南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二Ｏ一四淨土大經科註 （第三七一集） 2016/9/27 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0371
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶，大家請坐：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第八百六十六頁最後一行，科題，「庚二，利他德大」。前面一段說明「德用自在」，德用自在裡頭頭一句，「忍辱如地」，這一句非常重要，德行都是從這個地方建立起來的，如果不能忍就不能成就。菩薩六波羅蜜，第一個是布施，布施是修德、積德，第三個就是忍辱，如果沒有忍辱，德不能累積，雖然修，隨時就報掉了。所以忍辱才真正叫積德，德愈積愈厚，愈厚愈殊勝，能得到自在，利他就更不必說了。今天我們看「利他」這段經文：
【法音雷震。覺未覺故。雨甘露法。潤眾生故。曠若虛空。大慈等故。如淨蓮華。離染污故。如尼拘樹。覆蔭大故。如金剛杵。破邪執故。如鐵圍山。眾魔外道不能動故。】
經文不長，但是句句都非常重要，是我們修學在日常生活當中不能夠缺少的，要時時刻刻提醒自己。我們看念老的註解，這一段他註得很長。『法音雷震』，「經云佛語梵雷震，雷音遠聞，震驚世間，以喻法音，能覺群迷」。這幾句話，佛語是佛說法，佛教化眾生，佛語清淨，用梵這個字代表，佛能幫助我們開悟，這就像雷震，把悟門打開了，震驚世間，能覺群迷，目的就在這一句。怎麼能覺？這一句話我們要重視。我們聽經聽了不少年，講經也講了不少年，聽經有覺悟嗎？講經能幫助別人覺悟嗎？佛能做得到，菩薩能做到，我們做不到。不但不能覺他，連自覺都有問題。這是什麼原因？我們不能不知道。不知道，這一生很容易空過，來生依舊搞六道輪迴，這是一樁非常可怕的事情。
佛法跟世法不同的地方，就是佛能夠幫助我們在這一生當中脫離輪迴，這是大事，頭等大事，沒有比這樁事情更重要了。這就是佛法殊勝之處、佛法超越之處。幾個人能超越？理上講，人人有分；事上講，有分的人不多。這什麼原因？佛法教導我們，因、緣、果，這三個字要認識清楚，緣是緣分，因，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，這是平等的。雖有佛性，但是這一生迷了，不僅這一生迷，生生世世都迷，迷得很嚴重。怎麼知道很嚴重？六根接觸六塵境界，起分別、起妄想，或者我們說起心動念，就是迷。迷再加深，不但有起心動念，還有分別、還有執著。起心動念沒造業，沒有善惡，分別執著就有善惡了，善感三善道，惡感三惡道，這就出不了六道輪迴。誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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二Ｏ一四淨土大經科註 （第三七一集） 2016/9/27 英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區 檔名：02-041-0371
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶，大家請坐：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第八百六十六頁最後一行，科題，「庚二，利他德大」。前面一段說明「德用自在」，德用自在裡頭頭一句，「忍辱如地」，這一句非常重要，德行都是從這個地方建立起來的，如果不能忍就不能成就。菩薩六波羅蜜，第一個是布施，布施是修德、積德，第三個就是忍辱，如果沒有忍辱，德不能累積，雖然修，隨時就報掉了。所以忍辱才真正叫積德，德愈積愈厚，愈厚愈殊勝，能得到自在，利他就更不必說了。今天我們看「利他」這段經文：
【法音雷震。覺未覺故。雨甘露法。潤眾生故。曠若虛空。大慈等故。如淨蓮華。離染污故。如尼拘樹。覆蔭大故。如金剛杵。破邪執故。如鐵圍山。眾魔外道不能動故。】
經文不長，但是句句都非常重要，是我們修學在日常生活當中不能夠缺少的，要時時刻刻提醒自己。我們看念老的註解，這一段他註得很長。『法音雷震』，「經云佛語梵雷震，雷音遠聞，震驚世間，以喻法音，能覺群迷」。這幾句話，佛語是佛說法，佛教化眾生，佛語清淨，用梵這個字代表，佛能幫助我們開悟，這就像雷震，把悟門打開了，震驚世間，能覺群迷，目的就在這一句。怎麼能覺？這一句話我們要重視。我們聽經聽了不少年，講經也講了不少年，聽經有覺悟嗎？講經能幫助別人覺悟嗎？佛能做得到，菩薩能做到，我們做不到。不但不能覺他，連自覺都有問題。這是什麼原因？我們不能不知道。不知道，這一生很容易空過，來生依舊搞六道輪迴，這是一樁非常可怕的事情。
佛法跟世法不同的地方，就是佛能夠幫助我們在這一生當中脫離輪迴，這是大事，頭等大事，沒有比這樁事情更重要了。這就是佛法殊勝之處、佛法超越之處。幾個人能超越？理上講，人人有分；事上講，有分的人不多。這什麼原因？佛法教導我們，因、緣、果，這三個字要認識清楚，緣是緣分，因，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，這是平等的。雖有佛性，但是這一生迷了，不僅這一生迷，生生世世都迷，迷得很嚴重。怎麼知道很嚴重？六根接觸六塵境界，起分別、起妄想，或者我們說起心動念，就是迷。迷再加深，不但有起心動念，還有分別、還有執著。起心動念沒造業，沒有善惡，分別執著就有善惡了，善感三善道，惡感三惡道，這就出不了六道輪迴。誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:曉一切法是幻，受用就自在了
十法界依正莊嚴，相，體。體是的，叫幻，不是真。要是曉一切法是幻，受用就自在了。為什麼？不執著了。在一切法裡頭沒失的執著，就不迷惑、不造業，不生煩惱，不受果報，遊戲神通，大自在。一切法可以享受，但不能執著；執著，就生煩惱。
要曉一切法了不，如同作夢。夢是假的，作夢的時間短，醒過來曉得做了一場夢。如果在夢中忽然覺悟了，我現在在作夢，那在夢中可以盡量享受。夢裡頭得到黃金，不會歡喜，曉得那是假的，沒有得的觀念；夢到一隻老虎要吃你，你也很慷慨，曉得是假的，我並沒有死。
我們現前的人生，實在是夢境，因為它時間長一點，我們沒有發覺到現在在作夢。如果一旦覺悟了，原來這個世間就猶如夢境一樣，那我們對於世間名聞利養、五欲六塵，也可以盡情的享受，決定不起執著的念頭。
世間一切萬物，我們有使用權，不能有所有權。使用權是真的，所有權是假的。沒有一樣東西是我所有的，連這個身體都不是，何況身外之物？為了所有權爭得頭破血流，一天到晚搞煩惱，這叫迷惑顛倒。如果把得失心打掉，煩惱可以去掉百分之八十，罪業也消了一大半。
不要到死了才曉得一場空，我們每天晚上都要死一次，睡著的時候不是跟死人一樣嗎？睡著的時候，哪一樣東西是你的？你所有的東西在哪裡？你已經去作大夢去了，你完全已經離開現實世界了，在夢境當中現了，這個世間隱了，這個世界沒有一樣東西是自己的，就跟十法界一現九隱的道理是一樣的。常常去想這個道理，才能真正體會到菩薩如幻解脫，一切受用得大自在。
什麼是自己？盡虛空遍法界無有一法不是自己。這個很難懂，還用作夢做比喻，如果一旦發現了我是在作夢，想一想夢中所有的境界，是不是都是自己？夢是自己心變的，夢境裡頭哪一法不是自己？夢中有自己，也有別人，也有山河大地，這時候全心即夢，全夢就是心，心是體，是能變；夢境是所變。
佛法常講，「全妄即真，全真即妄」，能變的是心，是真的，所變的夢境是妄的，真妄不二，真妄一如，入這個境界就叫證得了清淨法身。法是萬法，萬法就是自己。所以，到了一念、理一心不亂的時候，盡虛空遍法界就是一個自己，這是法身，法身不生不滅。
我們都有法身，悟的人悟法身，迷的人迷法身。迷的時候一樣也不少，悟的時候一樣也不多，迷悟不二，入這個境界就得大自在，解脫就是自在。www.amtb.tw
恭錄自《普賢行願品疏》04-001-0031
淨法師:假的統統放下，真的就現前了
物質現象不要放在心上，為什麼？假的，把假的放在心上就完了，心是個真心，真心裡面放假東西，真心就變成妄心。妄心叫阿賴耶識，這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣都在那裡頭。但是要記住，這個倉庫，你有妄想它就有，你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。
所以不要害怕，知道不是真的就放下了，假的放下，假的統統放下，真的就現前了。真的是什麼？真如、自性，中國人講的本性，本性本善。這善的意思你有概念了，這善什麼意思？能現宇宙，能現萬法，就像惠能大師開悟最後一句所說的，「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪裡來？念頭變現的。物質從哪裡來的？念頭的累積產生的幻相。這是佛經裡面所講的科學。www.amtb.tw
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第348集2016/7/5
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:曉一切法是幻，受用就自在了
十法界依正莊嚴，相，體。體是的，叫幻，不是真。要是曉一切法是幻，受用就自在了。為什麼？不執著了。在一切法裡頭沒失的執著，就不迷惑、不造業，不生煩惱，不受果報，遊戲神通，大自在。一切法可以享受，但不能執著；執著，就生煩惱。
要曉一切法了不，如同作夢。夢是假的，作夢的時間短，醒過來曉得做了一場夢。如果在夢中忽然覺悟了，我現在在作夢，那在夢中可以盡量享受。夢裡頭得到黃金，不會歡喜，曉得那是假的，沒有得的觀念；夢到一隻老虎要吃你，你也很慷慨，曉得是假的，我並沒有死。
我們現前的人生，實在是夢境，因為它時間長一點，我們沒有發覺到現在在作夢。如果一旦覺悟了，原來這個世間就猶如夢境一樣，那我們對於世間名聞利養、五欲六塵，也可以盡情的享受，決定不起執著的念頭。
世間一切萬物，我們有使用權，不能有所有權。使用權是真的，所有權是假的。沒有一樣東西是我所有的，連這個身體都不是，何況身外之物？為了所有權爭得頭破血流，一天到晚搞煩惱，這叫迷惑顛倒。如果把得失心打掉，煩惱可以去掉百分之八十，罪業也消了一大半。
不要到死了才曉得一場空，我們每天晚上都要死一次，睡著的時候不是跟死人一樣嗎？睡著的時候，哪一樣東西是你的？你所有的東西在哪裡？你已經去作大夢去了，你完全已經離開現實世界了，在夢境當中現了，這個世間隱了，這個世界沒有一樣東西是自己的，就跟十法界一現九隱的道理是一樣的。常常去想這個道理，才能真正體會到菩薩如幻解脫，一切受用得大自在。
什麼是自己？盡虛空遍法界無有一法不是自己。這個很難懂，還用作夢做比喻，如果一旦發現了我是在作夢，想一想夢中所有的境界，是不是都是自己？夢是自己心變的，夢境裡頭哪一法不是自己？夢中有自己，也有別人，也有山河大地，這時候全心即夢，全夢就是心，心是體，是能變；夢境是所變。
佛法常講，「全妄即真，全真即妄」，能變的是心，是真的，所變的夢境是妄的，真妄不二，真妄一如，入這個境界就叫證得了清淨法身。法是萬法，萬法就是自己。所以，到了一念、理一心不亂的時候，盡虛空遍法界就是一個自己，這是法身，法身不生不滅。
我們都有法身，悟的人悟法身，迷的人迷法身。迷的時候一樣也不少，悟的時候一樣也不多，迷悟不二，入這個境界就得大自在，解脫就是自在。www.amtb.tw
恭錄自《普賢行願品疏》04-001-0031
淨法師:假的統統放下，真的就現前了
物質現象不要放在心上，為什麼？假的，把假的放在心上就完了，心是個真心，真心裡面放假東西，真心就變成妄心。妄心叫阿賴耶識，這個妄心也有作用，你沒有放下，它起作用，含藏一切種子，六根、六塵、六識的種子，像倉庫一樣都在那裡頭。但是要記住，這個倉庫，你有妄想它就有，你沒有妄想，這倉庫不存在，它不是真的。
所以不要害怕，知道不是真的就放下了，假的放下，假的統統放下，真的就現前了。真的是什麼？真如、自性，中國人講的本性，本性本善。這善的意思你有概念了，這善什麼意思？能現宇宙，能現萬法，就像惠能大師開悟最後一句所說的，「何期自性，能生萬法」。宇宙從哪裡來？念頭變現的。物質從哪裡來的？念頭的累積產生的幻相。這是佛經裡面所講的科學。www.amtb.tw
恭錄自 淨土大經科註（第四回）第348集2016/7/5
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:愛人如愛己-第298集
「仁」是會意字，仁者二人，想到自己一定要想到別人，自他不二，以真誠的心、仁愛的心推己及人。「己所不欲，勿施於人」，自己不願意做的就不能叫別人做。愛人如愛自己，仁慈博愛，這叫仁。仁者愛人。
從祭祖談到中國傳統文化對世界的貢獻 2016/5/14
我跟大家相處，要推己及人，愛人如己，我希望別人怎麼樣對我，我就怎樣對人，這就是仁的意思。我不想別人傷害我，我決定不能傷別人；我喜歡別人尊敬我，我一定先去尊敬別人。仁是這個意思。
量壽經玄義（第3集） 1989/11
推己及人，己所不欲，勿施於人，所以我們起心動念、言語造作，要先想一想，我說出這個話中不中聽？別人說出這個話，我能不能聽，我歡不歡喜接受；別人用這個態度對我，我能不能接受，我喜歡不喜歡。時時刻刻從對方著想，我們就曉得什麼話該說，什麼事情該做，什麼事情不該做，什麼話不該說，設身處地替對方去著想。這是修行的初步，這叫仁。
千禧年的預言啟示與展望（第2集）2000/1/22
「仁」這個字，這個文字是個符號，你看看這個符號是什麼樣子：它一邊是個「人」，一邊是個「二」，這是會意，教我們從這個符號體會這個意思，要做到自他不二。「己所不欲，勿施於人」，這是仁的意思；想到別人立刻就想到自己，想到自己立刻就想到別人，這叫做仁。佛法裡面講「自他不二」，自他是一不是二；換句話說，如果我們有私心、有自私自利，「仁」這個字就沒有了。菩薩稱為「仁者」，在佛法經論裡面，佛常常稱菩薩稱仁者，仁者是菩薩，沒有自私自利。
了凡四訓（第16集） 2001/4/19
仁者愛人，為什麼要愛人？因為眾生與自己關係是一體的。我愛我的身體，我愛我的耳目，我愛我的手足，為什麼？跟我是一體，分不開的，這是人人都知道。可是整個宇宙，萬事萬物跟我們是一體，知道的人就不多了，佛知道，菩薩知道，阿羅漢也知道，佛教沒傳到中國來之前，我們中國老祖宗古聖先賢也知道。老子曾經說過，「天地與我同根，萬物與我一體」，跟大乘經上所說的完全相同。
二〇一四淨土大經科註（第127集）
同體裡面沒有執著，沒有分別，你還有分別、有執著，不是同體。離分別執著，真的是愛人如己。自己做錯事情，自己原諒自己，看到別人做錯事情，你自然就原諒別人，自他不二。怎麼對自己就是怎麼對別人，決定裡面沒有分別、沒有執著，這個叫同體。
大方廣佛華嚴經（第1614集）2006/8/21
常常想著，我希望別人怎樣對我，我應該怎樣對別人，從我做起，希望一生真正做到沒有冤家、沒有債主。中國古人所說的「仁者無敵」，真正仁慈的人一生沒有冤家、沒有對頭，他都能化解，不跟人結怨。
二〇一二淨土大經科註（第549集）2013/12/20
人要能愛人他就不會害人，人如果能愛人他就會尊重別人、會敬愛別人、會關懷別人、會照顧別人、會幫助別人，甚至於捨己為人，犧牲自己成就別人，這是仁人，這是義士，這聖賢教育。從這個地方體驗出生命的價值，今天我們講價值觀。
修行的方法 2009/2/25
仁是愛人，推己及人，這是兩個人，想到別人就想到自己，想到自己也同時想到別人。我們有福同享，不是獨享，獨享是聖賢人認為可恥的，那不是好事、不是善事，真正的善好是與一切眾生共享，現在人常常說的共存共榮。這是佛法，這是中國傳統的理念，人人平等，在佛法講萬物平等。
淨土大經解演義（第499集）2011/7/17
這個意思好，這第一個意思，仁者愛人。我愛自己，我就愛別人；我不願意傷害自己，我不可以傷害別人，一切都是將自己去比別人。我希望我有智慧，我希望我有福報，我也希望人人都有智慧，人人都有福報，這個世界才祥和，這個世界就真正有福。
淨土大經解演義（第499集）2011/7/17
仁愛是從理上建立的，知道什麼？自他不二，萬法一體，那個愛心是從理上、從心性裡面流露出來，那是真愛，永恆不變。別人愛我，我也愛他；別人不愛我，我還是愛他。別人以善心對我，我以善心對他；他以不善心對我，我還是以善心對他，那是菩薩，那是仁愛。
太上感應篇（第46集） 1999/7/3
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:愛人如愛己-第298集
「仁」是會意字，仁者二人，想到自己一定要想到別人，自他不二，以真誠的心、仁愛的心推己及人。「己所不欲，勿施於人」，自己不願意做的就不能叫別人做。愛人如愛自己，仁慈博愛，這叫仁。仁者愛人。
從祭祖談到中國傳統文化對世界的貢獻 2016/5/14
我跟大家相處，要推己及人，愛人如己，我希望別人怎麼樣對我，我就怎樣對人，這就是仁的意思。我不想別人傷害我，我決定不能傷別人；我喜歡別人尊敬我，我一定先去尊敬別人。仁是這個意思。
量壽經玄義（第3集） 1989/11
推己及人，己所不欲，勿施於人，所以我們起心動念、言語造作，要先想一想，我說出這個話中不中聽？別人說出這個話，我能不能聽，我歡不歡喜接受；別人用這個態度對我，我能不能接受，我喜歡不喜歡。時時刻刻從對方著想，我們就曉得什麼話該說，什麼事情該做，什麼事情不該做，什麼話不該說，設身處地替對方去著想。這是修行的初步，這叫仁。
千禧年的預言啟示與展望（第2集）2000/1/22
「仁」這個字，這個文字是個符號，你看看這個符號是什麼樣子：它一邊是個「人」，一邊是個「二」，這是會意，教我們從這個符號體會這個意思，要做到自他不二。「己所不欲，勿施於人」，這是仁的意思；想到別人立刻就想到自己，想到自己立刻就想到別人，這叫做仁。佛法裡面講「自他不二」，自他是一不是二；換句話說，如果我們有私心、有自私自利，「仁」這個字就沒有了。菩薩稱為「仁者」，在佛法經論裡面，佛常常稱菩薩稱仁者，仁者是菩薩，沒有自私自利。
了凡四訓（第16集） 2001/4/19
仁者愛人，為什麼要愛人？因為眾生與自己關係是一體的。我愛我的身體，我愛我的耳目，我愛我的手足，為什麼？跟我是一體，分不開的，這是人人都知道。可是整個宇宙，萬事萬物跟我們是一體，知道的人就不多了，佛知道，菩薩知道，阿羅漢也知道，佛教沒傳到中國來之前，我們中國老祖宗古聖先賢也知道。老子曾經說過，「天地與我同根，萬物與我一體」，跟大乘經上所說的完全相同。
二〇一四淨土大經科註（第127集）
同體裡面沒有執著，沒有分別，你還有分別、有執著，不是同體。離分別執著，真的是愛人如己。自己做錯事情，自己原諒自己，看到別人做錯事情，你自然就原諒別人，自他不二。怎麼對自己就是怎麼對別人，決定裡面沒有分別、沒有執著，這個叫同體。
大方廣佛華嚴經（第1614集）2006/8/21
常常想著，我希望別人怎樣對我，我應該怎樣對別人，從我做起，希望一生真正做到沒有冤家、沒有債主。中國古人所說的「仁者無敵」，真正仁慈的人一生沒有冤家、沒有對頭，他都能化解，不跟人結怨。
二〇一二淨土大經科註（第549集）2013/12/20
人要能愛人他就不會害人，人如果能愛人他就會尊重別人、會敬愛別人、會關懷別人、會照顧別人、會幫助別人，甚至於捨己為人，犧牲自己成就別人，這是仁人，這是義士，這聖賢教育。從這個地方體驗出生命的價值，今天我們講價值觀。
修行的方法 2009/2/25
仁是愛人，推己及人，這是兩個人，想到別人就想到自己，想到自己也同時想到別人。我們有福同享，不是獨享，獨享是聖賢人認為可恥的，那不是好事、不是善事，真正的善好是與一切眾生共享，現在人常常說的共存共榮。這是佛法，這是中國傳統的理念，人人平等，在佛法講萬物平等。
淨土大經解演義（第499集）2011/7/17
這個意思好，這第一個意思，仁者愛人。我愛自己，我就愛別人；我不願意傷害自己，我不可以傷害別人，一切都是將自己去比別人。我希望我有智慧，我希望我有福報，我也希望人人都有智慧，人人都有福報，這個世界才祥和，這個世界就真正有福。
淨土大經解演義（第499集）2011/7/17
仁愛是從理上建立的，知道什麼？自他不二，萬法一體，那個愛心是從理上、從心性裡面流露出來，那是真愛，永恆不變。別人愛我，我也愛他；別人不愛我，我還是愛他。別人以善心對我，我以善心對他；他以不善心對我，我還是以善心對他，那是菩薩，那是仁愛。
太上感應篇（第46集） 1999/7/3
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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