所有的经典都在叫你放下
叫你破除执著
如果执著不放下
我们变成只做学术的探讨
叫做佛学，不叫做学佛，可惜！
所以，学佛的人
不是在学时间的长跟短
是你有没有志气
你肯不肯放下
如果你今天听师父的劝告
你肯放下
你现在就比学佛三十年的人
超越得多多
你肯放下
三藏十二部经典
都叫你放下
你现在一听到佛法
知道这是假的
知幻即离，离幻即觉
狂心若歇，歇即菩提
如果要论这个佛法
一切现成
那是因为你执著
扭曲了我们真正的真如性
变成意识形态
楞严经讲的都是用妄心在修行
你觉得你很委屈
你觉得你受尽了侮辱
你觉得你很痛苦
这都是因为不了解这个虚妄心
——慧律法师《八识规矩颂》 https://t.cn/RJPse79

我们的真心是法尔清净、
不生不灭、离缘独立的。
真心不属迷悟、不受染污，
狂心若歇，歇即菩提，
但尽妄缘，即如如佛。
但是理上知道容易，
真实地去相应就难，
“若论修行本来易，欲除妄想真是难。”
所以要在点点滴滴，
生活之中都去善用其心，
转变自己的念头，
将一切世间法都转变为出世间法。

——大愿法师开示

        公元前565年至公元前485年。古印度北部迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部提罗拉科特附近）的净饭王太子释迦牟尼出家，并于菩提树下，初成正觉，所证悟到的宇宙人生的实相、奥秘。第一句话即说:“奇哉!奇哉!大地众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着,而不能证得。”为此，山河大地六种震动，天女散花，普照光明。佛陀把他所开悟的真谛，一语道破，原来所有众生都是平等无异，皆有佛性，都可以成佛。只因有妄想执着，真心被根本烦恼，贪瞋痴三毒遮蔽了，背觉合尘，颠倒妄想，沉沦苦海，六道轮回。“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”《金刚经》中说“应无所住，而生其心。”“一切法无住，定处不可得”。《金刚经》中说：“若见诸相非相，即见如来。”佛陀一生讲法49年，谈经三百余会，三藏十二部，无论是华严、方等、阿含，还是般若，无非是“不生则不死，此灭最为乐。”《心经》中说：“无智亦无得，以无所得故。”《金刚经》中云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《华严经》有云:“假使千百劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”《楞严经》中要求人要做到“狂心若歇，歇即菩提。”最后，佛陀在《大涅槃经中》解释了涅槃的含义：“直是诸佛断烦恼处，故名涅槃，涅槃即是常乐我净。”一个人，只有让自己的思想中没有任何杂质，没有任何秽土（娑婆世界）中的想法，才能去净土世界中莲花化生。印光大师说：“华严经普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。”对于净业行人而言，修行的一切功德，无论是持名念佛，还是净业三福、十大愿王，都要以往生西方极乐世界作为终极目标，而且回向法界众生共同往生成就。《无量寿经》唐译本开显：“若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸。”只有发愿到了西方极乐世界，花开见佛，悟证无生法忍之后，乘愿再来回入娑婆来救度苦难的众生。净土法门得十大愿王的导归，就拓展到了大乘全圆的境界，而《华严经》得“南无阿弥陀佛”六字洪名的归宿，也就能圆满毗卢遮那成就华藏世界的本怀，两者相得益彰。