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【道家】心印经
《心印经》,全称《高上玉皇心印妙经》,或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”,实乃假借,其真实著者是谁?起源何时?已难考证。
大道易简,损之又损。《道德》灵文五千言,《阴符》宝字逾三百,此皆言简意赅,意理精深。而《心印经》全文仅二百字,道破玄机,直指根本,文辞优美,琅琅上口,久久诵读,妙理自明。
《清静》、《心印》二经,乃玄门道士日诵之经典功课,是大道之正宗,登真之密钥,堪为神仙之至宝,高上之心要。《清静》言性功,性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法,若无命功基础,心息难依,清静难证。《心印》言命功,命中有性。有无、三一、玄牝之理,若无性功智慧,真伪难辨,圣凡难明。故学者当知:命即性兮性即命,性命须臾不可离。要得此身长不死,安心混沌未分前。
大道无名,为何强名《高上玉皇心印妙经》?高者极远矣,上者极尊矣,玉者极贵矣,皇者极大矣。心者,官君、核心也;印者,印信、符契也;妙者,微明、玄趣也;经者,路径、方法也。《心印》之道,乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法,而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”?心是何心?印是何印?心与何印?何以印心?
太上道祖曰:“言有宗,事有君。”夫心者,一身之主,万法之根。其大无内,其小无外。大则包罗天地,小则隐在毫芒。修之则作佛成仙,纵之则披毛带角。存之於内则为性,施之於外则为情。千变万化,无有定时。故圣人教之修心,即修道也。教之修道,即修心也。
印者,信也。道士行法,必假以印,以此检束心身,正己应物,差役鬼神,呼召风雨。盖古人印心,今人印木。后世无知,心劳力屈,不能自胜,是以未悟之前,须假木印,既悟之后,惟在心印。
天性者,人也;人心者,机也。天人一气,隐显相通,和气致祥,沴气致殃。古人心印于天,举念而天已知;今人心隔于天,数奏而天未格。盖人心与天心离绝,凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物,悖道败德,皇天震怒,祸亦随之。有如成王悔过,偃禾返风;宋君一言,火星退舍,是皆精诚格天,转祸为祥之征。是以祸福无门,惟人心自召。天网恢恢,疏而不失,善恶之应,如影随形。
天以运斗为机,人以运心为机。天人本自相印,灵而有性,虚而无象,寂而常感,感而有应。心印者,以心感心,心心相印;以心感物,物我同源;以心感天,天人一气;以心感神,万神俱集。寂然无声,一言而大动天下,是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合,以降甘露”,“圣人无常心,以百姓心为心”。此皆心印也!是以祖师常言:“人心常要合天心,铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后,那时矿尽是真金。”天心得以印,則三光皎然;人心得以印,則神室清明。以之修身则身修,以之治国则国治。
《心印》妙经,有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”:心印之法,至简至易,删繁去奢,损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄,何须丹经千万卷,人若不为形所累,眼前便是大罗天。”
所谓“效速”:心印之功,证验有时,不用三年温养,毋需九年面壁,心神相会,“顷刻而成”;神气相抱,“百日功灵”;诵持万遍,妙理自明;默朝上帝,一纪飞升。可谓明明白白,直言不讳。
所谓“理深”:心印之经,虽二百字,然字字真机,上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种,妙莫能言,若不能穷理尽性,何以复命印心?
所谓“用广”:心印之道,小则修之于身,固蒂根深,松柏青青;中则建之以功,一得永得,顷刻而成;大则行之以道,窍窍光明,一纪飞升。履践天光,挥斥雷霆,入水不溺,入火不焚,入石飞形,出入无碍,逍遥太虚,神通莫测矣!
天向一中分造化,人於心上起经纶。观今之世,正宗失授,心法失传,学者多不得明师传授,往往道听途说,不寻心中之至宝,但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具,运用存思添念虑。寂然不动见天心,有感必通知妙处”。迷耽外物,心神不全,谈玄说妙,人神不应。何以感通天地?何以凝结大丹?
天地交而万物通,圣人作而万物睹,自然孚感之道也。人心与天通者,盖由赋形受命,元自天来。是故精诚发於内,则神气动於天。人心虚明,天光发辉,如镜鉴形,美丑自见。是故圣人虚广其心,持养其神,混同其气,淡化其形,而与道浮沉。如此则万物之化,无不偶也,百事之变,无不应也。故不出户以知天下,不窥牖以知天道,此言真心彻照,精诚内着,心领神会,此感彼通也。
得道之真人者,怀天心,抱地气,合神机。同乎大和,含乎精诚,纯乎道德,上下一心,此感彼应,示信达诚,守中行正,物来则应,物去则静。与天地合德,与日月合明,与鬼神合灵,与四时合信。外与物化,心与天游,物我玄同,真机浩浩,无象无名,无己无功,何有“大患吾身”之叹?
《心印》妙道,可谓阐天人之大化,统列圣之心要,摄群仙之妙本,开诸真之密语。循此道者,当和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,印其心,顺其情,理其气,导其欲,聚其力,凝其神,施其功,立其德,归其真,证其道。
以心印心,心心不异,以心印物,物我不二;以心印事,则事必成,以心印功,则功可立,以心印道,则道必通,以心印神,则神必降。
故曰:达摩西来一字无,全凭心印用功夫,若欲纸上求妙法,笔尖蘸干洞庭湖。
《心印经》,全称《高上玉皇心印妙经》,或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”,实乃假借,其真实著者是谁?起源何时?已难考证。
大道易简,损之又损。《道德》灵文五千言,《阴符》宝字逾三百,此皆言简意赅,意理精深。而《心印经》全文仅二百字,道破玄机,直指根本,文辞优美,琅琅上口,久久诵读,妙理自明。
《清静》、《心印》二经,乃玄门道士日诵之经典功课,是大道之正宗,登真之密钥,堪为神仙之至宝,高上之心要。《清静》言性功,性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法,若无命功基础,心息难依,清静难证。《心印》言命功,命中有性。有无、三一、玄牝之理,若无性功智慧,真伪难辨,圣凡难明。故学者当知:命即性兮性即命,性命须臾不可离。要得此身长不死,安心混沌未分前。
大道无名,为何强名《高上玉皇心印妙经》?高者极远矣,上者极尊矣,玉者极贵矣,皇者极大矣。心者,官君、核心也;印者,印信、符契也;妙者,微明、玄趣也;经者,路径、方法也。《心印》之道,乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法,而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”?心是何心?印是何印?心与何印?何以印心?
太上道祖曰:“言有宗,事有君。”夫心者,一身之主,万法之根。其大无内,其小无外。大则包罗天地,小则隐在毫芒。修之则作佛成仙,纵之则披毛带角。存之於内则为性,施之於外则为情。千变万化,无有定时。故圣人教之修心,即修道也。教之修道,即修心也。
印者,信也。道士行法,必假以印,以此检束心身,正己应物,差役鬼神,呼召风雨。盖古人印心,今人印木。后世无知,心劳力屈,不能自胜,是以未悟之前,须假木印,既悟之后,惟在心印。
天性者,人也;人心者,机也。天人一气,隐显相通,和气致祥,沴气致殃。古人心印于天,举念而天已知;今人心隔于天,数奏而天未格。盖人心与天心离绝,凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物,悖道败德,皇天震怒,祸亦随之。有如成王悔过,偃禾返风;宋君一言,火星退舍,是皆精诚格天,转祸为祥之征。是以祸福无门,惟人心自召。天网恢恢,疏而不失,善恶之应,如影随形。
天以运斗为机,人以运心为机。天人本自相印,灵而有性,虚而无象,寂而常感,感而有应。心印者,以心感心,心心相印;以心感物,物我同源;以心感天,天人一气;以心感神,万神俱集。寂然无声,一言而大动天下,是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合,以降甘露”,“圣人无常心,以百姓心为心”。此皆心印也!是以祖师常言:“人心常要合天心,铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后,那时矿尽是真金。”天心得以印,則三光皎然;人心得以印,則神室清明。以之修身则身修,以之治国则国治。
《心印》妙经,有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”:心印之法,至简至易,删繁去奢,损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄,何须丹经千万卷,人若不为形所累,眼前便是大罗天。”
所谓“效速”:心印之功,证验有时,不用三年温养,毋需九年面壁,心神相会,“顷刻而成”;神气相抱,“百日功灵”;诵持万遍,妙理自明;默朝上帝,一纪飞升。可谓明明白白,直言不讳。
所谓“理深”:心印之经,虽二百字,然字字真机,上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种,妙莫能言,若不能穷理尽性,何以复命印心?
所谓“用广”:心印之道,小则修之于身,固蒂根深,松柏青青;中则建之以功,一得永得,顷刻而成;大则行之以道,窍窍光明,一纪飞升。履践天光,挥斥雷霆,入水不溺,入火不焚,入石飞形,出入无碍,逍遥太虚,神通莫测矣!
天向一中分造化,人於心上起经纶。观今之世,正宗失授,心法失传,学者多不得明师传授,往往道听途说,不寻心中之至宝,但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具,运用存思添念虑。寂然不动见天心,有感必通知妙处”。迷耽外物,心神不全,谈玄说妙,人神不应。何以感通天地?何以凝结大丹?
天地交而万物通,圣人作而万物睹,自然孚感之道也。人心与天通者,盖由赋形受命,元自天来。是故精诚发於内,则神气动於天。人心虚明,天光发辉,如镜鉴形,美丑自见。是故圣人虚广其心,持养其神,混同其气,淡化其形,而与道浮沉。如此则万物之化,无不偶也,百事之变,无不应也。故不出户以知天下,不窥牖以知天道,此言真心彻照,精诚内着,心领神会,此感彼通也。
得道之真人者,怀天心,抱地气,合神机。同乎大和,含乎精诚,纯乎道德,上下一心,此感彼应,示信达诚,守中行正,物来则应,物去则静。与天地合德,与日月合明,与鬼神合灵,与四时合信。外与物化,心与天游,物我玄同,真机浩浩,无象无名,无己无功,何有“大患吾身”之叹?
《心印》妙道,可谓阐天人之大化,统列圣之心要,摄群仙之妙本,开诸真之密语。循此道者,当和其光,同其尘,挫其锐,解其纷,印其心,顺其情,理其气,导其欲,聚其力,凝其神,施其功,立其德,归其真,证其道。
以心印心,心心不异,以心印物,物我不二;以心印事,则事必成,以心印功,则功可立,以心印道,则道必通,以心印神,则神必降。
故曰:达摩西来一字无,全凭心印用功夫,若欲纸上求妙法,笔尖蘸干洞庭湖。
【On.cc】訂婚後首現身!陳家樂爆造人大計 連詩雅隨時大住肚出嫁
劇集《獅子山下的故事》今日(18日)在灣仔舉行開播儀式,有份主演的演員包括陳家樂、洪卓立、許雅婷、熊黛林和鍾浠文,聯同劇集總編劇陳寶華、監製李國立、楊受成和楊政龍等出席。而身在內地未能出席的胡杏兒透過視象受訪。
陳家樂與連詩雅早前秘密訂婚,今日家樂訂婚後首次現身,而同劇的連詩雅則沒有出席。家樂認人逢喜事,因太耐冇受訪現場有點緊張,笑言緊張過求婚時,因為求婚是理所當然都是講真話,洪卓立在旁催問:「你哋幾時結婚?」家樂表示有好消息會公佈,求婚後還未正式坐低同雙方家長傾,聘禮更加未講。對於先斬後奏瞞着家人求婚,他表示家人都好錫他,故冇所謂,透露嫲嫲好開心,更買定龍鳳鈪,問會否給嫲嫲快點生孫兒,家樂嚇到咳了聲,稱暫時未有計劃。點知洪卓立加一腳:「可能有意外呢?」家樂坦言希望籌備結婚和造人可以同步進行,不過有兩部戲在手,工作排到年尾,生仔方面,無特別好想,會順其自然,並透露最快明年會先註冊。
早前被爆他和連詩雅同居試婚,他稱未婚妻上他家幫手照顧狗仔,並非同居,問到是否半同居時?他說:「有時間就見,多謝關心。」他透露在《獅》中只有1、2場群戲與連詩雅同場,表示未來若角色合適也不介意合作。至於婚禮想向湯怡取經,「湯怡龍鳳鈪戴到手踭,我要戴到膊頭。」笑言向老闆R到首飾就會同大家講,稱入行近廿年,收到好多圈中人祝福,希望婚禮可以大搞,不過都要睇疫情而定。
而洪卓立感情上亦有著落,與女友劉沛蘅(Hillary)正在熱戀中,他表示將來偏向旅行結婚,但不會是短期內的事,現在只希望每年跟女友慶祝生日,他又笑指家樂提高了男士求婚儀式的標準,不敢跟家樂相提並論,平日只跟家樂交流投資心得。他稱知道公司同事對他拍拖感到好開心,稱:「好多謝大家睇好我哋。」將來希望工作上可與女友合作。
陳家樂有造人大計。
陳家樂話最快明年先同連詩雅註冊。
#陈家乐[超话]##连诗雅[超话]#
劇集《獅子山下的故事》今日(18日)在灣仔舉行開播儀式,有份主演的演員包括陳家樂、洪卓立、許雅婷、熊黛林和鍾浠文,聯同劇集總編劇陳寶華、監製李國立、楊受成和楊政龍等出席。而身在內地未能出席的胡杏兒透過視象受訪。
陳家樂與連詩雅早前秘密訂婚,今日家樂訂婚後首次現身,而同劇的連詩雅則沒有出席。家樂認人逢喜事,因太耐冇受訪現場有點緊張,笑言緊張過求婚時,因為求婚是理所當然都是講真話,洪卓立在旁催問:「你哋幾時結婚?」家樂表示有好消息會公佈,求婚後還未正式坐低同雙方家長傾,聘禮更加未講。對於先斬後奏瞞着家人求婚,他表示家人都好錫他,故冇所謂,透露嫲嫲好開心,更買定龍鳳鈪,問會否給嫲嫲快點生孫兒,家樂嚇到咳了聲,稱暫時未有計劃。點知洪卓立加一腳:「可能有意外呢?」家樂坦言希望籌備結婚和造人可以同步進行,不過有兩部戲在手,工作排到年尾,生仔方面,無特別好想,會順其自然,並透露最快明年會先註冊。
早前被爆他和連詩雅同居試婚,他稱未婚妻上他家幫手照顧狗仔,並非同居,問到是否半同居時?他說:「有時間就見,多謝關心。」他透露在《獅》中只有1、2場群戲與連詩雅同場,表示未來若角色合適也不介意合作。至於婚禮想向湯怡取經,「湯怡龍鳳鈪戴到手踭,我要戴到膊頭。」笑言向老闆R到首飾就會同大家講,稱入行近廿年,收到好多圈中人祝福,希望婚禮可以大搞,不過都要睇疫情而定。
而洪卓立感情上亦有著落,與女友劉沛蘅(Hillary)正在熱戀中,他表示將來偏向旅行結婚,但不會是短期內的事,現在只希望每年跟女友慶祝生日,他又笑指家樂提高了男士求婚儀式的標準,不敢跟家樂相提並論,平日只跟家樂交流投資心得。他稱知道公司同事對他拍拖感到好開心,稱:「好多謝大家睇好我哋。」將來希望工作上可與女友合作。
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