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甲胄的作用既是保护,也象征着勇气,因为披挂上重甲,便是谢绝了机巧,选择在战场上有进无退、直面凶险,没有勇气觉悟的人是不会承担的。当铁锤击打在铁板的一刻,所有焦虑会被击打的粉碎。做一套甲胄,既要神似又要能用,哪怕只是做一个cosplay或安保用品,也要做的靠谱,这才是一套甲。
甲胄的作用既是保护,也象征着勇气,因为披挂上重甲,便是谢绝了机巧,选择在战场上有进无退、直面凶险,没有勇气觉悟的人是不会承担的。当铁锤击打在铁板的一刻,所有焦虑会被击打的粉碎。做一套甲胄,既要神似又要能用,哪怕只是做一个cosplay或安保用品,也要做的靠谱,这才是一套甲。
难之与易,在人不在法;贵能融通,则一切无碍
今日有几位广东居士,入山礼佛,供斋结缘,请我上堂说几句话。我是空空如也的,谨略述《四十二章经》一部分的故事,与各位结缘。
佛言:人有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。谁能过此难关,谁就了脱生死。
生值佛世,何以说难呢?若无善根福德因缘,不说遇着佛,遇菩萨罗汉也难。《智度论》云:“舍卫城有九亿家,三亿信而不见,三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔,若得多信,利益无穷。佛在舍卫城二十五年,尚有三亿家不见不闻的,以其无善根福德因缘。故虽生值佛世,尚不见不闻。与佛同时在世,相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人,虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边,为佛弟子,若不依教奉行,也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟,善星比丘为佛侍者二十年,不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生,与佛无缘,不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死,但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久,不知他的伟大。一日告假,要朝五台山,礼文殊去。师赠以偈曰:“游子漫波波,台山礼土坡。文殊只这是,何处觅弥陀?”弟子不会意,及至五台山脚,见一老人,谓之曰:“文殊今在终南山,杜顺和尚是也。”弟子赶归,师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人,虽在善知识面前,也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下,平侍者心地不好,结果叛师离道,收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了,但不依教修行,虽会善知识也无用处。
贫穷布施难,豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施,有心无力,勉强布施,就会影响自己的生活,所以为难。豪贵人家,有力布施,不能放下身心去学道,也是为难。难易是对待法,精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。难之与易,在人不在法。贵能融通,则一切无碍。贫的是前世不施,故感今果,正应尽力布施。豪贵的人身份高,办事不为难,正好学道。
佛弟子阿那律,此云无贫,或曰如意。他过去劫中贫穷,一日在田里干活,其妻送来稗子饭,适有一辟支佛僧,向他化饭。他说:“这饭很粗,不堪供养大德,请到我家另供养好饭吧。”僧曰:“现已正午,若到汝家便过了午,过午我不能吃,就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧,因此功德,感果九十一劫生天为天王,世世无贫,世世如意。做人王、天王不稀奇,由供养僧种下善根,得为释迦佛座下弟子,闻法悟道成罗汉、天眼第一,这更难得。以一饭之因,就有如是好果,贫穷布施,比富贵布施功德更大,可见能打破难关,则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜,以布施波罗蜜为首。布施之义,说来很多,略说有三:一财施,舍财济贫也;二法施,说法度他也;三无畏施,救人之危难也。又一净施,谓布施时不求世间之名誉福利等报,但为资助出世之善根及涅槃之因,以清净心而布施也;二不净施,谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍,身外之物更不屑说了。来的四位广东居士,千山万水,朝山礼佛,布施结缘,已经难得。既为求出离法而来,则要发长远心,有进无退,恭敬三宝,不要分相,见好的固然要敬,见不好的也莫起憎心。有憎爱心,就有烦恼,就脱不了生死。憎心一起,道心就退,不可不慎。
今日有几位广东居士,入山礼佛,供斋结缘,请我上堂说几句话。我是空空如也的,谨略述《四十二章经》一部分的故事,与各位结缘。
佛言:人有二十难。贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。谁能过此难关,谁就了脱生死。
生值佛世,何以说难呢?若无善根福德因缘,不说遇着佛,遇菩萨罗汉也难。《智度论》云:“舍卫城有九亿家,三亿信而不见,三亿不见不闻。”佛二十五年在彼尚尔,若得多信,利益无穷。佛在舍卫城二十五年,尚有三亿家不见不闻的,以其无善根福德因缘。故虽生值佛世,尚不见不闻。与佛同时在世,相隔很远、不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人,虽生佛世也无用处。而且就算在佛身边,为佛弟子,若不依教奉行,也会招堕。如提婆达多是佛的兄弟,善星比丘为佛侍者二十年,不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生,与佛无缘,不愿见佛。可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死,但善根浅薄的会善知识也难。纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身。有弟子亲近很久,不知他的伟大。一日告假,要朝五台山,礼文殊去。师赠以偈曰:“游子漫波波,台山礼土坡。文殊只这是,何处觅弥陀?”弟子不会意,及至五台山脚,见一老人,谓之曰:“文殊今在终南山,杜顺和尚是也。”弟子赶归,师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。不具眼识人,虽在善知识面前,也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下,平侍者心地不好,结果叛师离道,收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了,但不依教修行,虽会善知识也无用处。
贫穷布施难,豪贵学道难。因贫穷的虽欲布施,有心无力,勉强布施,就会影响自己的生活,所以为难。豪贵人家,有力布施,不能放下身心去学道,也是为难。难易是对待法,精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。难之与易,在人不在法。贵能融通,则一切无碍。贫的是前世不施,故感今果,正应尽力布施。豪贵的人身份高,办事不为难,正好学道。
佛弟子阿那律,此云无贫,或曰如意。他过去劫中贫穷,一日在田里干活,其妻送来稗子饭,适有一辟支佛僧,向他化饭。他说:“这饭很粗,不堪供养大德,请到我家另供养好饭吧。”僧曰:“现已正午,若到汝家便过了午,过午我不能吃,就化你这稗子饭吃好了。”他就以稗子饭供养此僧,因此功德,感果九十一劫生天为天王,世世无贫,世世如意。做人王、天王不稀奇,由供养僧种下善根,得为释迦佛座下弟子,闻法悟道成罗汉、天眼第一,这更难得。以一饭之因,就有如是好果,贫穷布施,比富贵布施功德更大,可见能打破难关,则贫穷布施亦非难也。
菩萨修六波罗蜜,以布施波罗蜜为首。布施之义,说来很多,略说有三:一财施,舍财济贫也;二法施,说法度他也;三无畏施,救人之危难也。又一净施,谓布施时不求世间之名誉福利等报,但为资助出世之善根及涅槃之因,以清净心而布施也;二不净施,谓以妄心求福报而行布施也。
身尚能舍,身外之物更不屑说了。来的四位广东居士,千山万水,朝山礼佛,布施结缘,已经难得。既为求出离法而来,则要发长远心,有进无退,恭敬三宝,不要分相,见好的固然要敬,见不好的也莫起憎心。有憎爱心,就有烦恼,就脱不了生死。憎心一起,道心就退,不可不慎。
大安法师】学佛一定要皈依吗?
有的人他听到念佛法门也觉得不错、蛮好的,然而他常常会说:“等我退休以后再说吧。”等他退休。但是能不能等到退休啊?第一,你的生命能不能到退休的时候;第二,在退休之前一、二十年的过程当中,如果你真的恶业造得很重,以后你信心的善根都没有了。这里风险很大。所以一定要趁身体强健、还有一点善根的时候,赶紧归投到阿弥陀佛的慈悲愿海当中来。你只要信愿念佛,就得到阿弥陀佛的加持、护佑。这是非常重要的。因为我们的善根已经很微薄了,不是善根深厚的人。善根深厚的人,不会投生在这个世间。善根已经比较微薄,这时候如果我们得不到佛菩萨、三宝的护佑,这个善根就容易退失。所以经典当中曾经有一个比喻,就好像鱼子啊,如果鱼母不念鱼子,鱼子就会烂坏。鱼子是很多,但能成活鱼的很少。那成活鱼的前提是:要这个鱼母来念它,它才能够成活。不念,这个鱼子就会烂坏,有这个比喻。我们众生的善根、菩提心是要佛菩萨来护念,我们这个善根才能增上;没有得到佛菩萨的护念,我们的善根就会退失,也会烂坏。所以得佛菩萨的护念、加持,非常有必要。包括我们有的人说:“我学佛,觉得佛教很好。我在家里学佛,行不行?我不皈依,行不行?”那真正学佛,你首先就应该皈依。要知道,你皈依就能得到三宝的加持;得到三宝的加持,你修行才能一帆风顺。你跟三宝没有一种关联,没有一种互动,你就自己靠自力在那里弄弄弄,很有可能退转。首先要三皈依,然后我们得阿弥陀佛的加持,一定要深信切愿,感通弥陀的愿力。这样阿弥陀佛的光明、名号、愿力加持,我们在念佛的菩提道上才能有进无退,才能生起法喜,才能临终安稳往生。所以建立深信切愿是当务之急,不能等待以后的时间,撩衣便行哪!
有的人他听到念佛法门也觉得不错、蛮好的,然而他常常会说:“等我退休以后再说吧。”等他退休。但是能不能等到退休啊?第一,你的生命能不能到退休的时候;第二,在退休之前一、二十年的过程当中,如果你真的恶业造得很重,以后你信心的善根都没有了。这里风险很大。所以一定要趁身体强健、还有一点善根的时候,赶紧归投到阿弥陀佛的慈悲愿海当中来。你只要信愿念佛,就得到阿弥陀佛的加持、护佑。这是非常重要的。因为我们的善根已经很微薄了,不是善根深厚的人。善根深厚的人,不会投生在这个世间。善根已经比较微薄,这时候如果我们得不到佛菩萨、三宝的护佑,这个善根就容易退失。所以经典当中曾经有一个比喻,就好像鱼子啊,如果鱼母不念鱼子,鱼子就会烂坏。鱼子是很多,但能成活鱼的很少。那成活鱼的前提是:要这个鱼母来念它,它才能够成活。不念,这个鱼子就会烂坏,有这个比喻。我们众生的善根、菩提心是要佛菩萨来护念,我们这个善根才能增上;没有得到佛菩萨的护念,我们的善根就会退失,也会烂坏。所以得佛菩萨的护念、加持,非常有必要。包括我们有的人说:“我学佛,觉得佛教很好。我在家里学佛,行不行?我不皈依,行不行?”那真正学佛,你首先就应该皈依。要知道,你皈依就能得到三宝的加持;得到三宝的加持,你修行才能一帆风顺。你跟三宝没有一种关联,没有一种互动,你就自己靠自力在那里弄弄弄,很有可能退转。首先要三皈依,然后我们得阿弥陀佛的加持,一定要深信切愿,感通弥陀的愿力。这样阿弥陀佛的光明、名号、愿力加持,我们在念佛的菩提道上才能有进无退,才能生起法喜,才能临终安稳往生。所以建立深信切愿是当务之急,不能等待以后的时间,撩衣便行哪!
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