B2241 《解惑：心智模式决定你的一生》作者: [英]E. F. 舒马赫 出版社: 中信出版社
准确说看我这本书没太多印象深刻的东西。作者是不认同达尔文的自然进化论的。
摘录：
2022-06-01 14:41:20
物质（m）、生命（x）、意识（y）、自我意识（z）这四种要素存在本体论上的差异，即本质区别，它们无法等量齐观，具有不连续性。其中只有一种，是我们可以运用五官直接进行客观、科学的观察的。对于另外三种，我们知道得也不少，因为我们每一个人，都能从我们的内在体验中检验它们的存在。
2022-06-01 14:44:15
。我们知道，物质世界里的存在都是三维的。一维或二维的事物只存在于我们的头脑之中。可以说，这个世界上只有人类“真正地”存在着，因为只有人拥有生命的“三维”，即意识和自我意识。从这层意义上来说，动物只有两维——生命和意识，且只有一种朦胧的存在；而植物缺少自我认识和意识的维度，与人比起来，就像直线跟立体实物相比一般。这样来比较的话，欠缺三种“看不见的维度”的物质，就像几何中的点一样欠缺存在感。
2022-06-01 14:44:28
这种类比从逻辑的角度来看未免牵强，但它指出了一条无可回避的、有关存在的真相：我们生活的最“真实”的世界，就是与人类同类共处的这个世界。没有了他们，我们就会体验到无尽的空虚；只凭我们自己，几乎做不成人，因为我们是由自己与他人的关系所造就和毁坏的。动物的陪伴可以给我们带来安慰，只是因为它们可以让我们联想到人，它们可以滑稽地模仿人，它们只能做到这种程度而已。阒寂无人的世界会变成怪异、不真实的放逐之地；既无人类也无动物的话，不论植被长得何等丰茂，这个世界都会变成一片可怕的荒野
2022-06-01 14:49:41
我们在回顾四大存在层次时注意到，从被动变主动的进程的确非常明显，但这种进程并不彻底。哪怕是独立自主的人，也保留了相当多的被动
2022-06-01 14:57:47
人能够真正掌握什么，取决于每个人自己的存在层次。人站得越“高”，他或她的世界也就越广阔、越丰饶。一个人如果彻底固守机械唯物主义哲学，否定“看不见”的现实，只把注意力放在靠得住、经过检验的东西上，那他就会生活在一个十分贫乏的世界里，其贫乏程度足以令他体会到，那是一片不适合人居住的、无意义的荒原。同样，如果他认为世界只是原子的偶然排布，他就会同意伯特兰·罗素的看法，唯一理性的态度就是“不屈不挠的绝望”
2022-06-01 14:58:15
。如果人只承认“为生存而斗争”和不择手段的“权力欲”，那么他的“世界”就会像托马斯·霍布斯所描述的人生那样，“孤独、贫困、肮脏、野蛮而短促”
2022-06-01 15:47:16
有个故事说，两名修士烟瘾很大，他们想要知道能否在祈祷时抽烟。由于他们得不出结论，便决定请教他们敬重的长者。其中一位跟修道院院长闹得颇为不快，而长者却鼓励地拍了拍另一位的肩膀。等到他们再次碰面时，第一位修士有些怀疑地问另一位修士：“你究竟是怎么问的？”后者告诉他：“我问他是否允许在抽烟时祈祷。”此时我们的内在感官能准确无误地看出“抽烟时祈祷”和“祈祷时抽烟”的深刻区别，但我们的外部感官却丝毫看不出两者的差别。
2022-06-01 16:04:15
。古老的科学将大自然看成是上帝的作品和人类之母，而新科学倾向于将它视为有待征服的对手或有待开采的矿场。
2022-06-01 16:20:08
当没有施加注意力，或者心不在焉时，我们是处于机械的部分；当注意力被观察对象或思考对象所吸引，并停留在那儿时，我们是处于情感的部分；当注意力被我们的意志所掌控，施加于对象之上时，我们是处于智力的部分。
2022-06-02 09:52:53
尽管常常有些诱惑让我们忘记这一点，但我们都知道，我们的生活是靠与其他人的人际关系来建立或毁坏的，一旦这些人际关系出了问题，多少财富、健康、名望或权力都弥补不了。但人际关系是好是坏，完全依赖于我们对其他人的理解能力，以及其他人对我们的理解能力。
2022-06-02 09:57:11
值得注意的是，所有的传统教义对这个问题给出的都是同一个答案：“你对其他存在的理解，其限度不会超出你对自己的理解限度。”自然，细致的观察和倾听也是必不可少的；重点在于，除非有准确无误的阐释和理解，否则完美的观察和倾听也无济于事，要做到正确理解，首先就要做到自知，能够正确理解自己的内在体验。用我们前面用过的话来说，就是必须要有契合，一项一项地契合，一点一点地契合。一个从未在意识上体验过肉体痛楚的人，是不可能明白他人的痛苦的。
2022-06-02 10:08:25
如果你通过长期的自我观察，给自己照了一本相册的好照片，那你不必怎么费神，就会从你自己身上看出，你反感别人的那些地方，在你身上同样存在，这时你就能设身处地地站在别人的角度看待自己了，你就能意识到，你从自己身上发现的这些问题，他也有同样的感受，他心里也有他自己的难题，就像你一样，等等……
越是少一些妄自尊大，你就越善于从外部进行思考，你就会越发觉得自己没有那么重要。
2022-06-02 10:13:34
在第一种领域（必不可少的）研究可能会提高人的自负感，而第三种领域的平衡性研究则会让人领悟自己的渺小。我在这个无比广大的宇宙中算得了什么呢？我只是小小地球表面的数十亿只蝼蚁之一而已！但帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”就是说，是一根有自我意识的芦苇，而且无比珍贵，尽管他的自我意识在多数时间里都处于休眠状态，只是一种潜能。
2022-06-02 11:32:01
因此可以这样看待和理解人生：人生就是一连串不可避免会遇到的，并且必须以某种方式来解决的发散性问题。
#读书[超话]##解惑#
准确说看我这本书没太多印象深刻的东西。作者是不认同达尔文的自然进化论的。
摘录：
2022-06-01 14:41:20
物质（m）、生命（x）、意识（y）、自我意识（z）这四种要素存在本体论上的差异，即本质区别，它们无法等量齐观，具有不连续性。其中只有一种，是我们可以运用五官直接进行客观、科学的观察的。对于另外三种，我们知道得也不少，因为我们每一个人，都能从我们的内在体验中检验它们的存在。
2022-06-01 14:44:15
。我们知道，物质世界里的存在都是三维的。一维或二维的事物只存在于我们的头脑之中。可以说，这个世界上只有人类“真正地”存在着，因为只有人拥有生命的“三维”，即意识和自我意识。从这层意义上来说，动物只有两维——生命和意识，且只有一种朦胧的存在；而植物缺少自我认识和意识的维度，与人比起来，就像直线跟立体实物相比一般。这样来比较的话，欠缺三种“看不见的维度”的物质，就像几何中的点一样欠缺存在感。
2022-06-01 14:44:28
这种类比从逻辑的角度来看未免牵强，但它指出了一条无可回避的、有关存在的真相：我们生活的最“真实”的世界，就是与人类同类共处的这个世界。没有了他们，我们就会体验到无尽的空虚；只凭我们自己，几乎做不成人，因为我们是由自己与他人的关系所造就和毁坏的。动物的陪伴可以给我们带来安慰，只是因为它们可以让我们联想到人，它们可以滑稽地模仿人，它们只能做到这种程度而已。阒寂无人的世界会变成怪异、不真实的放逐之地；既无人类也无动物的话，不论植被长得何等丰茂，这个世界都会变成一片可怕的荒野
2022-06-01 14:49:41
我们在回顾四大存在层次时注意到，从被动变主动的进程的确非常明显，但这种进程并不彻底。哪怕是独立自主的人，也保留了相当多的被动
2022-06-01 14:57:47
人能够真正掌握什么，取决于每个人自己的存在层次。人站得越“高”，他或她的世界也就越广阔、越丰饶。一个人如果彻底固守机械唯物主义哲学，否定“看不见”的现实，只把注意力放在靠得住、经过检验的东西上，那他就会生活在一个十分贫乏的世界里，其贫乏程度足以令他体会到，那是一片不适合人居住的、无意义的荒原。同样，如果他认为世界只是原子的偶然排布，他就会同意伯特兰·罗素的看法，唯一理性的态度就是“不屈不挠的绝望”
2022-06-01 14:58:15
。如果人只承认“为生存而斗争”和不择手段的“权力欲”，那么他的“世界”就会像托马斯·霍布斯所描述的人生那样，“孤独、贫困、肮脏、野蛮而短促”
2022-06-01 15:47:16
有个故事说，两名修士烟瘾很大，他们想要知道能否在祈祷时抽烟。由于他们得不出结论，便决定请教他们敬重的长者。其中一位跟修道院院长闹得颇为不快，而长者却鼓励地拍了拍另一位的肩膀。等到他们再次碰面时，第一位修士有些怀疑地问另一位修士：“你究竟是怎么问的？”后者告诉他：“我问他是否允许在抽烟时祈祷。”此时我们的内在感官能准确无误地看出“抽烟时祈祷”和“祈祷时抽烟”的深刻区别，但我们的外部感官却丝毫看不出两者的差别。
2022-06-01 16:04:15
。古老的科学将大自然看成是上帝的作品和人类之母，而新科学倾向于将它视为有待征服的对手或有待开采的矿场。
2022-06-01 16:20:08
当没有施加注意力，或者心不在焉时，我们是处于机械的部分；当注意力被观察对象或思考对象所吸引，并停留在那儿时，我们是处于情感的部分；当注意力被我们的意志所掌控，施加于对象之上时，我们是处于智力的部分。
2022-06-02 09:52:53
尽管常常有些诱惑让我们忘记这一点，但我们都知道，我们的生活是靠与其他人的人际关系来建立或毁坏的，一旦这些人际关系出了问题，多少财富、健康、名望或权力都弥补不了。但人际关系是好是坏，完全依赖于我们对其他人的理解能力，以及其他人对我们的理解能力。
2022-06-02 09:57:11
值得注意的是，所有的传统教义对这个问题给出的都是同一个答案：“你对其他存在的理解，其限度不会超出你对自己的理解限度。”自然，细致的观察和倾听也是必不可少的；重点在于，除非有准确无误的阐释和理解，否则完美的观察和倾听也无济于事，要做到正确理解，首先就要做到自知，能够正确理解自己的内在体验。用我们前面用过的话来说，就是必须要有契合，一项一项地契合，一点一点地契合。一个从未在意识上体验过肉体痛楚的人，是不可能明白他人的痛苦的。
2022-06-02 10:08:25
如果你通过长期的自我观察，给自己照了一本相册的好照片，那你不必怎么费神，就会从你自己身上看出，你反感别人的那些地方，在你身上同样存在，这时你就能设身处地地站在别人的角度看待自己了，你就能意识到，你从自己身上发现的这些问题，他也有同样的感受，他心里也有他自己的难题，就像你一样，等等……
越是少一些妄自尊大，你就越善于从外部进行思考，你就会越发觉得自己没有那么重要。
2022-06-02 10:13:34
在第一种领域（必不可少的）研究可能会提高人的自负感，而第三种领域的平衡性研究则会让人领悟自己的渺小。我在这个无比广大的宇宙中算得了什么呢？我只是小小地球表面的数十亿只蝼蚁之一而已！但帕斯卡说：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”就是说，是一根有自我意识的芦苇，而且无比珍贵，尽管他的自我意识在多数时间里都处于休眠状态，只是一种潜能。
2022-06-02 11:32:01
因此可以这样看待和理解人生：人生就是一连串不可避免会遇到的，并且必须以某种方式来解决的发散性问题。
#读书[超话]##解惑#
2016.12.06成立的公众号，到今天已经迈入第六个年头了，看看18年首次公开这个公众号写的东西，就觉得，哇，你看，你都心理咨询研究生毕业一年是个心理咨询师了哦，澳大利亚的事情都过去三年了，加拿大的事情也过去了一年多，时间真快真快
然后重新写诗是大四开始的事情，后来慢慢在杜老师鼓励下写了歌词，现在居然是个小小的歌词签约新手作者了
然后也有看离开上海的那一篇，还有十几天又要回上海了，上一次去上海待了四年，当然之后有过澳大利亚回来时候短暂的两星期，这一次去上海要待多久呢
然后重新写诗是大四开始的事情，后来慢慢在杜老师鼓励下写了歌词，现在居然是个小小的歌词签约新手作者了
然后也有看离开上海的那一篇，还有十几天又要回上海了，上一次去上海待了四年，当然之后有过澳大利亚回来时候短暂的两星期，这一次去上海要待多久呢
#一方伊人诗书画[超话]# 伊人酬和流水兄哈尔滨行之系列诗词七首二十一叠……@小小流水
其五、《蓦山溪：哈尔滨松花江》三叠/伊人
一
松花江道，追溯今明辨。南北两源头，三岔处、相交促慢。循前奔越，肆谑逐清波，会支流，壮主脉，骇浪惊涛溅。
银河飞泄，直下无从返。二道白河初，长白山、天池遥远。延绵宛转，绕岛又环湖，激石去，浅滩来，千里长龙唤。
（三岔处：指西流松花江与嫩江在扶余县交会后成东流松花江之处，二道白河是松花江源头，起于长白山天池。）
二
黑龙开道，使混同江辨。顺理出三头，入海处、喧嚣方慢。时空穿越，曾遍处盈波，杂诸流，无大脉，四处皆飞溅。
也多开泄，渊水何回返。乱闯白龙初，过重山、行踪甚远。历经迁转，一日入莲湖，沉没去，倒腾来，乃绝其呼唤。
（此词源于黑龙开三江之传说。三江：指松花江、黑龙江、乌苏里江。混同江：即松花江。莲湖：传说东北地区江河湖泊连成了一片大水，在其中有个生满莲花的大湖叫莲花湖。因白龙闯入后成了一片臭水，后东海黑龙前来治理，降服了白龙，理顺了三江。）
三
那河中道，清晰能轻辨。早顺上游头，滨州处，江床缓慢。多途可越，望广阔横波，纵逐流，随龙脉，少许滩涂溅。
方圆分泄，北去应难返。封冻化开初，周围山、融霜去远。千番循转，环抱太阳湖，紫气去，瑞霞来，任凤凰悠唤。
（那河：松花江别称。太阳湖：在太阳岛上，松花江环绕太阳岛而去。凤凰：燕儿雅称。）
20220617依程垓之格
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
蓦山溪，过哈尔滨松花江
作者，小小流水（程垓体）
松花江岸，微雨当时懒。索道若飞龙，凌空起、轮船喊慢。渔家收获，把价格随缘，身影倦。烟一缕，无意凌波溅。
长长铁道，南北通衡返。最忆那春秋，闯关东、笛声震远。中央大道，四季自繁华，你今去，我明来，似有飞鸿唤。
其五、《蓦山溪：哈尔滨松花江》三叠/伊人
一
松花江道，追溯今明辨。南北两源头，三岔处、相交促慢。循前奔越，肆谑逐清波，会支流，壮主脉，骇浪惊涛溅。
银河飞泄，直下无从返。二道白河初，长白山、天池遥远。延绵宛转，绕岛又环湖，激石去，浅滩来，千里长龙唤。
（三岔处：指西流松花江与嫩江在扶余县交会后成东流松花江之处，二道白河是松花江源头，起于长白山天池。）
二
黑龙开道，使混同江辨。顺理出三头，入海处、喧嚣方慢。时空穿越，曾遍处盈波，杂诸流，无大脉，四处皆飞溅。
也多开泄，渊水何回返。乱闯白龙初，过重山、行踪甚远。历经迁转，一日入莲湖，沉没去，倒腾来，乃绝其呼唤。
（此词源于黑龙开三江之传说。三江：指松花江、黑龙江、乌苏里江。混同江：即松花江。莲湖：传说东北地区江河湖泊连成了一片大水，在其中有个生满莲花的大湖叫莲花湖。因白龙闯入后成了一片臭水，后东海黑龙前来治理，降服了白龙，理顺了三江。）
三
那河中道，清晰能轻辨。早顺上游头，滨州处，江床缓慢。多途可越，望广阔横波，纵逐流，随龙脉，少许滩涂溅。
方圆分泄，北去应难返。封冻化开初，周围山、融霜去远。千番循转，环抱太阳湖，紫气去，瑞霞来，任凤凰悠唤。
（那河：松花江别称。太阳湖：在太阳岛上，松花江环绕太阳岛而去。凤凰：燕儿雅称。）
20220617依程垓之格
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蓦山溪，过哈尔滨松花江
作者，小小流水（程垓体）
松花江岸，微雨当时懒。索道若飞龙，凌空起、轮船喊慢。渔家收获，把价格随缘，身影倦。烟一缕，无意凌波溅。
长长铁道，南北通衡返。最忆那春秋，闯关东、笛声震远。中央大道，四季自繁华，你今去，我明来，似有飞鸿唤。
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