我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）

巴黎圣日耳曼3比0战胜莱比锡RB后，拜仁以相同比分战胜里昂为德甲做出回应。尽管欧冠改为单场淘汰制后，冷门和戏剧性不断，但两个半区原本的大热，还是顺利会师决赛。已经拿到德国国内双冠的拜仁，将向7年后队史第二次三冠王发起冲击。已经承包了法国国内三项冠军的大巴黎，同样希望初尝捧起大耳朵杯的滋味。

拜仁拿到欧冠10连胜的3比0看似写意，但在格纳布里依靠个人能力改写比分前，比赛差点驶向另一种轨道。前17分钟，里昂通过对曼城如法炮制的战术，至少三次通过后场直传球打穿拜仁防线，若不是久伤初愈的德佩状态不佳，以及埃坎比能力不足，巴伐利亚人的大门将率先失陷。开场阶段，蒂亚戈有至少2次较为严重的传球失误，两侧的基米希和戴维斯也有助攻压上回不来的状况。正如弗利克所言：“比赛初期运气在我们这边，领先给予了球队稳定性。但是我们的防守必须做得更好，也要减少无谓丢球。”

1/4决赛对巴萨，拜仁也曾遭遇过风声鹤唳的开场阶段。若不是梅西的传中命中远门柱，拜仁将1比2落后。而这一次，埃坎比的打门被近门柱挡出，为南部之星避免了0比1。若不是这两次“门主君眷顾”，拜仁将无法保持本季欧冠不曾落后。真的踢逆风球，最后的比分恐怕也没法像8比2亦或3比0这般酣畅。

拜仁防线迎战巴黎两天王

拜仁决赛的对手，可不是法甲第7，而是状态渐入佳境的法国盟主大巴黎。论反击中的个人能力和效率，很难在这个星球上找到一条比内马尔、姆巴佩和迪马利亚还要犀利的攻击线，他们的重量级是埃坎比、德佩们无法比拟的。可以设想的是，如果拜仁在周日晚间的决赛中继续出现轻易被打透的问题，他们就有可能葬送一个赛季在欧冠赛场的纪录（1992-93赛季的AC米兰后，第二支以全胜成绩进入欧冠决赛的球队）和努力。

当然，拜仁后场出现人手不够和空间过大的情况，也和球队坚持整体高位逼抢、主动阵型前提有关，而这也是拜仁目前最大的杀手锏。巧的是，巴黎3比0轻取莱比锡一役，也是凭借从开场对红牛中后场的施压。在德甲发挥一向稳健的去年匈牙利足球先生古拉希奇送上大礼，是巴黎重压之下逼出的成果。当今足坛强强对话的一大关键因素，就是哪方能更好地把战火烧到对手半场，通过高强度拦抢压制对手，无论拜仁还是巴黎，目前都熟练掌握这一技能。

弗利克着眼决赛对手时说道：“让对手陷入压力，尽早夺回球权，是我们最大的特长之一，我想在决赛中我们也可以做到。”拜仁在前场逼抢的侵略性和团队性，放眼欧洲首屈一指。而巴黎这边，图赫尔赛后大赞了内马尔和姆巴佩的比赛态度，巴西和法国天王，也愿意在反抢中贡献力量，如此，巴黎的战斗力会更上一个台阶。克洛普在2013年输掉欧冠决赛后最经典的发言是：“当罗本和里贝里也开始参与防守，那么拜仁就是不可战胜的。”这一理论，或许同样适用于巴黎双骄。可以肯定的是，德法龙头老大的终极一战，会是一场超高强度的“压制与反压制”之战。

德国主帅会师 莱万内马尔一较高下

此役，也将是2013年后，欧冠决赛再次出现两名来自德国的主帅会师的局面。弗利克中途上课，出其不意地将陷入危机的拜仁，打造为刷爆各种纪录的无敌拜仁，享受着俱乐部内外的赞誉。2018年，巴黎找来图赫尔，就是为了欧冠的宏图霸业。两年以来，前美因茨和多特蒙德主帅一直承受着来自各方的压力。虽然出发点和境遇不同，但两个德国人最终顺利会师光明球场。

相比主帅间的对垒，拜仁巴黎一战更大的焦点则是“职业生涯最好的莱万”，对上摆脱伤病侵扰、专注力完全在足球上的内马尔。虽然今年金球奖评选取消，但据拜仁董事会主席鲁梅尼格前不久透露，国际足联仍会在今年举行世界足球先生评选。欧冠冠军归属以及莱万和内马尔在决赛中的表现，将是先生评选的重大导向。

对里昂再入1球，莱万本赛季欧冠进球已经来到15个，成为C罗之后第二位单赛季进球数达到15的球员，并且仍有机会去冲击2013-14赛季C罗创下的单季17球纪录。本赛季莱万出战的45场正式比赛，已经轰入55球，甚至在欧冠中还为队友送出了5次助攻。波兰人走出了此前欧冠淘汰赛频频软脚的阴霾，本赛季欧冠每场都能破门，德国媒体也早已为莱万获得世界足球先生造势。可以预见的是，如果拜仁能像2013年后再次揽下三冠，那莱万成为世界最佳将是无可争议、众望所归的结果。

两大球王C罗和梅西本季欧冠均已提前打道回府，唯一能撼动莱万地位的，基本只剩下了内马尔。数据层面，内马尔本赛季各项赛事18球10助攻，但他的总出场数只有25场。欧冠重启后，巴西天才在竞技和精神状态上都让人欣喜。1/4决赛淘汰亚特兰大，他全场16次完成过人，还收获了当轮欧冠最佳球员；半决赛面对红牛，内少2次击中门柱，还为迪马利亚送上了助攻，他在场上的灵动，让纳格尔斯曼设置的“右路双闸”战术失效。

拜仁和大巴黎，本赛季都收获了国内赛场的联赛和所有杯赛冠军，到底是拜仁三冠王还是巴黎四冠加身，交给8月23日的里斯本见分晓。

#任嘉伦[超话]#–你脚踏着山河一步步走向我–
『踏不平丘山 回头哪有岸』
不身先士卒踏平安定山河的障碍，即使回头也无家无国可言。
『一个我勇敢 一个我孤单』
说的是叶冲也是他自己。叶冲是勇敢的，秋蝉是最高级别间谍的代号，随时可能暴露自己而牺牲；他也是孤独的，他是国人眼中的叛徒，他心中的信仰无人诉说，因为说出来，可能会把他想保护的人拉入罪恶的漩涡。而嘉伦本人，也在坚守心中的信念，十年如一日勇敢逐梦，他尝过人情冷暖，也见过鲜花团簇，夜幕降临，独处之时或许才能真正直视自己的内心，勇敢的背面是孤单。
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战争的焰火熊熊燃烧，满目疮痍，同胞水深火热，亲人流离失所，有心结伴同行，现实却不尽如人意。
『风吹了 雨狂了 云封山
走散的 分飞的 几时还
愿雾尽天蓝为你把发挽』
战争年代的爱情比不得太平岁月的缱绻温软，叶冲对何樱的爱隐忍而克制，他更愿意去保护她而不是拥有她。“有我在你什么都不用怕”，岁月安好是一种奢念，他唯愿大雾散尽，山河依旧，故人犹在，可以亲手为她挽发梳簪。
『这梦还没做完 又把自己推翻』
看啊，终究是一场奢念么，我这样的人，早把生死交由天命，又有什么资格把你留在我身旁。
『决裂又生还 吞下爱的子弹』
置之死地而后生，蝉的结局无人知晓，世人皆知夏虫不可语冰，那么我还能不能穿过重重酷暑和你相拥在下一场大雪。

任嘉伦https://t.cn/A6AMega6 （《秋蝉》电视剧片尾曲）