第十七章 明来暗谢
佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。
【释】第十七章显出无明是没有体性的，所以一灭就灭。
我们反复地强调这个无明没有体性，这是我们在理解佛法上的一个关键的问题。佛法整个区别于外道的就在这，外道认为无明是有体性的。包括我们学佛的，有很多人在这里就犯了一个错误，他的思惟是：无明是有体性的，所以有的最后就堕落下去。外道为什么执著？他就执著于它有体性，不知道世间法是一种幻觉。
【释】你若见道，无明就会灭了。所以佛说，“夫见道者”：见道的人。“譬如持炬，入冥室中”：好像有一个人拿着一把火炬，到黑暗的房子里面。“其冥即灭”：这黑暗即刻就没有了。“而明独存”：而光明就存在了。因为你有了火炬，火炬就是人的智慧，言其你有智慧就能破无明。
修道也这样，不管你是千年的黑暗还是万年的黑暗，只要这里面点起一把亮，黑暗还在不在？黑暗就没有了。所以说一灯能除千年暗，就是这个意思。你不能说：“我这个暗，暗了一千年了，暗了几万年了，你得拿几万年的灯来除。”只要是有了光明，暗就没有了，暗它是没有实体的。要是没有暗了是什么？就是明，没有暗就是明。不是暗去了我再请出个明来，暗去了就是明。有了智慧就能破无明，没有智慧破不了无明。无明啊，那是无始劫的无明，那是很沉重的，但是架不住一点的光明，有一点光明它就要破的。
【释】无明就是黑暗的房子，你若有了智慧，黑暗的房子也会变成光明的，所以说“而明独存”。
“学道见谛”：你学道能见到真谛之理。“无明即灭”：那你的无明即刻就没有了。“而明常存矣”：而无明一灭，智慧就会常常的存在了。
这个“谛”就是四谛的“谛”，它也是真谛，也叫真理，也叫我们的自性，也叫佛、大圆镜智等等，因为佛有一万个名字呢。
“无明即灭”，我们那就自在了，因为世界的一切万有都是无明的变化，你没有了无明，它就不能左右你了。贪欲心这些东西就灭掉了，它不再干扰你了。什么声、光，对你来讲没有什么实际意义了。什么生和死，对你更没有意义了，因为它智慧是常存的。“而明常存”，谁讲一讲什么叫明常存？
弟子：无明没有了，这个明本来就存在，本体就是明。
弟子：不退转的意思。
谁还能说一说什么叫常存？
弟子：不生不灭是常存。
好，答得对。不生不灭为常存，答得比较准确。谁还能答一答？
弟子：活在自性中。
这是一种答法。还谁能答一答，什么叫常存？
什么叫常存？明要常存，只有常存才会真明，那就是没有常也没有明，没有常、没有明才能没有对待。因为明是对黑暗讲的，常是对不常讲的，没有对待了，达到什么程度呢？不生不灭，也没有生，也没有灭。常存就是没有常、没有明，所以就永远常存。
我们心里没有一个常和明的问题，所以我们的心永远是明的。我们平时就堕落，不是明就是暗，不是长就是短，老是在分别之中，所以说你永远不会明，你要是起心动念分别就有错误。所以我们应该知道“明常存”，也不要作常和明想。只要起心动念就是错，不起心动念就是常存。
我们现在就是为了得到这个，不断地追求这个道，追求这个明。你不知道，你放下了妄想和不正确的追求，正是这个，一念放下一念得。说：“我以后什么时候再去得。”你不知道，当下放下，当下就得。
明来暗就断了，因为明是我们的本体，它本来就是存在的，它不是来不来的问题，也不是常不常的问题，它本来就有的，是我们起了一种幻觉，认为它可能是长，可能是短，可能是明，可能是暗。我们无明就这一动，生起那么一丝妄想，所以就没了。你做常想它也不能见道，你做断想它更不能见道，做啥想它也不会见道。
只要是你不做这个常想，也不做明想，它就是见道。一切想都放下，这就是我们说的那个常。我们的常不是世间那个常，你要是照文解义，三世佛喊冤，你把佛都给冤枉了。佛讲的这个常、这个明，是不生不灭那个常，是不生不灭那个明。所以说我们应该知道这个。
好，今天就讲到这里。
佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。
【释】第十七章显出无明是没有体性的，所以一灭就灭。
我们反复地强调这个无明没有体性，这是我们在理解佛法上的一个关键的问题。佛法整个区别于外道的就在这，外道认为无明是有体性的。包括我们学佛的，有很多人在这里就犯了一个错误，他的思惟是：无明是有体性的，所以有的最后就堕落下去。外道为什么执著？他就执著于它有体性，不知道世间法是一种幻觉。
【释】你若见道，无明就会灭了。所以佛说，“夫见道者”：见道的人。“譬如持炬，入冥室中”：好像有一个人拿着一把火炬，到黑暗的房子里面。“其冥即灭”：这黑暗即刻就没有了。“而明独存”：而光明就存在了。因为你有了火炬，火炬就是人的智慧，言其你有智慧就能破无明。
修道也这样，不管你是千年的黑暗还是万年的黑暗，只要这里面点起一把亮，黑暗还在不在？黑暗就没有了。所以说一灯能除千年暗，就是这个意思。你不能说：“我这个暗，暗了一千年了，暗了几万年了，你得拿几万年的灯来除。”只要是有了光明，暗就没有了，暗它是没有实体的。要是没有暗了是什么？就是明，没有暗就是明。不是暗去了我再请出个明来，暗去了就是明。有了智慧就能破无明，没有智慧破不了无明。无明啊，那是无始劫的无明，那是很沉重的，但是架不住一点的光明，有一点光明它就要破的。
【释】无明就是黑暗的房子，你若有了智慧，黑暗的房子也会变成光明的，所以说“而明独存”。
“学道见谛”：你学道能见到真谛之理。“无明即灭”：那你的无明即刻就没有了。“而明常存矣”：而无明一灭，智慧就会常常的存在了。
这个“谛”就是四谛的“谛”，它也是真谛，也叫真理，也叫我们的自性，也叫佛、大圆镜智等等，因为佛有一万个名字呢。
“无明即灭”，我们那就自在了，因为世界的一切万有都是无明的变化，你没有了无明，它就不能左右你了。贪欲心这些东西就灭掉了，它不再干扰你了。什么声、光，对你来讲没有什么实际意义了。什么生和死，对你更没有意义了，因为它智慧是常存的。“而明常存”，谁讲一讲什么叫明常存？
弟子：无明没有了，这个明本来就存在，本体就是明。
弟子：不退转的意思。
谁还能说一说什么叫常存？
弟子：不生不灭是常存。
好，答得对。不生不灭为常存，答得比较准确。谁还能答一答？
弟子：活在自性中。
这是一种答法。还谁能答一答，什么叫常存？
什么叫常存？明要常存，只有常存才会真明，那就是没有常也没有明，没有常、没有明才能没有对待。因为明是对黑暗讲的，常是对不常讲的，没有对待了，达到什么程度呢？不生不灭，也没有生，也没有灭。常存就是没有常、没有明，所以就永远常存。
我们心里没有一个常和明的问题，所以我们的心永远是明的。我们平时就堕落，不是明就是暗，不是长就是短，老是在分别之中，所以说你永远不会明，你要是起心动念分别就有错误。所以我们应该知道“明常存”，也不要作常和明想。只要起心动念就是错，不起心动念就是常存。
我们现在就是为了得到这个，不断地追求这个道，追求这个明。你不知道，你放下了妄想和不正确的追求，正是这个，一念放下一念得。说：“我以后什么时候再去得。”你不知道，当下放下，当下就得。
明来暗就断了，因为明是我们的本体，它本来就是存在的，它不是来不来的问题，也不是常不常的问题，它本来就有的，是我们起了一种幻觉，认为它可能是长，可能是短，可能是明，可能是暗。我们无明就这一动，生起那么一丝妄想，所以就没了。你做常想它也不能见道，你做断想它更不能见道，做啥想它也不会见道。
只要是你不做这个常想，也不做明想，它就是见道。一切想都放下，这就是我们说的那个常。我们的常不是世间那个常，你要是照文解义，三世佛喊冤，你把佛都给冤枉了。佛讲的这个常、这个明，是不生不灭那个常，是不生不灭那个明。所以说我们应该知道这个。
好，今天就讲到这里。
#天龙八部[超话]#
十五、草原（二）
这晚，筵席散后，萧峰和阿朱回到帐内。萧峰见阿朱有些恹恹的，问道：“阿朱，你身体不舒服吗？”
阿朱摇摇头：“没有。只不过，我想单独和萧大哥出去策马。”
萧峰心头一动：“对不起，阿朱。这些天萧大哥光顾着自己开心，没顾及你的感受。现在还不晚，我们出去策马，看看草原上的夜色，如何？”
阿朱眼睛一亮：“好啊。”就要拉着他往外走。萧峰道：“等一下。”抓起一件披风系在她身上，“夜凉，别冻着了。”
两人各骑一匹马，离开了营地，在广阔的草原上奔腾。阿朱开心极了，银铃般的笑声回荡在草原上。
两人骑累了，躺在草地上休息。阿朱躺在萧峰怀里，看着天上的星星：“萧大哥，今天终于实现和你在草原上策马奔腾的心愿了，阿朱好开心。”
萧峰感慨道：“我们历经千辛万苦，终于达成了这个心愿。”停了一下，他又说道，“其实我根本不想当这个南院大王，只想每天都和你过这样的日子。当初这个大王就是机缘巧合当上的，本想当几天就向皇上请辞的。可具体接触了南院事务后才发现，当初的南院大王残暴不仁，南院诸部都生活在水深火热之中。如今在我们的手里，他们才得以重生。尤其是这些天我们巡察各部，民众们的确能吃饭穿暖过好自己的小日子了。如果贸然离去，恐怕会重新置他们于深渊之中。”
阿朱道：“萧大哥，你说的这些我都明白。只要能和萧大哥在一起，无论在哪里，阿朱都是欢欢喜喜。你看，我们今天不是一样实现了策马草原的心愿了吗？我们不光要自己开心幸福，还要让更多的人也一起开心幸福。”
萧峰低头看着她，道：“阿朱，你真好。”顿了一下，他又说道，“来了草原，你好像没那么害羞了。”
阿朱这时才惊觉还躺在萧峰怀里，忙跳了起来，看向左右：“没人看见吧？萧大哥，我们回去吧，不早了。待会要是发现大王和王妃不见了，我怕全部落都要出动来找我们了。”
萧峰苦笑道：“当个大王和王妃真不自由。”
阿朱道：“其实人活在世上，谁又是能真正自由的呢。能和萧大哥在一起，阿朱已经心满意足了。我出身大理皇室，其实很多时候未必能由自己作主。倘若南院大王不是你，当日辽国向大理提亲求娶，就算伯父伯母爹娘再疼爱我，恐怕也很难回绝。所幸上天眷顾，能让我和萧大哥相知相守。只要我们的心是自由的，那就没有什么能让我们不自由。”
萧峰道：“是！能和阿朱终身相约，萧大哥也没有什么不满足了。”他抱着阿朱，一跃上马，“让我们再共骑一会儿吧。”
阿朱靠在他怀里：“好！阿朱陪你一起。”两人共乘一骑，策马回营。
萧峰和阿朱巡视完南院诸部落，回到王府。段誉和虚竹也已结束了辽国各处的游览，先他们几日回来。段誉打趣道：“大哥，妹妹，你们新婚燕尔，好不开心哦。是不是乐不思蜀，早就把我们两个忘了？”
阿朱向他做了个鬼脸：“二哥我还记得的，他的房间我一直预备着。你我早就忘了，还以为你又追你的王姑娘去了，被褥我都让人拆了。”
段誉叫道：“妹妹，我们好歹也是一起长大的，哥哥可一直很疼你。现在出嫁才几天哪，被褥都不给我留，要把我轰出去了。”
正说话间，室里进来禀报：“启禀大王、王妃，大理有人前来求见。”
阿朱喜道：“大理有人来？快请进来。”
萧峰笑道：“岳父岳母可能对我不放心，怕你被我欺负，特地派人来看看情况。要是情况不好，就要过来打断我的腿。”
室里引着来人走了进来，原来是褚万里。他行礼道：“参见王子、公主、驸马。”他是大理人，仍以原来的称谓称呼阿朱等人。
阿朱忙道：“褚叔叔免礼。不远千里前来，有什么要紧事吗？”
褚万里笑道：“公主不必担心，臣前来，一是受皇上、皇后、王爷、王妃等人之托，看望公主。如今见公主安好，臣也可以安心回去复命。第二是来找王子。”他看向段誉，“西夏公主张榜召驸马，王爷命王子前去应选。”
段誉吓了一跳：“什么？让我去选驸马？”
褚万里道：“不错，王爷亲笔书函在此，请王子过目。”说着，从怀里掏出书信递给段誉。
段誉看了书信，怏怏道：“爹说希望我当上驸马，和西夏结为秦晋之好。可西夏人多阴险，当初用悲酥清风暗算我和妹妹，我不想当他们的驸马。”
褚万里道：“王爷说了，请王子以大局为重。”
段誉正想开口，被阿朱拉到一边，轻声道：“哥哥，既然爹要你去，你就去一趟，无谓明里顶撞他。反正这选驸马，诚心要选上难，诚心要选不上还不容易？”一席话说得段誉茅塞顿开：“还是妹妹聪明，谢啦。”回身向褚万里道，“好吧，那我就去应选吧。”
褚万里大喜：“王爷让臣陪王子一起去西夏。”
阿朱向段誉努努嘴，意思是说：爹怕你半路跑了，特地让人看着你。她对褚万里说道：“褚叔叔今天在这里休息一晚，待我给哥哥打点好行装，明天好上路。”
第二天，褚万里陪着段誉出发去西夏。段誉这些天和虚竹相谈甚欢，把虚竹也叫上一起上路。三人于是一起离开了辽国。
十五、草原（二）
这晚，筵席散后，萧峰和阿朱回到帐内。萧峰见阿朱有些恹恹的，问道：“阿朱，你身体不舒服吗？”
阿朱摇摇头：“没有。只不过，我想单独和萧大哥出去策马。”
萧峰心头一动：“对不起，阿朱。这些天萧大哥光顾着自己开心，没顾及你的感受。现在还不晚，我们出去策马，看看草原上的夜色，如何？”
阿朱眼睛一亮：“好啊。”就要拉着他往外走。萧峰道：“等一下。”抓起一件披风系在她身上，“夜凉，别冻着了。”
两人各骑一匹马，离开了营地，在广阔的草原上奔腾。阿朱开心极了，银铃般的笑声回荡在草原上。
两人骑累了，躺在草地上休息。阿朱躺在萧峰怀里，看着天上的星星：“萧大哥，今天终于实现和你在草原上策马奔腾的心愿了，阿朱好开心。”
萧峰感慨道：“我们历经千辛万苦，终于达成了这个心愿。”停了一下，他又说道，“其实我根本不想当这个南院大王，只想每天都和你过这样的日子。当初这个大王就是机缘巧合当上的，本想当几天就向皇上请辞的。可具体接触了南院事务后才发现，当初的南院大王残暴不仁，南院诸部都生活在水深火热之中。如今在我们的手里，他们才得以重生。尤其是这些天我们巡察各部，民众们的确能吃饭穿暖过好自己的小日子了。如果贸然离去，恐怕会重新置他们于深渊之中。”
阿朱道：“萧大哥，你说的这些我都明白。只要能和萧大哥在一起，无论在哪里，阿朱都是欢欢喜喜。你看，我们今天不是一样实现了策马草原的心愿了吗？我们不光要自己开心幸福，还要让更多的人也一起开心幸福。”
萧峰低头看着她，道：“阿朱，你真好。”顿了一下，他又说道，“来了草原，你好像没那么害羞了。”
阿朱这时才惊觉还躺在萧峰怀里，忙跳了起来，看向左右：“没人看见吧？萧大哥，我们回去吧，不早了。待会要是发现大王和王妃不见了，我怕全部落都要出动来找我们了。”
萧峰苦笑道：“当个大王和王妃真不自由。”
阿朱道：“其实人活在世上，谁又是能真正自由的呢。能和萧大哥在一起，阿朱已经心满意足了。我出身大理皇室，其实很多时候未必能由自己作主。倘若南院大王不是你，当日辽国向大理提亲求娶，就算伯父伯母爹娘再疼爱我，恐怕也很难回绝。所幸上天眷顾，能让我和萧大哥相知相守。只要我们的心是自由的，那就没有什么能让我们不自由。”
萧峰道：“是！能和阿朱终身相约，萧大哥也没有什么不满足了。”他抱着阿朱，一跃上马，“让我们再共骑一会儿吧。”
阿朱靠在他怀里：“好！阿朱陪你一起。”两人共乘一骑，策马回营。
萧峰和阿朱巡视完南院诸部落，回到王府。段誉和虚竹也已结束了辽国各处的游览，先他们几日回来。段誉打趣道：“大哥，妹妹，你们新婚燕尔，好不开心哦。是不是乐不思蜀，早就把我们两个忘了？”
阿朱向他做了个鬼脸：“二哥我还记得的，他的房间我一直预备着。你我早就忘了，还以为你又追你的王姑娘去了，被褥我都让人拆了。”
段誉叫道：“妹妹，我们好歹也是一起长大的，哥哥可一直很疼你。现在出嫁才几天哪，被褥都不给我留，要把我轰出去了。”
正说话间，室里进来禀报：“启禀大王、王妃，大理有人前来求见。”
阿朱喜道：“大理有人来？快请进来。”
萧峰笑道：“岳父岳母可能对我不放心，怕你被我欺负，特地派人来看看情况。要是情况不好，就要过来打断我的腿。”
室里引着来人走了进来，原来是褚万里。他行礼道：“参见王子、公主、驸马。”他是大理人，仍以原来的称谓称呼阿朱等人。
阿朱忙道：“褚叔叔免礼。不远千里前来，有什么要紧事吗？”
褚万里笑道：“公主不必担心，臣前来，一是受皇上、皇后、王爷、王妃等人之托，看望公主。如今见公主安好，臣也可以安心回去复命。第二是来找王子。”他看向段誉，“西夏公主张榜召驸马，王爷命王子前去应选。”
段誉吓了一跳：“什么？让我去选驸马？”
褚万里道：“不错，王爷亲笔书函在此，请王子过目。”说着，从怀里掏出书信递给段誉。
段誉看了书信，怏怏道：“爹说希望我当上驸马，和西夏结为秦晋之好。可西夏人多阴险，当初用悲酥清风暗算我和妹妹，我不想当他们的驸马。”
褚万里道：“王爷说了，请王子以大局为重。”
段誉正想开口，被阿朱拉到一边，轻声道：“哥哥，既然爹要你去，你就去一趟，无谓明里顶撞他。反正这选驸马，诚心要选上难，诚心要选不上还不容易？”一席话说得段誉茅塞顿开：“还是妹妹聪明，谢啦。”回身向褚万里道，“好吧，那我就去应选吧。”
褚万里大喜：“王爷让臣陪王子一起去西夏。”
阿朱向段誉努努嘴，意思是说：爹怕你半路跑了，特地让人看着你。她对褚万里说道：“褚叔叔今天在这里休息一晚，待我给哥哥打点好行装，明天好上路。”
第二天，褚万里陪着段誉出发去西夏。段誉这些天和虚竹相谈甚欢，把虚竹也叫上一起上路。三人于是一起离开了辽国。
#莲蓬夜话[超话]#什么叫出 道，什么叫出 马？
有人问我，我是出道山，为什么还会梦魇？我自带任务下凡历劫，难道上方不庇护我一些吗？磨成这样，还不如前世不是天上的等等。
我想有很多自称为出道山的人，对自己身上所发生的事情很不理解。
自己是那么的与众不同，怎么还会身体难受？为什么还会有窜窍的症状？为什么会梦魇？为什么那么的不顺等等。
在这里给大家补充一下关于出道山，出 马山，出 马出 道山的基础知识。
有一部分人，觉得自己是出道山，其实，是因为你不了解现在的領山行业，因为是个人他们都说你说出 道山……
都说出道山有元神？试想一下，元神是近几年才有的吗？过去老辈領 山的没有元神吗？自己能够说服自己吗？过去，一个村子里面，才有一个大 神，现在一个村子里面至少有十位大 神，十位大 神都是天上下来的，难道现在动物成精泛滥吗？天庭漏洞了吗？
都说出道山是天上的神 仙下来历劫的，还有的说，自己领的是玉皇大帝，王母娘娘、碧霞元君等天神，怎么就没有听说过谁是，雷神、风神、雨神，厕神、瘟神、水神下凡的？怎么就没有听说过，谁领的是雨神、雷神、当场能够呼风唤雨？怎么没有领厕神的？都把自己说的那么冠冕堂皇，又在现实中无法考证，居然还有人坚信不疑。
现在的社会人心浮躁，急于求成，不喜欢思考问题，都希望自己是那个幸运儿。不去用脑子好好分析，看明天的生活要怎么过，非要纠结自己是出道或是出 马。关键出道只是領 山的其中的一种叫法而已，何必较真？
其实不论出什么，都是人借助于高纬度空间的文明来给香 客查事、办事。非要细致的去区分，可以理解为：
所谓的出道山，是指一出生就带有山缘，又叫自 带缘分，又可以说一出生就注定了日后要帮助某个的群体，解决疑难杂症。这一生，山家要帮助弟子去完成这个从一出生就带有的使命和任务，弟子和山家各有所得，山家得功德。
大家口中的出 马：是指，天生不带山缘，日后由于机缘巧合，某些山家找到他，想要借助于他的身体，帮人解决疑难杂症，山家得功德，以达到修行的目的。
这种情况，现在存在的人数也为之不少。有的是因为有所求，供奉了fo像，结缘了外来的灵 体；有的想要走捷径，接触了有关fo牌、手串及不正规的其他国家的宗
教；有的喜欢跑山拜庙，被某个或是某部分灵 体看好，最后形成一 堂人马；有的，夜间或是子时去墓地烧香拜鬼，上供，最后形成一个鬼 堂。总得来说，都是因为人有欲望，才能让灵体有机可乘。
大家口中所谓的出 道或是出 马，百分之九十九点九，都有仇山缘分、外山、外 鬼等不属于自己的缘分。偶尔有的有报恩的山家。
弟 子又叫地马，山家踩的一匹马；山，又叫地山，是指那些披毛戴甲的动物，通过修炼来得证道行，积累功德，位列山班，修的是道家的术术，但法门比较杂，所以我称为，出 马出 道缘分。
人与山，各自有各自的目的，而所做的事情，都是为了度有缘之人。其实，谁帮助谁去做事，区别又在哪里？现实中，大家口中的出 马和出道，经历的都是同一个过程：窜窍、磨难、身体不舒服、现实中不顺、磨心态、最后弟子接受山家的信息，正式进入帮人领域。
有的人听说，出道山修自己。可以这么说，但没有山家帮忙，你永远在原地踏步。
人与仙可以说是一种契约关系，有的人是想让自己的身体能够好一些；有的人是想让自己在现实中顺利一些；有的人是把山当做一种信仰等等；谁不是为了自己在先？谁不是在修自己？
有的人说，“出 道山”山家不上身。自古以来，人，只要有肉体在，就无法成仙，那么你用什么方法来给人消灾解惑？你可以说，出道仙不附体，但真正的有道行的，凡是能够称为“仙”这个字的仙家都不需要附体，只是请上身，得信息。
那些附体的根本就不是山，大多数是鬼和黄鼠狼，或者人在自导自演。
在我们东北，每年都有好多次的萨满聚会，大家及老山在一起，听着神 鼓，聊着天，互相交流经验，情到极致，请老山上身，大家欢乐一场。没听说，哪位大神是附体，人事不知。
所以，自古以来，都是请山上身，没有说一个大活人，不需要借助外力，就能给人查事办事。顶多说，领了十几年的老大山，领的好的，人山 合一，从表面不太能够明显的看出山家捆身的症状，但却能接受到老山的信息。
对于出 马出道，众说纷纭，故事毕竟是故事，人的生活还需要一天一天的去过，不要活在虚幻里，虚度一生。
个人见解，合理取舍！
有人问我，我是出道山，为什么还会梦魇？我自带任务下凡历劫，难道上方不庇护我一些吗？磨成这样，还不如前世不是天上的等等。
我想有很多自称为出道山的人，对自己身上所发生的事情很不理解。
自己是那么的与众不同，怎么还会身体难受？为什么还会有窜窍的症状？为什么会梦魇？为什么那么的不顺等等。
在这里给大家补充一下关于出道山，出 马山，出 马出 道山的基础知识。
有一部分人，觉得自己是出道山，其实，是因为你不了解现在的領山行业，因为是个人他们都说你说出 道山……
都说出道山有元神？试想一下，元神是近几年才有的吗？过去老辈領 山的没有元神吗？自己能够说服自己吗？过去，一个村子里面，才有一个大 神，现在一个村子里面至少有十位大 神，十位大 神都是天上下来的，难道现在动物成精泛滥吗？天庭漏洞了吗？
都说出道山是天上的神 仙下来历劫的，还有的说，自己领的是玉皇大帝，王母娘娘、碧霞元君等天神，怎么就没有听说过谁是，雷神、风神、雨神，厕神、瘟神、水神下凡的？怎么就没有听说过，谁领的是雨神、雷神、当场能够呼风唤雨？怎么没有领厕神的？都把自己说的那么冠冕堂皇，又在现实中无法考证，居然还有人坚信不疑。
现在的社会人心浮躁，急于求成，不喜欢思考问题，都希望自己是那个幸运儿。不去用脑子好好分析，看明天的生活要怎么过，非要纠结自己是出道或是出 马。关键出道只是領 山的其中的一种叫法而已，何必较真？
其实不论出什么，都是人借助于高纬度空间的文明来给香 客查事、办事。非要细致的去区分，可以理解为：
所谓的出道山，是指一出生就带有山缘，又叫自 带缘分，又可以说一出生就注定了日后要帮助某个的群体，解决疑难杂症。这一生，山家要帮助弟子去完成这个从一出生就带有的使命和任务，弟子和山家各有所得，山家得功德。
大家口中的出 马：是指，天生不带山缘，日后由于机缘巧合，某些山家找到他，想要借助于他的身体，帮人解决疑难杂症，山家得功德，以达到修行的目的。
这种情况，现在存在的人数也为之不少。有的是因为有所求，供奉了fo像，结缘了外来的灵 体；有的想要走捷径，接触了有关fo牌、手串及不正规的其他国家的宗
教；有的喜欢跑山拜庙，被某个或是某部分灵 体看好，最后形成一 堂人马；有的，夜间或是子时去墓地烧香拜鬼，上供，最后形成一个鬼 堂。总得来说，都是因为人有欲望，才能让灵体有机可乘。
大家口中所谓的出 道或是出 马，百分之九十九点九，都有仇山缘分、外山、外 鬼等不属于自己的缘分。偶尔有的有报恩的山家。
弟 子又叫地马，山家踩的一匹马；山，又叫地山，是指那些披毛戴甲的动物，通过修炼来得证道行，积累功德，位列山班，修的是道家的术术，但法门比较杂，所以我称为，出 马出 道缘分。
人与山，各自有各自的目的，而所做的事情，都是为了度有缘之人。其实，谁帮助谁去做事，区别又在哪里？现实中，大家口中的出 马和出道，经历的都是同一个过程：窜窍、磨难、身体不舒服、现实中不顺、磨心态、最后弟子接受山家的信息，正式进入帮人领域。
有的人听说，出道山修自己。可以这么说，但没有山家帮忙，你永远在原地踏步。
人与仙可以说是一种契约关系，有的人是想让自己的身体能够好一些；有的人是想让自己在现实中顺利一些；有的人是把山当做一种信仰等等；谁不是为了自己在先？谁不是在修自己？
有的人说，“出 道山”山家不上身。自古以来，人，只要有肉体在，就无法成仙，那么你用什么方法来给人消灾解惑？你可以说，出道仙不附体，但真正的有道行的，凡是能够称为“仙”这个字的仙家都不需要附体，只是请上身，得信息。
那些附体的根本就不是山，大多数是鬼和黄鼠狼，或者人在自导自演。
在我们东北，每年都有好多次的萨满聚会，大家及老山在一起，听着神 鼓，聊着天，互相交流经验，情到极致，请老山上身，大家欢乐一场。没听说，哪位大神是附体，人事不知。
所以，自古以来，都是请山上身，没有说一个大活人，不需要借助外力，就能给人查事办事。顶多说，领了十几年的老大山，领的好的，人山 合一，从表面不太能够明显的看出山家捆身的症状，但却能接受到老山的信息。
对于出 马出道，众说纷纭，故事毕竟是故事，人的生活还需要一天一天的去过，不要活在虚幻里，虚度一生。
个人见解，合理取舍！
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