能诸恶莫作，众善奉行，这就是守戒（宣化上人）
以戒为师
你不守戒，不是别人受伤，而是自己受伤，自己的自性受伤。
◎宣化上人 开示于
一九八六年九月三日
受戒后要守戒，戒就是诸恶莫作，众善奉行；戒就是止恶防非，停止一切诸恶，奉行众善，防止犯错。受戒后要本着“止恶防非，诸恶莫作，众善奉行”去做，那就是守戒。在行为思想上尽量把恶停止，尽量去做善，帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想和行为。这就是戒的意义。佛子持戒要注意此点，看自己能否照着去做？
各位皈依三宝后，对佛法僧要时刻存着恭敬心。因为一切唯心造，如果心常恭敬三宝，久而久之，自然与三宝合而为一，而成为佛宝、法宝、僧宝。皈依三宝后，遇到佛像都要恭敬礼拜；佛经都要放在世俗书的上边，及尊重的地方，佛经最好尊重整齐地放好，不可以放在楼梯边人走路的地方，要放在干净的地方。要时刻尊重佛法僧戒，切不可存轻慢之心。
持戒就是清净自性，把自性所有的乌云黑暗一扫而空，不守戒乌云就重重无尽。越不守戒，乌云越多，就好像天空的乌云一样。人不守戒，则在自性上产生染污的乌云。你不守戒，不是别人受伤，而是自己受伤，自己的自性受伤。所以我们必须严守戒律，持戒就是正法，不持戒就是末法。
我们听闻佛法不要贪多，最重要要止恶防非，能知能行，诸恶不作，众善奉行，这就够了。当佛要入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中问到当佛在世时，佛弟子以佛为师；佛入涅槃后，我们应以何为师呢？当时佛郑重地告诉出家、在家弟子要“以戒为师”。所以我们念皈依时，也念皈依戒，就是以戒为师。你想真正学佛法，就要以戒为师，不是在口头上说戒、戒、戒，要在心里戒。
五戒不犯，心里就光明。犯戒的人，你听他讲话，就知道里面总有个鬼，他讲话不能扬眉吐气，理直气壮。他后边总是有一根绳子在拉着他，就好像鬼拉住他的尾巴，叫他害怕。
无论我到什么地方，不知道为什么？虽然我身上没带枪、子弹等等武器，但有些邪里邪气的人，见到我就害怕，甚至害怕得战战兢兢的，连话也不敢讲，看也不敢看我。今天我告诉你们为什么？因为他们不守戒，一天到晚住在乌云里，在黑暗里躲着，见不到光。
不守戒就是末法的表现，你们要护持正法，就要守戒。守戒不是叫人守，要自己守。不守戒，自性就受伤；自性受伤就是染污、黑暗，就好像镜子上盖了很多尘埃，照不见人。我们自性就像镜子一样光明，我们原本都有大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智，自性是光明无量的，但因为不守戒，光明就显不出来，记忆也不好了，什么都不好了。为什么人愚痴？就因为不守戒。还有现在有一些弱智儿童、低能儿童，也是因为前生不守戒，所以就和马、牛一样愚痴，虽然有人身而无人智，不但愚痴而且颠倒。
就像今天有个人来问我，他是第几地菩萨？根本他连菩萨的边都还没有摸着，就问自己是第几地菩萨？你说可怜不可怜？这一类人都是不守戒，所以变成神经发狂。
佛就是大智慧，谁有大智慧，就像佛一样。不能成佛，就是因为不守戒。佛生生世世都是在守戒，戒丝毫也不犯，所以证得佛身，有三身、四智、五眼、六通。要是每一个人都能诸恶莫作，众善奉行，这就是守戒。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
以戒为师
你不守戒，不是别人受伤，而是自己受伤，自己的自性受伤。
◎宣化上人 开示于
一九八六年九月三日
受戒后要守戒，戒就是诸恶莫作，众善奉行；戒就是止恶防非，停止一切诸恶，奉行众善，防止犯错。受戒后要本着“止恶防非，诸恶莫作，众善奉行”去做，那就是守戒。在行为思想上尽量把恶停止，尽量去做善，帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想和行为。这就是戒的意义。佛子持戒要注意此点，看自己能否照着去做？
各位皈依三宝后，对佛法僧要时刻存着恭敬心。因为一切唯心造，如果心常恭敬三宝，久而久之，自然与三宝合而为一，而成为佛宝、法宝、僧宝。皈依三宝后，遇到佛像都要恭敬礼拜；佛经都要放在世俗书的上边，及尊重的地方，佛经最好尊重整齐地放好，不可以放在楼梯边人走路的地方，要放在干净的地方。要时刻尊重佛法僧戒，切不可存轻慢之心。
持戒就是清净自性，把自性所有的乌云黑暗一扫而空，不守戒乌云就重重无尽。越不守戒，乌云越多，就好像天空的乌云一样。人不守戒，则在自性上产生染污的乌云。你不守戒，不是别人受伤，而是自己受伤，自己的自性受伤。所以我们必须严守戒律，持戒就是正法，不持戒就是末法。
我们听闻佛法不要贪多，最重要要止恶防非，能知能行，诸恶不作，众善奉行，这就够了。当佛要入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中问到当佛在世时，佛弟子以佛为师；佛入涅槃后，我们应以何为师呢？当时佛郑重地告诉出家、在家弟子要“以戒为师”。所以我们念皈依时，也念皈依戒，就是以戒为师。你想真正学佛法，就要以戒为师，不是在口头上说戒、戒、戒，要在心里戒。
五戒不犯，心里就光明。犯戒的人，你听他讲话，就知道里面总有个鬼，他讲话不能扬眉吐气，理直气壮。他后边总是有一根绳子在拉着他，就好像鬼拉住他的尾巴，叫他害怕。
无论我到什么地方，不知道为什么？虽然我身上没带枪、子弹等等武器，但有些邪里邪气的人，见到我就害怕，甚至害怕得战战兢兢的，连话也不敢讲，看也不敢看我。今天我告诉你们为什么？因为他们不守戒，一天到晚住在乌云里，在黑暗里躲着，见不到光。
不守戒就是末法的表现，你们要护持正法，就要守戒。守戒不是叫人守，要自己守。不守戒，自性就受伤；自性受伤就是染污、黑暗，就好像镜子上盖了很多尘埃，照不见人。我们自性就像镜子一样光明，我们原本都有大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智，自性是光明无量的，但因为不守戒，光明就显不出来，记忆也不好了，什么都不好了。为什么人愚痴？就因为不守戒。还有现在有一些弱智儿童、低能儿童，也是因为前生不守戒，所以就和马、牛一样愚痴，虽然有人身而无人智，不但愚痴而且颠倒。
就像今天有个人来问我，他是第几地菩萨？根本他连菩萨的边都还没有摸着，就问自己是第几地菩萨？你说可怜不可怜？这一类人都是不守戒，所以变成神经发狂。
佛就是大智慧，谁有大智慧，就像佛一样。不能成佛，就是因为不守戒。佛生生世世都是在守戒，戒丝毫也不犯，所以证得佛身，有三身、四智、五眼、六通。要是每一个人都能诸恶莫作，众善奉行，这就是守戒。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
苏州芙蓉博客读者查经班
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是诗篇九十篇1~17节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
· 1
主啊，你世世代代作我们的居所。
· 2
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！
· 3
你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
· 4
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
· 5
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
· 6
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
· 7
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
· 8
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
· 9
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
· 10
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
· 11
谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
· 12
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
· 13
耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
· 14
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
· 15
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
· 16
愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
· 17
愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
弟兄姊妹，今天，我的信息主题是，千古保障。
弟兄姊妹，第九十篇，是诗篇当中，唯一被认为是摩西写的一篇。
以撒．华滋（Issac Watts）所创作的一首诗《千古保障》（O God, Our Help in Ages Past），被誉为是最好的英文诗，就是以今天的经文作为背景。
弟兄姊妹，总体来看，这一篇诗篇向读者呈现两个极端。
一方面，诗人感叹人生的短暂；
另一方面，他则感受到神永恒不变的爱。
在一开头，诗人就将这两个极端拉在一起，让它们相互碰撞、对比，
以致更深切地表达对神的敬拜！
弟兄姊妹，在一开头，诗人呼求永恒的主，与我们这些渺小的受造物「同在」──
成为我们的「家」、
作我们世世代代的居所，
使我们知道自己是属于祂的，
而祂的爱永不改变。
然而，相较于神的伟大与荣耀，人却是如何呢（参3节）？
诗人如此宣告：
「祢使人归于尘土」（3节）！
罪，使人生活在伊甸园之外，以及神的忿怒之下。
人，只要想到，神晓得我们生命中隐藏的罪恶（8节），
就可能会感到惊惶（7节）、挫败、沮丧。
而神甚至将我们的罪恶摆在祂的面前！
这就表明我们的罪，在祂的面前无所遁形！
所以，我们度尽的年岁，不过只象是一声叹息（9节）！
弟兄姊妹，诗人祈求从神得着智慧的心，好能明白将要面对的痛苦与死亡。
他之所以这样祈求，是因为他清楚，神恨恶罪恶！
有的时候，我们会对自己所遭遇的困境怨声载道，却没有发现──
自己犯下的罪，才是始作俑者！
于是，诗人除了求要得着智慧，
也求神转回，
并且施恩在他的身上，好让黑夜过去，黎明速速来到。
最后，诗人为几件事情祈祷：
一、愿我们能明白神的爱，并且经历神的荣耀；
二、愿我们明白神在我们身上的作为；
三、愿我们的子孙，也能经历神的约；
四、愿我们活出神的心意，以生命来荣耀神。
弟兄姊妹，我们若能如此，就不须惧怕或感叹人生的短暂！
因为我们知道自己的生命，是在这一位充满怜爱、仁慈、恩典和荣美的神的手中；
祂将藉着饶恕的爱，洁净并且坚立我们手所做的一切。
主啊！虽然我的生命，依然充满瑕疵与不洁，但是求祢向我施展慈爱，并且常与我同在，好让我天天，从祢领受智慧和蒙眷爱的恩典！奉主的名求，阿们！
【小组查经作业】
诗篇九十篇17节
17 愿主──我们神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿祢坚立。
亲爱的主,你当日为救赎我们,在十字架上舍命流血,担当我们的的罪孽,代替我们的刑罚.
叫一切来到你的面前,接受相信你的人,
都能罪得赦免,白白称义,
得到永生的福份。
亲爱的主,今天,我们的心门已打开,愿意接受你，作我们的救主.
愿你听我们的祷告,
愿你住在我们的心里,
引导我们走这条永生的道路。
亲爱的主,求你开启我们的心窍,使我们真明白你,
真知道你,
真得着你,
使我们认识你更深。
亲爱的主,求你加添我们的信心,
使我们一生依靠你,
走在你的正路之中,
使我们的信心立在磐石上,永不动摇。
亲爱的主,也求你随时作我们的帮助.
使我们时时经历你，与我们同在的恩典,
使我们真正认识，你是又真又活的神.
愿主赐恩,
愿主赐福 祷告祈求 奉主圣名,阿们! (芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是诗篇九十篇1~17节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
· 1
主啊，你世世代代作我们的居所。
· 2
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！
· 3
你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
· 4
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
· 5
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
· 6
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
· 7
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
· 8
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
· 9
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
· 10
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
· 11
谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
· 12
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
· 13
耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。
· 14
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
· 15
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
· 16
愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。
· 17
愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。
弟兄姊妹，今天，我的信息主题是，千古保障。
弟兄姊妹，第九十篇，是诗篇当中，唯一被认为是摩西写的一篇。
以撒．华滋（Issac Watts）所创作的一首诗《千古保障》（O God, Our Help in Ages Past），被誉为是最好的英文诗，就是以今天的经文作为背景。
弟兄姊妹，总体来看，这一篇诗篇向读者呈现两个极端。
一方面，诗人感叹人生的短暂；
另一方面，他则感受到神永恒不变的爱。
在一开头，诗人就将这两个极端拉在一起，让它们相互碰撞、对比，
以致更深切地表达对神的敬拜！
弟兄姊妹，在一开头，诗人呼求永恒的主，与我们这些渺小的受造物「同在」──
成为我们的「家」、
作我们世世代代的居所，
使我们知道自己是属于祂的，
而祂的爱永不改变。
然而，相较于神的伟大与荣耀，人却是如何呢（参3节）？
诗人如此宣告：
「祢使人归于尘土」（3节）！
罪，使人生活在伊甸园之外，以及神的忿怒之下。
人，只要想到，神晓得我们生命中隐藏的罪恶（8节），
就可能会感到惊惶（7节）、挫败、沮丧。
而神甚至将我们的罪恶摆在祂的面前！
这就表明我们的罪，在祂的面前无所遁形！
所以，我们度尽的年岁，不过只象是一声叹息（9节）！
弟兄姊妹，诗人祈求从神得着智慧的心，好能明白将要面对的痛苦与死亡。
他之所以这样祈求，是因为他清楚，神恨恶罪恶！
有的时候，我们会对自己所遭遇的困境怨声载道，却没有发现──
自己犯下的罪，才是始作俑者！
于是，诗人除了求要得着智慧，
也求神转回，
并且施恩在他的身上，好让黑夜过去，黎明速速来到。
最后，诗人为几件事情祈祷：
一、愿我们能明白神的爱，并且经历神的荣耀；
二、愿我们明白神在我们身上的作为；
三、愿我们的子孙，也能经历神的约；
四、愿我们活出神的心意，以生命来荣耀神。
弟兄姊妹，我们若能如此，就不须惧怕或感叹人生的短暂！
因为我们知道自己的生命，是在这一位充满怜爱、仁慈、恩典和荣美的神的手中；
祂将藉着饶恕的爱，洁净并且坚立我们手所做的一切。
主啊！虽然我的生命，依然充满瑕疵与不洁，但是求祢向我施展慈爱，并且常与我同在，好让我天天，从祢领受智慧和蒙眷爱的恩典！奉主的名求，阿们！
【小组查经作业】
诗篇九十篇17节
17 愿主──我们神的荣美归于我们身上。愿祢坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿祢坚立。
亲爱的主,你当日为救赎我们,在十字架上舍命流血,担当我们的的罪孽,代替我们的刑罚.
叫一切来到你的面前,接受相信你的人,
都能罪得赦免,白白称义,
得到永生的福份。
亲爱的主,今天,我们的心门已打开,愿意接受你，作我们的救主.
愿你听我们的祷告,
愿你住在我们的心里,
引导我们走这条永生的道路。
亲爱的主,求你开启我们的心窍,使我们真明白你,
真知道你,
真得着你,
使我们认识你更深。
亲爱的主,求你加添我们的信心,
使我们一生依靠你,
走在你的正路之中,
使我们的信心立在磐石上,永不动摇。
亲爱的主,也求你随时作我们的帮助.
使我们时时经历你，与我们同在的恩典,
使我们真正认识，你是又真又活的神.
愿主赐恩,
愿主赐福 祷告祈求 奉主圣名,阿们! (芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
今天是我入坑的第九十九天[太阳][兔子]也是检查出有抑郁症的日子[衰]发个微博想表白小鱼干们，我太喜欢你们了!你们都是世界上最最最可爱的人[亲亲]每天住在超话里真的好开心!我的生活很糟糕，超话就是我快乐的源泉，两位哥哥就是我的光[心]我的情况还不是很坏，我希望会成功走出来，想想这里才有这么多我爱的人，另外一个地方没有哥哥呢[三三蹦跳]哈哈，我也要感谢偶滴超超@几样味糖果铺，总之很爱你[爱你]
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