#每日一善[超话]# #每日一善##阳光信用#看看新闻我们都都要有爱一起起保护大自自然多看央视新闻关社会爱护大自然人人有责爱护小动物从你我做起少年强则中国强！儿童童是祖国国未来的希望看看新闻我我们都要有爱一起保护大自然多看央视新闻关社社会爱护大自然人人人有责爱护小动物从你我做起少年强则中国强！儿童是祖国未来的希望望我希望望在你的里里找一个的角落我希望在你的像一个粉粉色的的希望在你有和悄悄过去留下纪梵希压底压底还有阿玛尼不能忘记你里想兰博基尼浪漫的夏季还有施华洛世给我一辆粉红的法拉利
《三十而已——半成品老公大赏》
虽然这部戏男人是配角，但女人的故事已被各大公众号掰开了、揉碎了、讲烂了，我也翻腾不出什么新意，不如讲讲这些老公和备选老公们。在我看来，他们都是不错的半成品老公，不能因为结婚了就停止发育，而施肥和修枝剪叶恰恰是太太们继续再教育的功课。
陈养鱼是最容易改造的半成品老公，他不就是我选的经济适用型老公同款吗？工作稳定没什么远大前途，喜欢宅在家里且有耐心做些鸡零狗碎的家务，对钱有点抠搜但对物质的要求也较低。需要改造的有三点，一，可以有爱好，但爱好不能超过爱太太。二，不能不沟通，夫妻首先得是无话不谈的好朋友。三，钱产物，吃喝睡不能分开，不能过得像同居室友。结婚三年这些事儿都没掰扯清楚，钟晓芹的功课没做好。
许放炮是属于无须改造的半成品老公，因为顾佳就爱好培养温室花朵。这样脾性的女人只会爱才子，而才子都是有弱点的，风流倜傥，意气用事，胸有傲骨，逃避现实。许放炮已经是我见过最束手束脚的才子了，连我这种只有一点小才华的人，别人管我都要跳三尺高，许放炮老婆一句话就差点销毁了所有蓝色烟花。连找个小三，也是顾佳翻版，同样的眉眼，同样的为达目的坚韧不拔。顾佳最大的问题是对老公的定位不准，要把花朵培养成大树。这样的艺术家就适合在设计公司做单纯性的事情，没有出差，没有杂事，不担心爆炸，只需要放炮。
梁海王是属于最难改造的半成品老公，因为他本来就不想成为老公，广东很多有钱男人都如此，恨不能集齐全国31个省的情人。这样的男人，我这种小家碧玉看一眼就知道不是一路人，也只有王漫妮这种狠角色才敢下手一试，万一就擒获了这只滑溜溜的油王呢？以王漫妮的结局看，她走的其实也是独立自主，自力更生的道路，能降服她的男人，好像已经不存在了。有功名的小张主人守不住，一往情深的前任要不起，SO，梁海王不就是她的绝配吗？合则天下无敌，分则各自为王，名分都是浮云。
晓阳弟弟，能文能武，能屈能伸，有勇有谋，有钱有颜，有爱有趣，有摩托车事业还能浪漫到认识每一朵云，这样的半成品老公已近乎完美，带回家不香吗？我最中意这款。
虽然这部戏男人是配角，但女人的故事已被各大公众号掰开了、揉碎了、讲烂了，我也翻腾不出什么新意，不如讲讲这些老公和备选老公们。在我看来，他们都是不错的半成品老公，不能因为结婚了就停止发育，而施肥和修枝剪叶恰恰是太太们继续再教育的功课。
陈养鱼是最容易改造的半成品老公，他不就是我选的经济适用型老公同款吗？工作稳定没什么远大前途，喜欢宅在家里且有耐心做些鸡零狗碎的家务，对钱有点抠搜但对物质的要求也较低。需要改造的有三点，一，可以有爱好，但爱好不能超过爱太太。二，不能不沟通，夫妻首先得是无话不谈的好朋友。三，钱产物，吃喝睡不能分开，不能过得像同居室友。结婚三年这些事儿都没掰扯清楚，钟晓芹的功课没做好。
许放炮是属于无须改造的半成品老公，因为顾佳就爱好培养温室花朵。这样脾性的女人只会爱才子，而才子都是有弱点的，风流倜傥，意气用事，胸有傲骨，逃避现实。许放炮已经是我见过最束手束脚的才子了，连我这种只有一点小才华的人，别人管我都要跳三尺高，许放炮老婆一句话就差点销毁了所有蓝色烟花。连找个小三，也是顾佳翻版，同样的眉眼，同样的为达目的坚韧不拔。顾佳最大的问题是对老公的定位不准，要把花朵培养成大树。这样的艺术家就适合在设计公司做单纯性的事情，没有出差，没有杂事，不担心爆炸，只需要放炮。
梁海王是属于最难改造的半成品老公，因为他本来就不想成为老公，广东很多有钱男人都如此，恨不能集齐全国31个省的情人。这样的男人，我这种小家碧玉看一眼就知道不是一路人，也只有王漫妮这种狠角色才敢下手一试，万一就擒获了这只滑溜溜的油王呢？以王漫妮的结局看，她走的其实也是独立自主，自力更生的道路，能降服她的男人，好像已经不存在了。有功名的小张主人守不住，一往情深的前任要不起，SO，梁海王不就是她的绝配吗？合则天下无敌，分则各自为王，名分都是浮云。
晓阳弟弟，能文能武，能屈能伸，有勇有谋，有钱有颜，有爱有趣，有摩托车事业还能浪漫到认识每一朵云，这样的半成品老公已近乎完美，带回家不香吗？我最中意这款。
第二期（下） 《羊群的共识》：往前一步就是同流合污
（公众号：大竹井）
不用琢磨不存在的，世界上就没有不颓废的人。
最近大竹老毛病犯了，又迷上了脱口秀。小时候对这个东西就很感兴趣，我喜欢搞笑，是一个严肃不起来的人，笑点总是在一些普通又微小的事务上，但据我观察，别人对这些现象好像笑不出来，也不是笑不出来，就是他们觉得并不搞笑。导致个什么问题呢？由于我动不动就笑，有人会觉得我在嘲讽他。哈哈，心灵暴击。
为了解决这个沉迷脱口秀难以自拔的问题，大竹决定在看《羊群的共识》的同时，把李诞的《笑场》也看了，对嘛，谁让他掀起了一波脱口秀浪潮。原本有把这本书，当成个周末加餐说一说的想法，但不合规。一来是这本书并不是新书，2016年就出了，公众号想每周推新书。二来是，嗯~这本书不太行。
为啥不太行呢？
其实第一部分还可以，《扯经》的内容很精彩，几个和尚一个寺，故事幽默、有内涵。但后面的内容实在一言难尽，我很怀疑诞总是喝多了写的。我读完《扯经》还觉得奇怪，这本书不赖啊，咋豆瓣评分5.7，本来还打算吐槽一波豆瓣用户，结果翻了翻后面的内容，就理解了。
豆瓣用户还是有水平啊！
诶，玩笑归玩笑。在《扯经》里，诞总给读者设定了一个封闭、安逸的环境，里面有小和尚的情愫、大和尚的浪漫、老和尚的顽皮。他们之间的对话，简简单单，但总是命中读者心里一些隐匿的地方——也就是我们不得不掩饰的一些诉求，当然这些诉求还不及欲望。
这样的一个寺，在文字之间真的很美，也像诞总说的，“这个世界没什么意义，但有美。”并不是说因为寺和里面的人美，诞总追求的就是这样一个不存在的寺，而是文字创造了这样的世界，这个过程和结果本身就是美的。
但不要深陷文字里的寺，因为《扯经》里的故事往往不是来自封闭的寺庙，而是外面的世界——隔壁寺院、山下黎民、远方牧师……
当然客观上也不可能深陷，因为我们终究在这个复杂的世界中来回交织。
于是，面对复杂，肖小跑老师说，“我喜欢文史哲，却干了金融这一行。十年来慢慢发现，用文史哲来解释金融好像更清楚。”
世界是冰冷的，它的存在本来就不是为了满足任何人的欲望。但总有人这么觉得，于是便有了不和谐，有了对立，有了荒谬。
因为有了这些，世界开始变得越来越复杂。
在金融领域里，肖老师有这样的表述。您可以把全世界资产看成一个蛋糕：蛋糕胚是利率和汇率，奶油是股票，再裱花上另类资产：大宗商品、房地产、比特币。这只美美的蛋糕被摔在地上时，并不会从蛋糕胚、到奶油、再到裱花有序坍塌，而是直接烂成一滩泥。您永远不知道它为什么，什么时候，会从谁手里掉下来。
"世界既不是沒有理性，也不是毫无理性，只是毫无理由而已"。
为此，在金融领域，经济学有过无数假设，之前我会觉得可笑，也正如格兰诺维特所说的那样，错的就是错的，再怎么想方设法做假设，也改变不了初衷就是错误的事实。
而事实，是人类先天不足的认知。
人的"理性"，就像中国画中的人物：永远没人形，永远随性而变。如果把社会科学跟数理化看齐，把"人"变成公式，假设之上再假设，理论之上再生理论，那经济学家就越来越不如牙医，央行没那几个点的通胀数字就不会做决定：最后"人"都不见了。
但仍需敬重，经济学终究推动了人类演进，虽然“演进”并不意味着发展，但目前来看，我们的演进趋近于发展。反正人类也只能活出一种可能，何不干脆拿出勇气。
肖老师的勇气是用文史哲去解释它们，因为在文史哲中，能再次看到"人"：人的情绪，人的荒诞，人的大举动，小动作。她认为，这是世界最本质的规律。
这也就解释了，为什么肖老师会用“羊群的共识”来命名这本书。
一是因为人群本身是羊群，羊会根据对群体的想象做出与多数羊一致的行为。二是因为人群需要共识。
共识是近代以来，无数思想巨人努力求索的话题，既然可能会有很多延展，那咱们今后再聊。
"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为"。信息无穷无尽。求道，要去繁就简，找到本质。不要妄为。
肖老师自问，人文和金融有关系吗？
她觉得并没有。因为金融宏观就是人文，两个不能分。
“金融宏观”似乎是个谁说都有理的领域。大家有不同的解释体系和角度，好像谁都能说出一二，还都挺有道理。
市面上有很多“野生”经济学家，其实有的表现还不错。用他们的“野生逻辑”来解释当下的现象，有时反而更清晰，更容易看到本质。
然而，世界确实可以有更多的解释，但我们仍然期望愈加精确，避免模糊。
最后，回到本书结尾。
在这个大厕所般的世界里，活着的时候，只要活着就赢了（just being alive was a victory）；死了之后，让人在自己的墓碑刻上“Don't try”，也就结束了。想做自在人，就要承认，人性光辉里也包括搅屎。
和光同尘，往前一步就是同流合污。
所有影响历史的人，其实都可以用“理想”“现实”“理想主义”和“现实主义”这四个词来归类：
（1）有理想的现实主义
（2）讲现实的理想主义
（3）只有理想的理想主义
（4）只讲现实的现实主义
其中有的人会把历史往前推，有的人会把历史往后拉扯，分别是哪两种人呢？
无论选择哪个，他们一定是“有爱”的，“有爱”的人，偏执、迷信，而且积极行动。但也别忘了，“爱给人折磨，就像在地狱中洗炼”。
最后送一首诗，我们今天的讨论，就此结束吧。
如果你有能耐去爱
首先爱自己
但始终要意识到一败涂地的
可能
无论失败是什么原因
正确或错误——
早早尝到死亡的滋味不一定是
坏事。
置身教堂、酒吧和博物馆之外
像蜘蛛那样
忍耐——
时间是每个人的十字架
——查尔斯•布考斯基
（公众号：大竹井）
不用琢磨不存在的，世界上就没有不颓废的人。
最近大竹老毛病犯了，又迷上了脱口秀。小时候对这个东西就很感兴趣，我喜欢搞笑，是一个严肃不起来的人，笑点总是在一些普通又微小的事务上，但据我观察，别人对这些现象好像笑不出来，也不是笑不出来，就是他们觉得并不搞笑。导致个什么问题呢？由于我动不动就笑，有人会觉得我在嘲讽他。哈哈，心灵暴击。
为了解决这个沉迷脱口秀难以自拔的问题，大竹决定在看《羊群的共识》的同时，把李诞的《笑场》也看了，对嘛，谁让他掀起了一波脱口秀浪潮。原本有把这本书，当成个周末加餐说一说的想法，但不合规。一来是这本书并不是新书，2016年就出了，公众号想每周推新书。二来是，嗯~这本书不太行。
为啥不太行呢？
其实第一部分还可以，《扯经》的内容很精彩，几个和尚一个寺，故事幽默、有内涵。但后面的内容实在一言难尽，我很怀疑诞总是喝多了写的。我读完《扯经》还觉得奇怪，这本书不赖啊，咋豆瓣评分5.7，本来还打算吐槽一波豆瓣用户，结果翻了翻后面的内容，就理解了。
豆瓣用户还是有水平啊！
诶，玩笑归玩笑。在《扯经》里，诞总给读者设定了一个封闭、安逸的环境，里面有小和尚的情愫、大和尚的浪漫、老和尚的顽皮。他们之间的对话，简简单单，但总是命中读者心里一些隐匿的地方——也就是我们不得不掩饰的一些诉求，当然这些诉求还不及欲望。
这样的一个寺，在文字之间真的很美，也像诞总说的，“这个世界没什么意义，但有美。”并不是说因为寺和里面的人美，诞总追求的就是这样一个不存在的寺，而是文字创造了这样的世界，这个过程和结果本身就是美的。
但不要深陷文字里的寺，因为《扯经》里的故事往往不是来自封闭的寺庙，而是外面的世界——隔壁寺院、山下黎民、远方牧师……
当然客观上也不可能深陷，因为我们终究在这个复杂的世界中来回交织。
于是，面对复杂，肖小跑老师说，“我喜欢文史哲，却干了金融这一行。十年来慢慢发现，用文史哲来解释金融好像更清楚。”
世界是冰冷的，它的存在本来就不是为了满足任何人的欲望。但总有人这么觉得，于是便有了不和谐，有了对立，有了荒谬。
因为有了这些，世界开始变得越来越复杂。
在金融领域里，肖老师有这样的表述。您可以把全世界资产看成一个蛋糕：蛋糕胚是利率和汇率，奶油是股票，再裱花上另类资产：大宗商品、房地产、比特币。这只美美的蛋糕被摔在地上时，并不会从蛋糕胚、到奶油、再到裱花有序坍塌，而是直接烂成一滩泥。您永远不知道它为什么，什么时候，会从谁手里掉下来。
"世界既不是沒有理性，也不是毫无理性，只是毫无理由而已"。
为此，在金融领域，经济学有过无数假设，之前我会觉得可笑，也正如格兰诺维特所说的那样，错的就是错的，再怎么想方设法做假设，也改变不了初衷就是错误的事实。
而事实，是人类先天不足的认知。
人的"理性"，就像中国画中的人物：永远没人形，永远随性而变。如果把社会科学跟数理化看齐，把"人"变成公式，假设之上再假设，理论之上再生理论，那经济学家就越来越不如牙医，央行没那几个点的通胀数字就不会做决定：最后"人"都不见了。
但仍需敬重，经济学终究推动了人类演进，虽然“演进”并不意味着发展，但目前来看，我们的演进趋近于发展。反正人类也只能活出一种可能，何不干脆拿出勇气。
肖老师的勇气是用文史哲去解释它们，因为在文史哲中，能再次看到"人"：人的情绪，人的荒诞，人的大举动，小动作。她认为，这是世界最本质的规律。
这也就解释了，为什么肖老师会用“羊群的共识”来命名这本书。
一是因为人群本身是羊群，羊会根据对群体的想象做出与多数羊一致的行为。二是因为人群需要共识。
共识是近代以来，无数思想巨人努力求索的话题，既然可能会有很多延展，那咱们今后再聊。
"为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为"。信息无穷无尽。求道，要去繁就简，找到本质。不要妄为。
肖老师自问，人文和金融有关系吗？
她觉得并没有。因为金融宏观就是人文，两个不能分。
“金融宏观”似乎是个谁说都有理的领域。大家有不同的解释体系和角度，好像谁都能说出一二，还都挺有道理。
市面上有很多“野生”经济学家，其实有的表现还不错。用他们的“野生逻辑”来解释当下的现象，有时反而更清晰，更容易看到本质。
然而，世界确实可以有更多的解释，但我们仍然期望愈加精确，避免模糊。
最后，回到本书结尾。
在这个大厕所般的世界里，活着的时候，只要活着就赢了（just being alive was a victory）；死了之后，让人在自己的墓碑刻上“Don't try”，也就结束了。想做自在人，就要承认，人性光辉里也包括搅屎。
和光同尘，往前一步就是同流合污。
所有影响历史的人，其实都可以用“理想”“现实”“理想主义”和“现实主义”这四个词来归类：
（1）有理想的现实主义
（2）讲现实的理想主义
（3）只有理想的理想主义
（4）只讲现实的现实主义
其中有的人会把历史往前推，有的人会把历史往后拉扯，分别是哪两种人呢？
无论选择哪个，他们一定是“有爱”的，“有爱”的人，偏执、迷信，而且积极行动。但也别忘了，“爱给人折磨，就像在地狱中洗炼”。
最后送一首诗，我们今天的讨论，就此结束吧。
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但始终要意识到一败涂地的
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无论失败是什么原因
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像蜘蛛那样
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时间是每个人的十字架
——查尔斯•布考斯基
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