他們懷疑
佛是怎麼知道的
佛沒有科學工具
沒有儀器
他怎麼知道
而且知道這麼清楚
這個事情大乘教上常說
他們看到了
他們不要用儀器
就用這個眼睛看到了
怎麼看到的
禪定當中看到的
我們曉得禪定裡頭
空間跟時間都不存在
要相當深的禪定
普通禪定見不到
阿羅漢見不到
菩薩見不到
到什麼時候見到
大乘經上佛說了
八地以上
菩薩五十一個階級
八地是什麼階級
最高層的
五十二是最高層的
從最高層算起
妙覺
等覺
十地
九地
八地
好像五十二層樓
最上面的五層
佛說得好
不是我一個人看見
這五個等級的人都看見
從第八地
七地以前聽說
還沒見到
八地見到
佛知佛見
所有物質現象都是微中子
佛經的名詞叫極微色
微是微小
極其微小的色
這個東西組成物質現象
組成世界
組成宇宙
所以《金剛經》上說「一合相」
整個宇宙什麼現象
是一個基本的物質組合成的不同的現象
實際上都是一樣東西
極微色
極微色從哪來的
從念頭
念頭波動現象裡頭一個幻相
是這麼個東西
它沒有自體
所以物質當體即空
了不可得
這樁事情我們要找彌勒菩薩
在《菩薩處胎經》裡頭
世尊有一段話問彌勒
彌勒是大乘法相宗的祖師
唯識法相
要用現代的話說
就是佛教的心理學
彌勒菩薩是佛門心理學的專家
所以佛不問別人問他
問他一句話
經文是這麼說的
「心有所念」
我們心起個念頭了
這個念頭裡頭有幾念
有幾相
有幾識
問了三樁事情，就是我們動個念頭，這個念頭有幾個念頭，細念，微細的念頭，相就是物質，識就是起心動念。佛問得好，經文就這麼簡單。
彌勒菩薩的回答說，拍手彈指，這時間很短，一彈指有三十二億百千念。這講念頭，念頭前念滅後念生，一彈指有多少？三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，也就是說三百二十兆，這一彈指三百二十兆。一秒鐘我們能彈多少？現在用秒做單位，一秒鐘有人告訴我能彈七次，三十二億百千乘七，三七二十一，乘出來，得出來的二千二百四十兆，單位是兆，一秒鐘，就是念頭波動的次數，一秒鐘。換句話說，也是我們動一個妄念，動一個妄念這裡頭有二千二百四十兆個波動現象。每一個波動現象不一樣，前念跟後念不是完全相同的，不是相續相。哪一念是你自己？哪一念你能夠掌握？這才搞清楚了，像佛所說的，不可得，念念不可得，沒有一念是自己。念念是自己，那自己怎麼就何其多？哪有那麼多的自己？這不可能。這是諸法實相，宇宙間的真相，你了解這個真相之後，你才曉得，恍然大悟，真的沒有我，我在哪裡！
可是無量無邊的念頭跟我有關係，為什麼？那就是能生萬法。萬法從哪裡來？念頭生的，從一秒鐘二千二百四十兆分之一這個高頻率下產生的幻相，不是真的，沒有真的，全是假的。海賢老和尚說得清楚、說得明白，一點沒說錯，為什麼？他證得了。念佛念到理一心不亂，我的估計是三十年到四十年，他大徹大悟，跟惠能大師境界平等的。惠能大師是頓悟，一下就開悟，二十四歲就開悟了。他花了三十年，念了三十年，一心不亂，達到這個境界。這叫無生法忍，一切法沒有生，沒有生哪來的滅？你看，你去從一秒鐘二千二百四十兆，前念滅了，後念生了，生滅不住，它不停，這個高的頻率之下，生等於不生，滅等於不滅，所以叫它不生不滅。
一切法無生，無生當然一切法也無滅，這叫無生法忍。無生法忍就是這個人是肯定、承認、同意，你說的是對，宇宙之間一切法本來不生，當然也沒有滅，這叫無生法忍。換句話說，無生法忍的菩薩，至少也是八地。大經上說得好，無生法忍有三品，下品七地，中品八地，上品九地，無生法忍。裡面有八地菩薩，有九地菩薩，有十地菩薩，有等覺菩薩，這不是普通菩薩。無生法忍再上面叫寂滅忍，這經上就沒有了。大乘教裡有寂滅，清淨寂滅，那是屬於常寂光。寂滅忍也有三品，下品的寂滅是十地菩薩，中品是等覺，上品是妙覺。五十二個菩薩到最高峰，到最高峰就成佛，妙覺成佛，不稱菩薩。
所以極樂世界就憑這一棵樹，你常在樹下修行，不離這棵樹，能成佛。樹木花草是人之所愛，所以極樂世界，「菩提寶樹能令見者自然悟道，證入無生法忍。此樹功德真是無上希有，微妙難思。故知此樹實是阿彌陀願王祕密莊嚴心之流現」。這是真的不是假的，樹從哪裡來的？阿彌陀佛本願威神變現出來的，來供養諸大菩薩。諸大菩薩在這個樹下，哪有不成無上菩提、哪有不成正覺的道理？四十八願，願願都是為眾生著想的，都是幫助眾生把修行的時間大幅度的縮短，讓你很快成就。
我們今天幫助大眾，也要學阿彌陀佛，把每個修行的人時間縮短，那就是如何勸導大家能相信這個法門。當然最重要的是要說明，佛為我們說明，我們還聽不懂，黃念祖老居士註解。註解不容易，他引用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部經，也就是說，他用了一百九十三種經論註疏來解釋，說明他的解釋每一字每一句都有出處、都有根據，不是隨便說的，所以這個註解正知正見，我們要給它肯定。
⋯⋯
一一2014大经科注第200集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
佛是怎麼知道的
佛沒有科學工具
沒有儀器
他怎麼知道
而且知道這麼清楚
這個事情大乘教上常說
他們看到了
他們不要用儀器
就用這個眼睛看到了
怎麼看到的
禪定當中看到的
我們曉得禪定裡頭
空間跟時間都不存在
要相當深的禪定
普通禪定見不到
阿羅漢見不到
菩薩見不到
到什麼時候見到
大乘經上佛說了
八地以上
菩薩五十一個階級
八地是什麼階級
最高層的
五十二是最高層的
從最高層算起
妙覺
等覺
十地
九地
八地
好像五十二層樓
最上面的五層
佛說得好
不是我一個人看見
這五個等級的人都看見
從第八地
七地以前聽說
還沒見到
八地見到
佛知佛見
所有物質現象都是微中子
佛經的名詞叫極微色
微是微小
極其微小的色
這個東西組成物質現象
組成世界
組成宇宙
所以《金剛經》上說「一合相」
整個宇宙什麼現象
是一個基本的物質組合成的不同的現象
實際上都是一樣東西
極微色
極微色從哪來的
從念頭
念頭波動現象裡頭一個幻相
是這麼個東西
它沒有自體
所以物質當體即空
了不可得
這樁事情我們要找彌勒菩薩
在《菩薩處胎經》裡頭
世尊有一段話問彌勒
彌勒是大乘法相宗的祖師
唯識法相
要用現代的話說
就是佛教的心理學
彌勒菩薩是佛門心理學的專家
所以佛不問別人問他
問他一句話
經文是這麼說的
「心有所念」
我們心起個念頭了
這個念頭裡頭有幾念
有幾相
有幾識
問了三樁事情，就是我們動個念頭，這個念頭有幾個念頭，細念，微細的念頭，相就是物質，識就是起心動念。佛問得好，經文就這麼簡單。
彌勒菩薩的回答說，拍手彈指，這時間很短，一彈指有三十二億百千念。這講念頭，念頭前念滅後念生，一彈指有多少？三十二億百千念，百千是十萬，三十二億乘十萬，也就是說三百二十兆，這一彈指三百二十兆。一秒鐘我們能彈多少？現在用秒做單位，一秒鐘有人告訴我能彈七次，三十二億百千乘七，三七二十一，乘出來，得出來的二千二百四十兆，單位是兆，一秒鐘，就是念頭波動的次數，一秒鐘。換句話說，也是我們動一個妄念，動一個妄念這裡頭有二千二百四十兆個波動現象。每一個波動現象不一樣，前念跟後念不是完全相同的，不是相續相。哪一念是你自己？哪一念你能夠掌握？這才搞清楚了，像佛所說的，不可得，念念不可得，沒有一念是自己。念念是自己，那自己怎麼就何其多？哪有那麼多的自己？這不可能。這是諸法實相，宇宙間的真相，你了解這個真相之後，你才曉得，恍然大悟，真的沒有我，我在哪裡！
可是無量無邊的念頭跟我有關係，為什麼？那就是能生萬法。萬法從哪裡來？念頭生的，從一秒鐘二千二百四十兆分之一這個高頻率下產生的幻相，不是真的，沒有真的，全是假的。海賢老和尚說得清楚、說得明白，一點沒說錯，為什麼？他證得了。念佛念到理一心不亂，我的估計是三十年到四十年，他大徹大悟，跟惠能大師境界平等的。惠能大師是頓悟，一下就開悟，二十四歲就開悟了。他花了三十年，念了三十年，一心不亂，達到這個境界。這叫無生法忍，一切法沒有生，沒有生哪來的滅？你看，你去從一秒鐘二千二百四十兆，前念滅了，後念生了，生滅不住，它不停，這個高的頻率之下，生等於不生，滅等於不滅，所以叫它不生不滅。
一切法無生，無生當然一切法也無滅，這叫無生法忍。無生法忍就是這個人是肯定、承認、同意，你說的是對，宇宙之間一切法本來不生，當然也沒有滅，這叫無生法忍。換句話說，無生法忍的菩薩，至少也是八地。大經上說得好，無生法忍有三品，下品七地，中品八地，上品九地，無生法忍。裡面有八地菩薩，有九地菩薩，有十地菩薩，有等覺菩薩，這不是普通菩薩。無生法忍再上面叫寂滅忍，這經上就沒有了。大乘教裡有寂滅，清淨寂滅，那是屬於常寂光。寂滅忍也有三品，下品的寂滅是十地菩薩，中品是等覺，上品是妙覺。五十二個菩薩到最高峰，到最高峰就成佛，妙覺成佛，不稱菩薩。
所以極樂世界就憑這一棵樹，你常在樹下修行，不離這棵樹，能成佛。樹木花草是人之所愛，所以極樂世界，「菩提寶樹能令見者自然悟道，證入無生法忍。此樹功德真是無上希有，微妙難思。故知此樹實是阿彌陀願王祕密莊嚴心之流現」。這是真的不是假的，樹從哪裡來的？阿彌陀佛本願威神變現出來的，來供養諸大菩薩。諸大菩薩在這個樹下，哪有不成無上菩提、哪有不成正覺的道理？四十八願，願願都是為眾生著想的，都是幫助眾生把修行的時間大幅度的縮短，讓你很快成就。
我們今天幫助大眾，也要學阿彌陀佛，把每個修行的人時間縮短，那就是如何勸導大家能相信這個法門。當然最重要的是要說明，佛為我們說明，我們還聽不懂，黃念祖老居士註解。註解不容易，他引用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來解釋這部經，也就是說，他用了一百九十三種經論註疏來解釋，說明他的解釋每一字每一句都有出處、都有根據，不是隨便說的，所以這個註解正知正見，我們要給它肯定。
⋯⋯
一一2014大经科注第200集
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
博主本人是个不喝咖啡会死星人，还爱来一点红酒。所以，虽然几年前花重金做了爱威白牙贴，纠正了牙不齐的问题，但时间长了还是会有着色问题，拍照录视频有时候会显得牙黄。平时一直在用美白牙膏，但是收效甚微，最近被人安利了这个来自日本的美白牙擦，还挺神奇。由一个塑料刷柄和七个一次性海绵头组成。那块来历非凡的海绵是亮白牙齿的重点，具有较强的去污性及柔软性，据说分隔壁厚度小于0.5微米，每条纤维都比头发丝的万分之一还小。使用时会散发无数个微小的清洁因子深入到牙釉质的每一个小孔里，去除齿面的牙菌斑、牙渍等。使用也很简单，把海绵套在刷柄上，用清水沾湿，在每个牙齿表面刷15秒即可，尽量避开牙龈。我自己的使用效果目测有一点，但没有官方那么惊人，等再刷几次放个对比图给大家看。
爱眼护使解读《黄帝内经--素问》原文+解析（155）
《素问》第二十五篇-《宝命全形论》
【原文】
天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长。万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
【雨林先生解析】
所以天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。
黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什麽方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？
岐伯说：可根据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键：一是要精神专一，二是要了解养身之道，三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什麽神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
《素问》第二十五篇-《宝命全形论》
【原文】
天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时。知十二节之理者，圣智不能欺也，能存八动之变，五胜更立，能达虚实之数者独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳。天地合气，别为九野，分为四时，月有大小，日有短长。万物并至，不可胜量。虚实呿吟，敢问其方？
岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知腑脏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
【雨林先生解析】
所以天有阴阳，人有十二经脉；天有寒暑，人有虚实盛衰。能够应天地阴阳的变化，不违背四时的规律，了解十二经脉的道理，就能明达事理，不会被疾病现象弄糊涂了。掌握八风的演变，五行的衰旺，通达病人虚实的变化，就一定能有独到的见解，哪怕病人的呵欠呻吟极微小的动态，也能够明察秋毫，洞明底细。
黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请问运用什麽方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？
岐伯说：可根据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折伐；火受到水，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不懂得这些道理。所谓五大关键：一是要精神专一，二是要了解养身之道，三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地阴阳的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学的道理并没有什麽神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。
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