【天者，合往古來今而成純者也！】清·王夫之《讀通鑒論》卷三 ○ 武帝

十五
遐荒之地，有可收為冠帶之倫，則以廣天地之德而立人極也；非道之所可廢，且抑以紓邊民之寇攘而使之安。雖然，此天也，非人之所可強也。天欲開之，聖人成之；聖人不作，則假手於時君及智力之士以啟其漸。以一時之利害言之，則病天下；通古今而計之，則利大而聖道以弘。天者，合往古來今而成純者也。禹之治九州，東則島夷，西則因桓，南暨於交，北盡碣石，而堯、舜垂衣裳之德，訖於遐荒。禹乘治水之功，因天下之動而勞之，以是聲教暨四海，此聖人善因人以成天也。

漢武撫已平之天下，民思休息。而北討匈奴，南誅甌、越，復有事西夷，馳情宛、夏、身毒、月氏之絕域。天下靜而武帝動，則一時之害及於民而怨讀起。雖然，抑豈非天牖之乎？玉門以西水西流，而不可合於中國，天地之勢，即天地之情也。張騫恃其才力強通之，固為亂天地之紀。而河西固雝、涼之余矣。若夫駹也、冉也、邛僰也、越巂也、滇也，則與我邊鄙之民犬牙相入，聲息相通，物產相資，而非有駤戾冥頑不可向邇者也。武帝之始，聞善馬而遠求耳，騫以此而逢其欲，亦未念及牂柯之可辟在內地也。然因是而貴築、昆明垂及於今而為冠帶之國，此豈武帝、張騫之意計所及哉？故曰：天牖之也。

君臣父子之倫，詩書禮樂之化，聖人豈不欲普天率土而沐浴之乎？時之未至，不能先焉。迨其氣之已動，則以不令之君臣，役難堪之百姓，而即其失也以為得，即其罪也以為功，誠有不可測者矣。天之所啟，人為效之，非人之能也。聖人之所勤，人弗守之，則罪在人而不在天。江、浙、閩、楚文教日興，迄於南海之濱、滇雲之壞，理學節義文章事功之選，肩踵相望，天所佑也，漢肇之也。石敬瑭割土於契丹，宋人棄地於女直，冀州堯、舜之余民，化為禽俗，即奉冠帶歸一統，而黨邪醜正，與宮奄比以亂天下，非天也，人喪之也。將孰俟焉以廓風沙霾噎之宇，使清明若南國哉！
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#千古回眸[超话]#二十八日，程源移书山东抚臣邱祖德曰：我皇上未有失德，顷缘诸臣泄泄，饷缺兵单，至贼沦我神京，殒我君父，普天率土同此悲号。又云：江南财赋之地，子弟多豪，贼不先窥而以贻我，彼岂能舍步骑而与我争长江之险耶？况有我蜀据其首，走西安才七日也，而楚豫横其腹，甘宁蚀其心，江东老成尚有人，义旗一举，彼捣此击，克复直指顾间耳。而议者不察，以贼有成焉。其亦借贼为富贵之资也。
程源又移书天津镇将曹友义曰：天地反覆，三光晦蒙，痛哉！食君之禄，误君之事，若是矣。前寓天津，已与将军见及此，彼时相商，便将天津一派为托，将军亦毅然不让。今兹胡然大失哉？昨泊津门，乃知兵以无饷故，为原毓宗诱去，然将军所部健丁五百，如父子，今虽叛去，其心必不忘将军也。目下伪百布列，皆为无籍，各州各县无一人能为守者，即使收捕擒斩，大功亦计日可集。嗟乎！鼎湖龙去，青宫累囚，敷天掩泣之时，正臣子捐躯之日。无负国恩，不污史笔，勉力自爱。

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