宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
信念如日 礼赞如虹
——宗喀巴大师《缘起赞》及殊胜之缘起
信为道元功德母。能真信者，方能万难不辞。然真信，必据于胜解证悟。能海上师多次言及：“以宗喀巴大师之智慧，精进至五十余岁，作缘起赞时，犹言我今始真信佛说矣。”可见真信二字，含有多大的份量！
《缘起赞》是宗大师开悟后所造的第一部论典。展示了大师于佛如日般之信仰，也表达了大师对释迦佛及佛法发自内心的赞叹。《缘起赞》因其法理深邃，情感真切，言辞优美，多年来广为传颂。
宗喀巴大师造此文有这样的缘起：大师在西藏求法时，在苦行过程中面见了文殊菩萨，得到如下授记：将来你依靠龙猛菩萨、圣天论师等的加持可以开悟，还能度化无量众生，但在此之前一定要精进积累资粮等。
后来大师在梦中见到了五位中观论师——龙猛菩萨、圣天论师、佛护论师、月称菩萨、清辨论师。佛护论师把一部《佛护论》放在宗大师的头顶作了加持，之后他就从梦中醒过来了。大师立即找来这部论典，读至“外境于名言有，自性于胜义无”一句时就开悟了。（也有说是依《中论》“若远离蕴体，则无蕴体性”这一颂开悟的。）
开悟后，大师对整个缘起空性法门生起了无比的信心，对本师释迦牟尼佛生起了不退转信。以此因缘他作了《缘起赞》。
《缘起赞》以证悟和宣讲缘起性空来称赞释迦牟尼佛的伟大功德。这是其独特之处。
为什么要以此来称赞佛陀呢？
因为缘起是佛教的精华。懂得了缘起，就能满怀信心地知道，释迦牟尼佛一定能够给我们指引出准确的方向，引导我们走向解脱。宗喀巴大师在《三主要道论》中指出：“不具通达实际慧，虽修出离、菩提心，不能断除有根故，应勤通达缘起法”。此颂谓如果不具通达缘起性空之正见，虽修出离心及菩提心等法亦不能断除流转三有之根。何以故？三有之根本是无明，出离心及菩提心皆不是无明之亲对治法，若要断除无明必须通达缘起性空之无我慧故。因此，小乘欲得涅槃者必须在修出离心上加修缘起性空甚深正见；大乘欲得无上正遍觉位者亦须在修菩提心上加修缘起性空甚深正见焉。宗大师又在《缘起赞》中说：“佛事语最妙，语中此理胜，是故诸智者，应从此忆佛”。颂中所说“此理”即指缘起性空真理。此缘起性空甚深真理对于学佛者之重要性可以知矣。
宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛，这也是《缘起赞》的由来。换言之，《缘起赞》主要不是赞扬缘起，而是通过缘起来赞扬释迦牟尼佛。宗喀巴大师认为，所有的神通、四禅八定以及其它的世间功德，都不如证悟缘起。因为前者不能解决生老病死的问题，唯一能解决生老病死的方法，就是证悟缘起性空。从这方面来称赞佛陀，是最殊胜的方式 。（以参考多位善知识释文综合。）
民国以来，随着藏传佛法广泛传播，《缘起赞》得到更多重视和欢迎。汉译本（包括本颂和释文）有法尊法师译本、观空法师译本、郭和卿居士译本、索达吉堪布译本等。以上译本颂文多为五言或七言句，适合诵读记忆。近年，也有人尝试从英文转译为汉文白话长短句，此似乎也有方便现代人阅读之可取处。
《缘起赞》
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅盘，及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，彼为涅盘故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，彼复因此故，智由此念佛。
随彼大师正出家，修学胜教未退劣，勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故， 此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动， 达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法， 光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办， 由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间， 妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。
由说甚深缘起门中，称赞无上大师世尊善说心藏，多闻苾刍善慧名称吉祥，著於雪山聚中大雪山王阿得公家旁侧喇顶静处，又名尊胜洲，书者求寂虚空吉祥。。
一个人变强，是从不生气开始的
明代文学家吕坤说过：“观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”
想要看清一个人，不是在他春风得意的时候，而是看他在遇到突发情况的时候，能不能情绪稳定，有没有处变不惊的智慧。
人与“气”之间，其实是一场此消彼长的博弈。当一个人变得强大了，所有的“气”都会消失。
01
生气，是人生的内耗。
俗话说：“气大伤身。”
上个星期，表姐因为阑尾炎住院了，做了一个小手术。
期间，她的女儿参加了一堂考试，成绩非常糟糕。表姐气不打一处来，从病床上跳将起来，狠狠地骂了女儿几句。
之后，表姐感觉到腹痛不止。医生检查了一番，发现伤口有开裂的情况。
孩子成绩起起落落，并不是什么奇怪的事情。可是表姐却因此伤害了自己，并且导致多住院几天，吃了苦，也花了冤枉气。
丹麦哥本哈根大学研究人员做过一项调查。
先后调查了9875个丹麦人，看他们与家人、朋友等发生争吵的频率，以及在社会关系中感受到的压力程度等。结果发现爱生气、社会关系紧张的确会影响身体健康，生命会变得脆弱，社会关系也会变得紧张。
一个人的时间和精力是有限的，如果生气的时间多了，开心的时间就少了，集中精力做事的可能性就减低了。
消耗了自己，却没有得到任何好处，这样的行为，应该及时停止。
生气，除了消耗身体之外，还有很多的负面作用。
亲戚朋友交往，生气会伤害“和气”。引发无休止的争执，并且把原有的感情基础，全部破坏。一句气话，说者无意，听者有心，比一万句点赞的话，效果更明显。
生意场上，生气会伤害财运。与人洽谈的时候，你一旦做出愤怒的表情，就意味着“闹掰了”，这次合作，一开始就困难重重。
一个人独处时，总是愤愤不平，心情会很糟糕，让自己活在“诚惶诚恐”之中，吃不好，睡不香，头脑里一片空白。
02
不生气，是做人的格局。
张小娴说过：“愿意主动用妥协来交换感情生活的风和日丽。因为懂得不争气，所以也渐渐学会不为小事生气。雨过天晴，没有乌烟瘴气容身的余地。”
小时候，听父亲讲过一个故事：一位农夫，在过桥的时候，因为桥面凹凸不平，他的脚崴了一下，疼痛不已。
第二天，农夫和妻子一起，把家里的木板搬出来，铺在桥面上。还在桥边，增加了护栏。
农夫的行为，被当地的县令知道后，特意修书一封，请农夫到县里去当差。
大字不识一个的农夫，从此可以随意进出县里的藏书室。经过几年的寒窗苦读，农夫参加考试，一举高中，命运从此改变。
有句话说得好：“静下心来，一切都会变好。”
当一个人把心放宽之后，一切的情绪，就显得微不足道了。所有的烂人烂事，不过是一笑置之的人生经历。
但凡有大格局的人，心态沉稳，分得清事情的来龙去脉，知道下一步应该做什么。所有的事情，并不会因为你生气了，就变好了。
作家刘瑜对女儿说：“愿你有好运，如果没有，希望你在慈悲中学会坚强；愿有很多人爱你，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。”
坚持宽以待人，好了别人，也好了自己，无不裨益。
03
先要不生气，然后“气死人”。
有一个禅师，家徒四壁。
有一个盗贼，误打误撞走进了禅师的家，翻箱倒柜很久，也没有发现一件有价值的东西。
盗贼出门的时候，禅师刚刚从外面回来。他们撞了个满怀。
盗贼惊慌失措，禅师哈哈大笑。
不同的心态，造就了不同的人生。一个人的情绪不稳，其实是内心很烦恼，做贼心虚。
如果遇到一条狗，它朝着你乱叫，还怒目圆瞪，你不应该和它计较，更不应该学狗叫，而是从容地走开。
如果遇到一个小人，你不要和他纠缠不清，更不要“以牙还牙”，应该看到小人的善良之举，然后勉励他。
曾国藩说过：“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。”
当年，曾国藩坐着普通官员的轿子，在巷子里和一个下属相遇，下属有眼不识泰山，生气地骂了几句。曾国藩却不计较，而是主动礼让，下属知情后，吓得赶紧道歉。
当你要生气的时候，就学一学“禅师、曾大人”，你的从容，和对方的慌乱相比，胜负自见分晓。
04
老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”
一个不生气的人，并不是天生如此，而是他在反反复复修炼自己的内心，提升自己的境界。
一个人智慧多了，对事情看得通透了，一开始就知道结果如何，那么是否要生气，就在股掌之中。
一个人经历的事情多了，能够说得上“百炼成钢”了，那么他就不会担心人生的起起伏伏了，把低谷当成了崛起的地方，把落魄的生活，当成了变富的过程。
一个人遇到的人多了，就学会了一些识人术，对于别人的心态，目标，有准确的判断，从而不必去对抗了。
一个人遭受了病痛的折磨，就能看淡生死，把欲望可以轻轻放下，从此倍加珍惜生命，享受时光。
如果你才疏学浅，不懂得控制情绪，那就学一个最简单的方法：生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
愿你我，往后余生，待人温和，待己温柔，一笑解千愁。
明代文学家吕坤说过：“观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”
想要看清一个人，不是在他春风得意的时候，而是看他在遇到突发情况的时候，能不能情绪稳定，有没有处变不惊的智慧。
人与“气”之间，其实是一场此消彼长的博弈。当一个人变得强大了，所有的“气”都会消失。
01
生气，是人生的内耗。
俗话说：“气大伤身。”
上个星期，表姐因为阑尾炎住院了，做了一个小手术。
期间，她的女儿参加了一堂考试，成绩非常糟糕。表姐气不打一处来，从病床上跳将起来，狠狠地骂了女儿几句。
之后，表姐感觉到腹痛不止。医生检查了一番，发现伤口有开裂的情况。
孩子成绩起起落落，并不是什么奇怪的事情。可是表姐却因此伤害了自己，并且导致多住院几天，吃了苦，也花了冤枉气。
丹麦哥本哈根大学研究人员做过一项调查。
先后调查了9875个丹麦人，看他们与家人、朋友等发生争吵的频率，以及在社会关系中感受到的压力程度等。结果发现爱生气、社会关系紧张的确会影响身体健康，生命会变得脆弱，社会关系也会变得紧张。
一个人的时间和精力是有限的，如果生气的时间多了，开心的时间就少了，集中精力做事的可能性就减低了。
消耗了自己，却没有得到任何好处，这样的行为，应该及时停止。
生气，除了消耗身体之外，还有很多的负面作用。
亲戚朋友交往，生气会伤害“和气”。引发无休止的争执，并且把原有的感情基础，全部破坏。一句气话，说者无意，听者有心，比一万句点赞的话，效果更明显。
生意场上，生气会伤害财运。与人洽谈的时候，你一旦做出愤怒的表情，就意味着“闹掰了”，这次合作，一开始就困难重重。
一个人独处时，总是愤愤不平，心情会很糟糕，让自己活在“诚惶诚恐”之中，吃不好，睡不香，头脑里一片空白。
02
不生气，是做人的格局。
张小娴说过：“愿意主动用妥协来交换感情生活的风和日丽。因为懂得不争气，所以也渐渐学会不为小事生气。雨过天晴，没有乌烟瘴气容身的余地。”
小时候，听父亲讲过一个故事：一位农夫，在过桥的时候，因为桥面凹凸不平，他的脚崴了一下，疼痛不已。
第二天，农夫和妻子一起，把家里的木板搬出来，铺在桥面上。还在桥边，增加了护栏。
农夫的行为，被当地的县令知道后，特意修书一封，请农夫到县里去当差。
大字不识一个的农夫，从此可以随意进出县里的藏书室。经过几年的寒窗苦读，农夫参加考试，一举高中，命运从此改变。
有句话说得好：“静下心来，一切都会变好。”
当一个人把心放宽之后，一切的情绪，就显得微不足道了。所有的烂人烂事，不过是一笑置之的人生经历。
但凡有大格局的人，心态沉稳，分得清事情的来龙去脉，知道下一步应该做什么。所有的事情，并不会因为你生气了，就变好了。
作家刘瑜对女儿说：“愿你有好运，如果没有，希望你在慈悲中学会坚强；愿有很多人爱你，如果没有，希望你在寂寞中学会宽容。”
坚持宽以待人，好了别人，也好了自己，无不裨益。
03
先要不生气，然后“气死人”。
有一个禅师，家徒四壁。
有一个盗贼，误打误撞走进了禅师的家，翻箱倒柜很久，也没有发现一件有价值的东西。
盗贼出门的时候，禅师刚刚从外面回来。他们撞了个满怀。
盗贼惊慌失措，禅师哈哈大笑。
不同的心态，造就了不同的人生。一个人的情绪不稳，其实是内心很烦恼，做贼心虚。
如果遇到一条狗，它朝着你乱叫，还怒目圆瞪，你不应该和它计较，更不应该学狗叫，而是从容地走开。
如果遇到一个小人，你不要和他纠缠不清，更不要“以牙还牙”，应该看到小人的善良之举，然后勉励他。
曾国藩说过：“不与君子斗名，不与小人斗利，不与天地斗巧。”
当年，曾国藩坐着普通官员的轿子，在巷子里和一个下属相遇，下属有眼不识泰山，生气地骂了几句。曾国藩却不计较，而是主动礼让，下属知情后，吓得赶紧道歉。
当你要生气的时候，就学一学“禅师、曾大人”，你的从容，和对方的慌乱相比，胜负自见分晓。
04
老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”
一个不生气的人，并不是天生如此，而是他在反反复复修炼自己的内心，提升自己的境界。
一个人智慧多了，对事情看得通透了，一开始就知道结果如何，那么是否要生气，就在股掌之中。
一个人经历的事情多了，能够说得上“百炼成钢”了，那么他就不会担心人生的起起伏伏了，把低谷当成了崛起的地方，把落魄的生活，当成了变富的过程。
一个人遇到的人多了，就学会了一些识人术，对于别人的心态，目标，有准确的判断，从而不必去对抗了。
一个人遭受了病痛的折磨，就能看淡生死，把欲望可以轻轻放下，从此倍加珍惜生命，享受时光。
如果你才疏学浅，不懂得控制情绪，那就学一个最简单的方法：生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
愿你我，往后余生，待人温和，待己温柔，一笑解千愁。
农历壬寅年四月十五，周日。自立夏来，几乎没有很好的晴过，气温也在一二十度左右。今天总算见到了阳光，温暖几许。昨夜在世纪广场又遇老爸，闲聊几句便各奔东西。每天遇见的人不少，因为陌生而没交集。有人说，人的一生是一个不可预知的旅途，我们永远不知道会在什么时间遇上什么样的人，会有什么样的机遇出现改变现下的生活。或许我们无法也无意改变，仅是按部就班，安静生活。当然，所有人都在被推动着往前走，无论我们清醒还是糊涂懵懂地过，岁月也从不留情。我们的人生路不能以同龄人为参考，前人走过的路，却可以让我们吸取到宝贵的人生经验，踩着他们走过的路往前走，能少踩很多的坑，错过很多的遗憾。耄耋老爸曾有过无限风光，家庭和美，自去冬老妈离世，日前也是显得格外弧寂，加上身体上的各种不适，有些苦痛只有自知。最让人遗憾的事情莫过于，我们本可以多些关心或陪伴，然，每个人都有自己的家庭和难处，有被忽视而在所难免。我一直觉得老爸的身体不错：颀长的身材，挺直的腰杆，曾在邮政部门工作，如今有一定的退休待遇，可能有一个很好的晚年，哪知日前病魔缠身，常常弄得痛不欲生，夜不能寐。每天去求医问诊，熬药理疗成了生活的全部，几个退休费全部花在了看病治疗上。事实证明，有一个健康的身体，才可以享受生活。不管曾经有多风光，退休待遇有多好，儿女有多孝顺，始终比不上自己一个健康的身体更重要。难怪有人说，健康为1，其他均好后的零，比如妻子，孩子，票子，车子，房子...没有强健的身体，后面依附的再多零也只是零。现代社会，钱没啥用，身体健康出现了问题，再多的钱也没用，或许最后仅落个人财两空。我们要尽早醒悟，别等失去后才会明白，一个好的身体才是人生的根本。当我们每天都在想尽办法爬得更高更远时，千万要爱自己多一点，把自己的健康放在第一位，好好呵护它。相信在很多年后，我们绝对会感谢自己当年的清醒。除了没有好好爱自己，不可似仅是形单影只的晚年生活，我半开玩笑说给老爸找个老伴，其他人没有响应，老爸也有顾虑，我只好作罢。老妈在世时，虽然总是老爸在安置在照顾，但精神有所寄托，身体总是杠杠的。老妈去逝不到半年，健康出现问题，值得其本人和子女反思。目前在大姐家生活，总有寄人篱下之感觉，大姐有大姐的忙碌，加上其大大咧咧的性格，故而老爸多是茕孑立，形影相吊。每日一个人对着一面冰冷的墙、一个人睡觉、一个人起床，甚至一天都说不上几句话。可能更让老人心酸的是，每当他不舒服要进院护理时，看到老伴在旁，儿孙绕膝的天伦之乐，心里总是一阵莫名的心酸。电视剧《人世间》中的周秉昆说，虽然他达不到哥姐的成就，但他觉得自己是最成功最圆满的，老婆孩子热炕头的幸福足以让他无比自豪。周秉昆无疑是清醒的，他的所有努力都是为了给爱人更好的生活，身边有值得爱的人，有爱他的人，他的一生就值得了。伴侣的存在，并不一定都是需要赚很多的钱才能证明他的价值。金钱虽好，但买不到真情买不到真爱，也买不到情绪价值，伴侣的意义也在于此。老爸老年丧子，虽有四个女儿轮流坐庄，但心里的那种滋味却非人皆知。人这一辈子其实并不长，短短几十载一转眼就过去了，有些事如果没有早早想明白，会让人生增添许多遗憾。踩着前人肩膀，我们可以最大程度地避开那些会让余生难以释怀的坑，想开了，余生不愁不幸福。生活，本来平静如水，看往里面加什么。加一点慵懒，则浑浊不堪。加一点勤劳，则沸腾澎湃。其实一个人想过成啥样，全靠自己。宽容别人，就是肚量。严格律己，就是份量。合在一起，就是我们人生的质量。所以，人生不易，须时时反醒，日日顿悟，才能行稳致远，也才能心神安宁，酣然入睡。人生主要需要三样东西，时势，天命，运气，这三样东西能把我们送往理想的道路。不管做任何事情，时间很重要，很宝贵，时间虽然重要，时势也很重要，在一个对的时间，或是在这段时间出现某种机遇，能有一个突破口，这是一件很重要的事情。时机虽然重要，但是大部分都是要靠一个人的命运和运气，运气到了，好事自然就来了，如果光有机会，没有运气也是不行的。时间和运气都有了，剩下的全凭天意了，一切都由老天爷说了算，人这一生没有一样东西是属于自己的，一切的东西只有靠自己争取。在人生道路上，只有不断地摸索，才能找清自己的方向，不断地去追寻，才能走到人生的终点。在这条人生道路上，只能靠我们自己不停地走下去，虽然有很多磨难，但也会将我们变得越来越成熟，越来越坚强。有时候，不能只是不停地前进，也要学会静下心来去思考，去修复自己的这颗内心，让自己的心变得越来越平静。人生有太多的未知，有太多的情况是我们无法预料的，只能凭借着我们的大脑做出判断。有些事情并不是我们能够决定的，大部分这样的事情都归结于命运，命运无常，总会给我们一些无力感。当一个人感觉到无力的时候，他便失去了反抗的能力，反而变得迟钝了，虽然人生是无常的，前方的路也是难以预料的，但我们依旧坚定地本心，大步地向前走着。
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