六祖惠能大师圆寂之最后开示！每看一次都会泪流满面
六祖示寂日，彻底露悲心。
曹溪顿教旨，终偈全体现。
——祖道影
来源：《六祖法宝坛经》
七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”
祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！
南无阿弥陀佛
六祖示寂日，彻底露悲心。
曹溪顿教旨，终偈全体现。
——祖道影
来源：《六祖法宝坛经》
七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”
祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！
南无阿弥陀佛
赌王千金被加租叹「有钱人的原罪」！网酸爆：让我来承受这罪记者刘宛欣／综合报导现年31岁的何超莲是身价3000亿已逝澳门赌王何鸿燊的女儿，拥有「最美千金」的封号，2019年认爱大陆男演员窦骁，私生活相当受到大众关注。近日她接受访问，谈到创业的心路历程，透露曾因身份而遇到被「额外加租」的事，回家跟妈妈诉苦，妈妈也无奈告诉她这是「有钱人的原罪」。
#甘肃身边事# 【中央媒体看甘肃】记者手记：南方人受不了的这份酸涩，兰州人却拿它来消暑
高温之下，何以解暑？连日来，北方高温强势返场。兰州天气创下新高，持续时间长，部分地区最高气温升至37℃以上。
这么热的天，吃什么才能消解炎夏的炙热？午餐时间，当我邀约伙伴一起咥一碗“浆水面”时，北方朋友带着狐疑又欣慰的眼神笑言，“连南方姑娘都爱吃浆水了，当然了，我们浆水本就是好东西。”
浆水是兰州人解暑的首选佳肴。在兰州，“浆水面”是打开夏天的“消暑菜单”。从南方来的我，都不禁爱上它。
正如朋友们的惊讶，我与浆水的初次“邂逅”并不美好。恰如南方人接受不了“臭”豆汁儿，北方人接受不了“折耳根”一般。“浆水”，这份源自西北的独特饮食，其酸腐味、苦酸味总会吓跑初次体验的南方食客。
我来自鱼米之乡的湖北荆州，记得初来兰州时，看着用塑料袋装好的浆水，整齐摆放在大街小巷柜台上，每至夏天下班时，同事就会顺手买上一袋拎回家。还会丢下一句话给陪同购买的我，“这玩意儿，你估计吃不惯。”跃跃欲试的我，终究被这股畏难情绪所打败。
更甚者，当我看着北方朋友品尝到一处好的浆水后，还拿出塑料瓶，哀求老板匀点装瓶带回家，作为熬制浆水的引子。有这么好喝？
的确好喝。一方水土养一方人。岁月足以证明，在同一方水土上的食物和人，是需要在长久打磨中逐渐契合。
来甘肃十多年，我尝遍了陇原大地各种由面粉精制而成的面食，也日渐爱上了这份清凉一夏的浆水，在独特的酸度中，中和西北食物厚重的咸度。酸香打底，口味层次清晰，温厚而不凌厉。
浆水是一种传统的发酵食品，食材中包括芹菜和卷心菜等蔬菜。西北人吃浆水历史悠久，主要分布在甘肃、青海、陕西、宁夏等地。
在兰州，把“莲花菜+芹菜”发酵而来的浆水，用辣椒和葱加油炝过，再加进面条，一碗地道的西北浆水面出锅了。浆水面，最适合就着虎皮辣椒或者腌韭菜吃，补充辣味，或增添咸味，总能把面条本身的酸香烘托得恰到好处。
千百年里，浆水具有的清热解毒、改善肠胃的保健功能已经被一再确认。
这些功效还被兰州大学科研人员所看中，在其中分离出含有丰富的乳酸菌、乙酸菌和酵母菌，并具有较高胆固醇降解能力，可缓解痛风。
恰如擅长吸取精华的北方人，浆水还与品种多样的食材彼此探索、碰撞“火花”，浆水酸奶、浆水柠檬薄荷、浆水青柠黄瓜、浆水蜂蜜，甚至浆水火锅、浆水暖锅等走入市场，将其“消暑”的功效发挥得淋漓尽致。“浆水”的独特口感被越来越多人所接纳和喜爱，我也推荐给我的南方朋友。
海纳百川，有容乃大。古丝路重镇的兰州，从古至今都是一座包容的城市，五湖四海的人们汇集于此，更是将天南地北的美食彼此融为一体。
如今，兰州也成为我的第二故乡，会熬煮浆水的家人总是会冷藏几罐在冰箱，拌在凉菜中，或是撒上白糖直接饮用，沁人心脾的清凉和恰好的酸度，一扫整日工作的疲惫和奔波。这碗开胃解腻的浆水，更成为连接我和这座城最朴实的一抹“夏日清凉”。
（来源：中国新闻网）
高温之下，何以解暑？连日来，北方高温强势返场。兰州天气创下新高，持续时间长，部分地区最高气温升至37℃以上。
这么热的天，吃什么才能消解炎夏的炙热？午餐时间，当我邀约伙伴一起咥一碗“浆水面”时，北方朋友带着狐疑又欣慰的眼神笑言，“连南方姑娘都爱吃浆水了，当然了，我们浆水本就是好东西。”
浆水是兰州人解暑的首选佳肴。在兰州，“浆水面”是打开夏天的“消暑菜单”。从南方来的我，都不禁爱上它。
正如朋友们的惊讶，我与浆水的初次“邂逅”并不美好。恰如南方人接受不了“臭”豆汁儿，北方人接受不了“折耳根”一般。“浆水”，这份源自西北的独特饮食，其酸腐味、苦酸味总会吓跑初次体验的南方食客。
我来自鱼米之乡的湖北荆州，记得初来兰州时，看着用塑料袋装好的浆水，整齐摆放在大街小巷柜台上，每至夏天下班时，同事就会顺手买上一袋拎回家。还会丢下一句话给陪同购买的我，“这玩意儿，你估计吃不惯。”跃跃欲试的我，终究被这股畏难情绪所打败。
更甚者，当我看着北方朋友品尝到一处好的浆水后，还拿出塑料瓶，哀求老板匀点装瓶带回家，作为熬制浆水的引子。有这么好喝？
的确好喝。一方水土养一方人。岁月足以证明，在同一方水土上的食物和人，是需要在长久打磨中逐渐契合。
来甘肃十多年，我尝遍了陇原大地各种由面粉精制而成的面食，也日渐爱上了这份清凉一夏的浆水，在独特的酸度中，中和西北食物厚重的咸度。酸香打底，口味层次清晰，温厚而不凌厉。
浆水是一种传统的发酵食品，食材中包括芹菜和卷心菜等蔬菜。西北人吃浆水历史悠久，主要分布在甘肃、青海、陕西、宁夏等地。
在兰州，把“莲花菜+芹菜”发酵而来的浆水，用辣椒和葱加油炝过，再加进面条，一碗地道的西北浆水面出锅了。浆水面，最适合就着虎皮辣椒或者腌韭菜吃，补充辣味，或增添咸味，总能把面条本身的酸香烘托得恰到好处。
千百年里，浆水具有的清热解毒、改善肠胃的保健功能已经被一再确认。
这些功效还被兰州大学科研人员所看中，在其中分离出含有丰富的乳酸菌、乙酸菌和酵母菌，并具有较高胆固醇降解能力，可缓解痛风。
恰如擅长吸取精华的北方人，浆水还与品种多样的食材彼此探索、碰撞“火花”，浆水酸奶、浆水柠檬薄荷、浆水青柠黄瓜、浆水蜂蜜，甚至浆水火锅、浆水暖锅等走入市场，将其“消暑”的功效发挥得淋漓尽致。“浆水”的独特口感被越来越多人所接纳和喜爱，我也推荐给我的南方朋友。
海纳百川，有容乃大。古丝路重镇的兰州，从古至今都是一座包容的城市，五湖四海的人们汇集于此，更是将天南地北的美食彼此融为一体。
如今，兰州也成为我的第二故乡，会熬煮浆水的家人总是会冷藏几罐在冰箱，拌在凉菜中，或是撒上白糖直接饮用，沁人心脾的清凉和恰好的酸度，一扫整日工作的疲惫和奔波。这碗开胃解腻的浆水，更成为连接我和这座城最朴实的一抹“夏日清凉”。
（来源：中国新闻网）
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