《唉，我们还是愚痴自以为是的得瑟显摆介入别人的因果！_因果故事_行愿阁官方博客》祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，
弟子十方忏悔无始劫以来，
因为无明愚痴各种管闲事介入他人和众生因果所造作的罪业。
愿把他们各自因果各自了，
愿把所有过去现在未来所做的佛事功德，
都回向给因介入他人因果而影响到的众生...https://t.cn/A6iEp7zK

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《起信论》云：复次真如用者，谓一切诸佛，在因地时，发大慈悲，修行诸度四摄等行，观物同己，普皆救脱，尽未来际，不限劫数，如实了知自他平等，而亦不取众生之相。以如是大方便智，灭无始无明，证本法身，任运起于不思议业，种种自在，差别作用，周遍法界真如等，而亦无有用相可得，何以故？一切如来，唯是法身，第一义谛，无有世谛，境界作用，但随众生见闻等故，而有种种作用不同。

此用有二：一依分别事识。谓凡夫二乘心所见者，是名化身。此人不知转识影现，见从外来，取色分限。然佛化身，无有限量。二依业识。谓诸菩萨从初发心，乃至菩萨究竟地，心所见者，名受用身。身有无量色，色有无量相，相有无量好。所住依果，亦其无量功德庄严，随所应见，无量无边，无际无断。非于心外，如是而见。此诸功德，皆因波罗蜜等，无漏行熏，及不思议熏之所成就，具无边喜乐功德相故，亦名报身。又，凡夫等所见，是其麁用，随六趣异，种种差别，无有无边功德乐相，名为化身。初行菩萨，见中品用，以深信真如故，得少分见，知如来身，无去无来，无有断绝，唯心影现，不离真如。然此菩萨，犹未能离微细分别，以未入法身位故。净心菩萨，见微细用，如是转胜，乃至菩萨究竟地中，见之方尽，此微细用，是受用身。以有业识，见受用身；若离业识，则无可见。一切如来，皆是法身，无有彼此差别色相，互相见故。

古释云：依分别事识，谓凡夫二乘心所见者，是名化身者，凡夫二乘，未知唯识，计有外尘，即是分别事识义。今见佛身，亦谓心外，顺彼事识分别计度，迷于唯心，故言从外来，不达即色是心，无有分剂。故云：取色分剂，不能尽知。