享受着孔明大道改造提升带来的绿色福利。（南都晨报 王勇 宋晨）
车辆驶过信臣路口，夜幕下的孔明大道灯光如昼，宽阔的六车道路面平整、标线清晰、视野宽阔。放眼望去，一盏盏华彩路灯串起的光带将高速独山站和中心城区连为一体，灯火璀璨，气势恢宏。
道路两侧，5公里长的带状公园绿地，以草皮打底，黑松、雪松、金丝楠木、香樟、白蜡等景观树以及黑石榴、山楂、枣树、枇杷等果木树装点的花园式城市景观带疏密有致，不同的植被高低不同、层次分明，绿意盎然，让人“一见钟情”。
在一片片错落分布的绿植中，一盏盏独具特色的射灯点亮了城市夜色，映射出的各色繁花景色迷人，给人带来强烈的视觉冲击和观赏体验。
夜幕降临，这里成为周边居民散步、嬉戏的乐园。公园长凳上，几位市民坐在一起拉家常。市民李女士告诉记者：“我们都是邻居，经常晚饭后约着一起来散步，现在这里变成了花园，孩子们也喜欢来玩儿，走累了有坐凳可以休息，真是挺好的。”李女士的邻居说：“以前晚上孩子们不是看电视就是玩手机，赶都赶不出来，现在一吃过晚饭就要到这里玩儿，喊都喊不回家。”
正在跑步的市民张先生告诉记者：“我家就住在达士营村，我是一天天看着这5公里的带状公园从无到有，从有到美的，这么大的变化真是让人没想到。”张先生是一名健身爱好者，他说：“你看！现在这机动车道、非机动车道、人行道和路边之间都有绿化带，路边的带状公园内还有红色海绵步道，是不是有一种人在路上走，如在画中游的感觉。”
谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？今年以来，我市持续实施入市口改造提升以及夜景提升工程，提升城市品位、彰显城市魅力，让夜晚的宛城更加璀璨美丽。夜幕下的孔明大道高速独山站入市口，灯光幻影里游人如织，市民们正触摸着时代跳动的脉搏，享受着孔明大道改造提升带来的绿色福利。（南都晨报 王勇 宋晨）
佛以一音演说法，众生随类各得解。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
八万四千法门，法法皆可解脱，法无高下，是法平等，无二无别，应缘对机而生，人若无心，无为，闲然自在，何处不是净土。
无人，无我，无涅槃，无生，无灭。本自解脱，何更解脱，本来如是，别求如是，本来如此，本来是佛，本来实相，妄起虚幻，识此本来，天下皆安。
华严最初三七日
阿含十二方等八
二十二年般若谈
法华涅槃共八年
以前讲的所有的法都是《妙法莲华经》的序品，到《妙法莲华经》法华会上开权显实、这是正宗分了，然后最后《涅槃经》结束。所以佛一生的讲法，天台宗讲“五时判教”，首先是华严，“华严最初三七日”，这是对大菩萨称性直谈，而阿罗汉、声闻弟子听了，如聋如哑，不知其妙。那么佛一看，高则高矣，然不广啊，要三根普被，华严太高，但不能广。
就像《法华经》里的穷子品，《法华经》有七喻，穷子品里，有一个老爸，儿子失散几十年，最后落魄到讨饭回乡。他父亲富可敌国啊，就是没有继承人，继承人几十年前小时候走丢了，后来流浪生死沦落为叫花子，根本不知道自己出身高贵，根本不知道自己是一个万富家财的唯一继承人。然后就又流浪、流浪，居然流浪到他老爸跟前，被他老爸一眼认出，马上叫上两个家丁，“这就是我儿子，快把他追回来”。
一追把这个叫花子吓得魂飞魄散，我又没犯错误，就在你们家路过我都有罪啦？就开始大叫，以为被抓住了要受惩罚。那么老爸一看这个架势，他这个儿子个性也好、人格也好，方方面面已经太卑劣了，他生活在社会最底层，已经无法承受任何东西，如果一眼就跟他说，你就是我的继承人，当时就把他吓死了。
最后就说，不要这样了，你们去找两个长得比较磕碜的、歪瓜劣枣的，扮演成跟他一个层次的苦命人，说某个长者家要雇一个短工。如果问干什么，就是扫扫厕所，最低端的，只要把他哄来，我再慢慢调教他。
所以这两个人就穿着很脏兮兮的衣服，跟他和光同尘，反正咱们是一个频道、一伙的，那么他就能够打成一片。你如果稍微示现高贵身，他马上就害怕了，以为要拿他怎么的。
所以释迦牟尼佛在华严会上，是现卢舍那身，这是无量种好，无量相好，放光动地，相当了不起。一般众生不堪受其大化，所以要脱珍御弊，把漂亮的珍贵的衣服脱下来，穿上有垢弊的衣服，自降身份。释迦牟尼佛示现一个老比丘相，在鹿野苑为五比丘、为声闻弟子所示十二因缘法，说四部阿含法（《长阿含》《中阿含》《杂阿含》《增一阿含》），这样前前后后说了十二年。
真正的佛法全称叫一佛乘。
“阿含十二方等八”，到了方等时回小向大，已经从小乘往大乘走，这是八年方等。方等其实还不是大乘的深妙之法，所以再往上提就叫“二十二年般若谈”。这个般若经，六百卷《大般若经》，还有《仁王般若经》《大品般若经》《小品般若经》《放光般若经》，有很多般若系的经典。般若系是佛一生讲得最长的，关键就是讲空性，般若性空，缘起性空。空是什么，是菩萨的智慧，所以《心经》中讲“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
讲空，二十二年讲完了，已经把佛法讲到般若时，已经非常非常高妙了，但这些讲的都只是菩萨法，还不是佛法。真正的佛法全称叫“一佛乘法”，是讲诸法实相义，是“醍醐妙法”。
所以从牛出乳，是原汁原味的牛奶，这是华严时；从乳出酪，这是阿含时；从酪出生酥，这是方等时；从生酥出熟酥，这是般若时；从熟酥提炼最高的牛奶的精华，就叫醍醐。醍醐是奶制品当中最高最高的境界了，无以复加了，那么醍醐味就是叫法华涅槃时。
《法华经》佛陀为何宣讲八年？
《法华经》佛讲了八年，《涅槃经》佛讲了一天一夜，那么我们现代人就会觉得很不可思议了，《法华经》才七卷二十八品，也就六万九千多字，《涅槃经》有四十多卷，怎么一天一夜讲四十多卷，八年讲七卷？
佛说经典有广本、略本。《华严经》八十一卷够厉害了吧，这都是略到哪个程度都不知道，《法华经》的广本集起来也是我们一辈子看不完、读不完的，但众生不堪受其大化，所有的经典“龙宫海藏散天香”，都进入龙宫了，最后由菩萨发心把它一点一点诵出来。像《华严经》是龙树菩萨到大龙菩萨的龙宫诵出来的，有四十华严、六十华严，最后一直到八十一卷华严。这个都还算是小品略本。
所以说不要认为《法华经》很短，不可能八年，《涅槃经》很长，怎么可能是一个晚上能够讲完的？入不可思议境界。就像维摩居士方丈室，什么叫方丈啊？一丈见方，深一丈、宽一丈，一丈见方谓之方丈。他示现疾病的时候，释迦牟尼佛派弟子去问疾，派舍利弗去，舍利弗不敢去，派目犍连去，目犍连不敢去。为什么？这老人家说法自在、辩才无碍，以前碰到都被他出洋相的，说不过他，那如果代表佛去探望，万一他到时候来几句回马枪怎么办？所以没有一个人敢去。
最后文殊菩萨毛遂自荐，一听说文殊菩萨出马，个个报名都要去。为什么？这叫高峰论剑，这是最高境界的智者对谈啊，一个是出家人当中的智慧第一，一个是在家人当中的智慧第一。维摩居士是金粟如来化身，这不得了的。两个大智慧的人在一起碰撞，这是般若的光环，一定要去，最后带着无量人都去了。
一丈见方的石屋怎么容得下这么多人呢？最后居然都进去了。只有在一种情况下可以进去，要么房子放大，要么所有人都缩小，但是房子也没有大，人也没有小，八万四千狮子座也没有小。光光互融啊，就像一个房间点一盏灯不会空，点一千盏灯也不会满。这是什么境界？就叫不可思议解脱境界。
佛最高最圆的说法就叫“法华涅槃时”，尤其《法华经》是诸佛降生必说之法。是第一义谛大法，是最上乘之法，是究竟解脱之法，是成佛最妙之法。
有哪些一读就让人觉得很温柔的诗词？
1.落花门巷家家雨，新火楼台处处烟。
——周密
2.恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
——韩偓
3.杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
——武元衡《春兴》
4.谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
——崔液
5.炊烟卓午散青丝，十万人家饭熟时。
6.山上层层桃李花，云间烟火是人家。
——刘禹锡
7.卧迟灯灭后，睡美雨声中。
——白居易
8.行至朝雾里，坠入暮云间。
9.浣花溪上见卿卿，脸波明，黛眉轻。
——张泌
10.相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱
11.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
12.独上江楼思渺然，月光如水水如天。
——赵嘏
13.欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。
——杜牧
14.十指不沾阳春水，今来为君做羹汤。
——刘希夷
15.日暮待情人，维舟绿杨岸。
——储光羲
16.一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。
——纳兰性德
17.清夜无尘，月色如银。
——苏轼
18.花月下温柔醉人，锦堂中笑语生春。
——孙周卿
19.柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
——曹植
20.泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。
——杨万里
21.檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
——郑燮《山中雪后》
22.春色恼人眠不得，月移花影上栏干。
——王安石《春夜》
23.报道先生归也，杏花春雨江南。
——虞集
24.客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
——陈与义《怀天经智老因访之》
25.行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
——戴叔伦《题稚川山水》
26.谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
27.春水无风无浪，春天半雨半晴。
——和凝
28.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄《送柴侍御》
29.想得家中夜深坐，还应说着远行人。
——白居易
30.雨入池塘波微漾，鱼绕莲花诉衷肠。
1.落花门巷家家雨，新火楼台处处烟。
——周密
2.恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
——韩偓
3.杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
——武元衡《春兴》
4.谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
——崔液
5.炊烟卓午散青丝，十万人家饭熟时。
6.山上层层桃李花，云间烟火是人家。
——刘禹锡
7.卧迟灯灭后，睡美雨声中。
——白居易
8.行至朝雾里，坠入暮云间。
9.浣花溪上见卿卿，脸波明，黛眉轻。
——张泌
10.相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱
11.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
12.独上江楼思渺然，月光如水水如天。
——赵嘏
13.欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。
——杜牧
14.十指不沾阳春水，今来为君做羹汤。
——刘希夷
15.日暮待情人，维舟绿杨岸。
——储光羲
16.一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。
——纳兰性德
17.清夜无尘，月色如银。
——苏轼
18.花月下温柔醉人，锦堂中笑语生春。
——孙周卿
19.柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
——曹植
20.泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。
——杨万里
21.檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
——郑燮《山中雪后》
22.春色恼人眠不得，月移花影上栏干。
——王安石《春夜》
23.报道先生归也，杏花春雨江南。
——虞集
24.客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
——陈与义《怀天经智老因访之》
25.行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
——戴叔伦《题稚川山水》
26.谁料同心结不成，翻就相思结。
——夏完淳《卜算子·秋色到空闺》
27.春水无风无浪，春天半雨半晴。
——和凝
28.青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄《送柴侍御》
29.想得家中夜深坐，还应说着远行人。
——白居易
30.雨入池塘波微漾，鱼绕莲花诉衷肠。
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