净空老法师；往生西方世界有两个方式！
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
（1）一个是自己修行，积功累德往生的，三辈九品。
（2）另外一种是造作五逆十恶罪业在临终前彻底忏悔，他也能往生，是忏悔的力量去往生的。
造作五逆十恶罪业也能往生，这是净土法门的超异殊胜之处！所以，我们决定不要轻视造作罪业的人。临终一念真诚忏悔，生到西方极乐世界是什么品位？是不是下品下生？不一定。忏罪往生的人，就看忏悔的力量来决定品位，所以，忏悔的力量非常大！
我们平常泛泛地这样修行，往往抵不过他真实忏悔的力量，还不如他们，可能这些人将来的品位还在我们上面，很难讲的。真正忏悔不容易，非常难，这一回头真的不得了，一回头确实是菩萨行。
古时候在印度，天亲菩萨早年学小乘，毁谤大乘。以后接受他哥哥的教诲，觉悟了，向佛忏悔，拿着刀准备割舌头。他哥哥止住他：“你割舌头干什么？”“我错了，说了好多坏话毁谤大乘。”他哥哥说：“你过去用舌头毁谤大乘，你今天何不用舌头去赞叹大乘？”他一下就明白了，所以造五百部论赞叹大乘，这叫真忏悔，行动表现。
我们看近代的蕅益大师、印光大师，年轻的时候读儒书，谤佛法。到以后明白了，觉悟了，忏悔回过头来，不但不谤佛法，还剃头出家，弘扬佛法，这才叫做真正忏悔。
我们做错了事情，过去陷害别人，现在真正明白了，回过头来了，我要如何来补偿受我害的人？我要怎样去帮助他？这才叫真忏悔。没有行动，都是属于假的。没有行动表现，换句话说，还没有觉悟，还没有回头，说得再好听也没用处。
诸位要晓得，五逆十恶往生也绝不是侥幸的，这一点要特别注意！而是这个人在过去生中，他的前世修行净土，他有相当的功夫。
那为什么不能往生？大概心里对这世间还有牵挂，没能放下就去不了。这一生得到人身，遇到的缘不好，遇到的恶缘，交了坏朋友，所以一生造了很重的罪业。遇缘不好！幸好临命终时，遇到善知识，善知识劝他，他豁然觉悟，是这么一个道理。
他过去世要没有很深厚的善根福德，善知识怎么劝他，他也不会回头。这是善友一提醒，在这一刹那当中把他唤醒了，所以这一类是属于忏悔往生。
所以，我们决定不能够存侥幸的心。不要看到经上还有这一条，“五逆十恶临终十念都可以往生”，就错误地以为现在多做一点坏事没有关系，临终忏悔还来得及。恶心不可有，你要是存侥幸的心，那就是恶心，那个心太恶太恶了！
你要晓得临终往生，必须要具备三个条件，你临终有没有把握？
第一个条件：头脑清楚，这是最难的。
我们看到许多病重的人，已经迷惑颠倒了，已经不省人事了。到不省人事的时候，善知识劝他没用处了。临终时一定要头脑清清楚楚、明明白白，这一点很难很难！你看几个人在临终的时候有这样好的瑞相。凡是临终头脑很清楚的人，纵然不学佛，他也不会堕恶道，他来生一定还是人天去享福。
会堕恶道的都是迷惑颠倒，糊里糊涂才入恶道。哪有一个聪明人，头脑清醒的人会去作畜生，作饿鬼？不可能的！堕三恶道都是糊里糊涂去的，迷惑颠倒！堕落到那里面去的，这就是我们常讲的神智不清。在临终的时候头脑清清楚楚、明明白白，这是很难很难的事情，我们想想，临终可能吗？
第二个条件：遇善知识。
第三个条件：这个善知识要一定劝你念佛求生净土，要劝你念其他法门就不行了。劝你念地藏菩萨，劝你念药师如来，那就不行了，那就没用处了。善知识一定是劝你念佛求生净土，你一听就觉悟，立刻就接受，就肯悔改，这样才行。
这三桩事情，在临终那一刹那之间统统具足，很不容易，所以我们决定不能存侥幸之心。我们学佛，佛陀的教诲决定要放在心上。经上字字句句的教诲，决定要落实在生活上，要把它做到，这叫做真忏悔。
天天念佛，你就念上一万遍，心里头对一切人还有恨的意思，对一切事还有不如意的念头，你没有回头，你没有忏悔，你该怎么堕落，还是怎么堕落！
忏悔，要在真诚，真正忏悔，说老实话，忏悔的力量是无与伦比的。我们一般人这个忏悔心的确发不出来，心里想忏悔，实际上过几分钟就忘掉，错事情还照干，这个不叫忏悔。
真正的忏悔，就是孔老夫子讲的“不贰过”。我知道我这个事情做错了，我以后决定没有第二次同样的过失，犯别的过失可能有，犯这个过失决定没有了，这叫真正忏悔！
我们在《观经》里面，看到阿闍世王造五逆十恶之罪，他在临终的时候真忏悔，真正改过，他念佛往生上品中生，我们读到这个经文都非常惊讶！这就是我们中国人常讲的“浪子回头金不换”，他是个坏孩子，但是他真的知道改过，真的回头了，那是个真好人！阿闍世王是真心忏悔，所以他的品位一下就拉高。我们不要轻视造作罪业之人，说不定他在临终一后悔忏悔，品位比你高，这是事实。忏悔的力量不可思议！
在日常生活中，我们一定要用真诚心、清净心、平等心来处事待人接物，绝对不能轻视别人。要知道，世出世间许许多多事不可思议，不是我们平常人能够见得到的，不是常识能够判断的。造作罪业的人最后忏悔，他要是诚心诚意彻底忏悔，他的品位一下就高了，往往比我们一生修行的人还要超越。所以，忏悔的力量非常大。我们修善往生是三辈九品，造作罪业临终忏悔的力量也成就三辈九品，所以念佛法门无比的殊胜，真正不可思议！
2 真正忏悔是什么？
在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。
真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么？想极乐世界，想阿弥陀佛，想著我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其他的不应该。有，很好，没有也很好；有，不放在心上，没有也不放在心上。外国同修找我，我旅行只带一个行李箱，里头装几件衣服，换洗衣服，其他的都不要了，都不想了，这才自在。释迦佛当年在世，旅行三衣一钵，我们现在比他还多一点，还有个小行李箱。愈简单愈好，简到不能再简的时候，恭喜你，你成功了，要懂。
3 念忏悔文都痛哭不已是好是坏？
问：居士领众共修三时系念，每次念到忏悔文都痛哭不已。长此以往，请问是利是弊？
答：这里头没有利。念到忏悔文会能够感受到痛苦，这也是长期的，多数都是过去生中曾经修学过这个法门，而那个时候没有修成功，这个时候遇到，他自然就有这些感应。这些感应一般来讲是好的，但是如果长此以往的话，也会变成魔障。
世尊在《楞严经》里面有教训，初次接触，偶然的感动是正常的，这是好事；不能够常常每次都是痛哭流涕，这个现象就不好。所以任何修学的方法，契入境界一定是法喜充满，不会是这种现象出来，会生欢喜心，烦恼轻，智慧长，这是功夫得力。
4最彻底的忏悔方法
忏悔重要，用什么忏悔法？现在有人提倡用占察法来忏除业障，好不好?好。你问老法师学不学?这个东西老法师过去学过，时间不长，没超过半年老法师就不学了。
为什么?这句佛号比那个强多了，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了，这个要知道。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，你念它，它哪里有罪业？它没有罪业，天天念它，把阿弥陀佛放在心上，所有罪业都灭干净了。
要明白这个道理，要不然《无量寿经》就白学了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海贤老和尚给我们现身说法，他有没有持戒?有。怎么持法?阿弥陀佛。
阿弥陀佛就是圆满的戒律、圆满的三昧、圆满的般若，你还念什么?念这尊佛、那尊佛，念这个菩萨、那个菩萨，诸佛菩萨的名号都在一句阿弥陀佛名号之中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思议，你得要相信。
5逆缘干扰、疾病苦痛等宿业如何忏悔？
问：「修学过程中出现障碍，如环境的逆缘干扰、身心的疾病苦痛等，而影响修学。请问此等宿业如何忏悔？」
答：你问得很好。确实根本解决消除障碍的办法是忏除业障，普贤菩萨教给我们，十大愿王第四愿就是「忏除业障」。怎么忏除法？十大愿王其他九条都是忏除的方法。十愿也是非常微妙，每一愿里面都含摄其他九愿，这是《华严经》讲的「一即一切，一切即一」。我们特别重视忏除自己的业障，从哪里做起？从礼敬、赞叹、供养做起。
自己的业障到底是什么？你总得要晓得。如果自己不知道什么是业障，你的忏悔不能得力，你总得要晓得业障是什么。业障的根本就是我执、我见，唯识经论里面讲的末那识，四大烦恼常相随，这是业障的根本；末那识是执著，意识是分别，阿赖耶识是含藏仓库，所以第七识这个意识叫染污意，它是业障的根源。《金刚经》教菩萨一定要破我相、人相、众生相、寿者相，就是破业障。意识起了作用，贡高我慢、我见、我爱、我慢都跟著来的；换句话说，你就懂得贪、瞋、痴、慢、疑、恶见这六个根本烦恼，这是我们的业障。
「礼敬诸佛」就是对一切众生修礼敬，破除我们的傲慢，这六个根本烦恼是对治慢的。「赞叹」是对治我们的嫉妒心，嫉妒、毁谤，我们造了这个业障。「广修供养」，这是对治我们的贪欲。所以四摄、六度、十大愿王，就是消除业障的方法。忏悔业障具体的修学条目，我们要不认真去修学，你的业障怎么能忏除得干净？所以要晓得，佛教给我们哪一个方法对治我们哪一种业障，这才是根本。有根本当然也有枝末，能够本末兼治，往往收的效果就更殊胜。
譬如环境里的逆缘、恶人干扰，我们一时没有智慧德能，不能感化他，怎么办？离远一点。这是从枝末去做，我另外去找一个修学环境，我离开这个环境；我没有能力感化他，我就选择一个适当的环境，这是从枝末上说的。选择另外一个环境，还是要在根本上修，不能事事都逃避，这对於自己修行不会有进步；只是减少一些干扰，自己好用功，这才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的业障消不掉，这一生能躲过，来生躲不过，还是会遇到。所以一定要修养自己的德行，成就自己的真实智慧，才能解决问题。因为业障它生生世世跟著你，这个很麻烦，能躲过一时，不能躲过长远，所以要真用功夫。
#姜大卫[超话]#
九阴•药蘅篇（十九）
第十九章 落英纷飞伴箫音，虚度此生必留憾
初见情动，月下吹箫，满身伤痕了恩仇，大雨敌众携阿蘅，师妹墓前诉内心，留书赠玉情初定，客栈相遇定终身，仗剑救人识乘风，夜半庙前遇曲三，身负重伤护阿蘅，突遇意外互牵挂，缘溪重逢目凝情……原本承诺天涯永不离，却不想只得几天相伴又分离，这一次，或许不再相见，因为阿蘅深深伤害了药师的真情。
药师用十年的时间来仇恨，仇恨的同时也迷失了自我，让他失去了喜乐，不论内心的伤痛还是身体的伤痕，只有自己知晓，即便伤的再重，只要意识尚在，口中涌出的血都会被他咽下，长期的磨练让他不能在任何人面前显露自己的脆弱，更无人体会他的内心，陪伴他的只有那支箫，与阿蘅的相遇、相知、相伴，让药师的情绪慢慢接近于一个常人，一个有喜怒哀乐的常人，他的心不再漂泊，伤也不再掩饰，因为在他身边有这样一个能懂得他内心深处的挚爱之人，然而，他们的相伴是那样短暂，历经坎坷与生死，如今，药师的心已不再如往昔那般坚韧，因为他已有了情感，不再无坚不摧。
寂静的夜，寒冷的月，潺潺的流水声越发显得环境清冷，药师的伤口已渐渐愈合，但心里的伤痕无论多久，依然都有斑斑血迹，药师又回到了桃花岛，这地方确实很清净，很适合他，今日他又独自吹箫，没有停歇，只有箫声能表达他的内心，紫烟已送了两次饭，药师都没有动，只是静静的吹箫。
清冷的箫音在空气中回荡，突然飘落数瓣桃花，为这样的环境平添了几分色彩，药师抬眼，似乎有所触动，他的眉心依然轻蹙，此情此景，药师不禁吟诵起诗。
这一日，紫烟又来送饭，突然看到漫天的桃花如雪一般飘落，很是惊奇，这场景真美，美的像在画中，像在仙境，她惊叹：“黄大哥，怎么会这样呢？”
“莫非是我无意中将内力运用到音波之中，振落桃花？”药师也有些意外，自己的箫音会有如此力量。
“黄大哥，你已经化悲伤为力量。”紫烟很为药师高兴。
“早上在桌上看到七朵凋谢的桃花，使我领悟到光阴不会因为伤感而停留，如果花也有灵魂，就会有七朵花魂虚度生命。”这几日，药师独自吹箫时想了很多，人生如此短暂，若一度因为忧伤而荒废了时光，留下的只会有更多遗憾，他此生永远也忘不了阿蘅，但他却不能再因此变得颓废，漂泊江湖的人本就是孤独的。
“你终于想通了。”紫烟很欣喜。
“练武之人不应被七情六欲所影响，武功最高的境界是心中无武功，也要无我。”药师此刻方才恍然大悟。
“黄大哥，我宁愿你寄情于武功，不希望你糟蹋自己，不过你练武功之前也要有力气啊。”
药师微笑点头，他已经许久未曾笑了，也许久未说如此多的话了，花谢花开，本是自然之中再平凡不过的现象，但心境不同，所看到的想到的千差万别，是否能透过现象看本质，全看个人的领悟，人顿悟不过一念之间，只是这一念对于很多人来说，或许永远也悟不到。
药师此后的日子，将全身心投入到了对武学的钻研上，桃花的飞落似乎也让他领悟到了武学的另一种境界，剑法快如闪电是一种境界，但有时快慢交替或者能有意想不到的威力，就看执剑之人的内力与对剑势的驾驭了，此刻，药师新研的剑法便是如此，他的确是学武的奇才，对武学的领悟力与创造力绝非一般人可比。
“黄大哥，你歇会儿吧。”紫烟看到药师练了很久，便端茶过来。
药师收剑凝气，方才正是将内力运用于剑刃之上，练了许久，确实该休息了。
“练了那么多天，剑法是不是精进了？”
“武功是学无止境，创无止境的，可论起武功的出神入化，还是《九阴真经》。”学武之人对于武学秘籍总是异常痴迷，就如同爱画之人痴迷于画，爱书法之人痴迷于书法一般，说到《九阴真经》，药师不禁又想起了那幅画、七公和丐帮，还有……
丐帮中，七公仍在研究那幅画，可惜怎么看都没有任何头绪，这到底是为何？不由得有些困扰，紫烟与药师便在此时来到丐帮，七公很豪爽，听到药师问起画，便将画递给药师，药师将画卷展开，又将画上下颠倒仔细看了看，也未发现有何线索，突然，他似乎另有所悟，将画前后翻转，对着阳光，只看得片刻，嘴角便挂上了一抹微笑：“有了，真……经……在……华……山。”药师指着画背面，原来每一丛山峰在画的背面形成一个字，连起来就是真经的所在，能想到如此方法的，当今武林恐怕也只有药师了。
“怎么我们没有想到这么去看画呢？”七公不禁佩服药师的才智。
“我也是无意中看到的，因为不能肯定，所以来证实一下。”
“可是华山这么大，真经放在哪里呢？”虽然大方向有了，可是要找到真经的所在似乎还差了不少。
“据说萨满教的法器正是开启藏经山洞的器皿，而在这幅画上，就画着这个器皿的象征图，具体在何处，就不得而知了。”
“既然如此，我们明天就到华山去找找，也许能找得到。”七公与药师一拍即合，决定亲自前往华山去一探究竟。
九阴•药蘅篇（十九）
第十九章 落英纷飞伴箫音，虚度此生必留憾
初见情动，月下吹箫，满身伤痕了恩仇，大雨敌众携阿蘅，师妹墓前诉内心，留书赠玉情初定，客栈相遇定终身，仗剑救人识乘风，夜半庙前遇曲三，身负重伤护阿蘅，突遇意外互牵挂，缘溪重逢目凝情……原本承诺天涯永不离，却不想只得几天相伴又分离，这一次，或许不再相见，因为阿蘅深深伤害了药师的真情。
药师用十年的时间来仇恨，仇恨的同时也迷失了自我，让他失去了喜乐，不论内心的伤痛还是身体的伤痕，只有自己知晓，即便伤的再重，只要意识尚在，口中涌出的血都会被他咽下，长期的磨练让他不能在任何人面前显露自己的脆弱，更无人体会他的内心，陪伴他的只有那支箫，与阿蘅的相遇、相知、相伴，让药师的情绪慢慢接近于一个常人，一个有喜怒哀乐的常人，他的心不再漂泊，伤也不再掩饰，因为在他身边有这样一个能懂得他内心深处的挚爱之人，然而，他们的相伴是那样短暂，历经坎坷与生死，如今，药师的心已不再如往昔那般坚韧，因为他已有了情感，不再无坚不摧。
寂静的夜，寒冷的月，潺潺的流水声越发显得环境清冷，药师的伤口已渐渐愈合，但心里的伤痕无论多久，依然都有斑斑血迹，药师又回到了桃花岛，这地方确实很清净，很适合他，今日他又独自吹箫，没有停歇，只有箫声能表达他的内心，紫烟已送了两次饭，药师都没有动，只是静静的吹箫。
清冷的箫音在空气中回荡，突然飘落数瓣桃花，为这样的环境平添了几分色彩，药师抬眼，似乎有所触动，他的眉心依然轻蹙，此情此景，药师不禁吟诵起诗。
这一日，紫烟又来送饭，突然看到漫天的桃花如雪一般飘落，很是惊奇，这场景真美，美的像在画中，像在仙境，她惊叹：“黄大哥，怎么会这样呢？”
“莫非是我无意中将内力运用到音波之中，振落桃花？”药师也有些意外，自己的箫音会有如此力量。
“黄大哥，你已经化悲伤为力量。”紫烟很为药师高兴。
“早上在桌上看到七朵凋谢的桃花，使我领悟到光阴不会因为伤感而停留，如果花也有灵魂，就会有七朵花魂虚度生命。”这几日，药师独自吹箫时想了很多，人生如此短暂，若一度因为忧伤而荒废了时光，留下的只会有更多遗憾，他此生永远也忘不了阿蘅，但他却不能再因此变得颓废，漂泊江湖的人本就是孤独的。
“你终于想通了。”紫烟很欣喜。
“练武之人不应被七情六欲所影响，武功最高的境界是心中无武功，也要无我。”药师此刻方才恍然大悟。
“黄大哥，我宁愿你寄情于武功，不希望你糟蹋自己，不过你练武功之前也要有力气啊。”
药师微笑点头，他已经许久未曾笑了，也许久未说如此多的话了，花谢花开，本是自然之中再平凡不过的现象，但心境不同，所看到的想到的千差万别，是否能透过现象看本质，全看个人的领悟，人顿悟不过一念之间，只是这一念对于很多人来说，或许永远也悟不到。
药师此后的日子，将全身心投入到了对武学的钻研上，桃花的飞落似乎也让他领悟到了武学的另一种境界，剑法快如闪电是一种境界，但有时快慢交替或者能有意想不到的威力，就看执剑之人的内力与对剑势的驾驭了，此刻，药师新研的剑法便是如此，他的确是学武的奇才，对武学的领悟力与创造力绝非一般人可比。
“黄大哥，你歇会儿吧。”紫烟看到药师练了很久，便端茶过来。
药师收剑凝气，方才正是将内力运用于剑刃之上，练了许久，确实该休息了。
“练了那么多天，剑法是不是精进了？”
“武功是学无止境，创无止境的，可论起武功的出神入化，还是《九阴真经》。”学武之人对于武学秘籍总是异常痴迷，就如同爱画之人痴迷于画，爱书法之人痴迷于书法一般，说到《九阴真经》，药师不禁又想起了那幅画、七公和丐帮，还有……
丐帮中，七公仍在研究那幅画，可惜怎么看都没有任何头绪，这到底是为何？不由得有些困扰，紫烟与药师便在此时来到丐帮，七公很豪爽，听到药师问起画，便将画递给药师，药师将画卷展开，又将画上下颠倒仔细看了看，也未发现有何线索，突然，他似乎另有所悟，将画前后翻转，对着阳光，只看得片刻，嘴角便挂上了一抹微笑：“有了，真……经……在……华……山。”药师指着画背面，原来每一丛山峰在画的背面形成一个字，连起来就是真经的所在，能想到如此方法的，当今武林恐怕也只有药师了。
“怎么我们没有想到这么去看画呢？”七公不禁佩服药师的才智。
“我也是无意中看到的，因为不能肯定，所以来证实一下。”
“可是华山这么大，真经放在哪里呢？”虽然大方向有了，可是要找到真经的所在似乎还差了不少。
“据说萨满教的法器正是开启藏经山洞的器皿，而在这幅画上，就画着这个器皿的象征图，具体在何处，就不得而知了。”
“既然如此，我们明天就到华山去找找，也许能找得到。”七公与药师一拍即合，决定亲自前往华山去一探究竟。
#囧囧有妖[超话]##司夜寒[超话]#
叶绾绾：余生愿陪你材米油盐醋醋醋醋醋醋醋醋醋茶[心]
司夜寒：余生愿你财色兼收[心]
叶绾绾曾多次问司夜寒，为什么是我？
司夜寒只有一个答案，因为只有你[鲜花]
他曾说过：世界不美好，只是因为有你在[心]
他曾说过：我会护她一世周全[心]
他曾说过：不想颠倒众生，只想颠倒你[心]
不管是叶绾绾、白枫，还是聂无忧，在司夜寒的眼里，她只是他这辈子深爱的女人，唯一的爱人[心]
对于司夜寒，叶绾绾就是他世界里的平衡点，一旦这个平衡被打破，就像一直失去方向的野兽
........
司夜寒：吾爱，生日快乐
叶绾绾：嗷，谢谢宝贝，有你就很快乐了[心][挤眼]
叶绾绾：余生愿陪你材米油盐醋醋醋醋醋醋醋醋醋茶[心]
司夜寒：余生愿你财色兼收[心]
叶绾绾曾多次问司夜寒，为什么是我？
司夜寒只有一个答案，因为只有你[鲜花]
他曾说过：世界不美好，只是因为有你在[心]
他曾说过：我会护她一世周全[心]
他曾说过：不想颠倒众生，只想颠倒你[心]
不管是叶绾绾、白枫，还是聂无忧，在司夜寒的眼里，她只是他这辈子深爱的女人，唯一的爱人[心]
对于司夜寒，叶绾绾就是他世界里的平衡点，一旦这个平衡被打破，就像一直失去方向的野兽
........
司夜寒：吾爱，生日快乐
叶绾绾：嗷，谢谢宝贝，有你就很快乐了[心][挤眼]
✋热门推荐