#每日一善# 老子道德经
第三十八章

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。

　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。#三番#

上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。

被冤枉的老子。

第一个冤枉，老子是不认可周易的，从他和孔子的谈话中就可以察觉到对周易作者的大不敬，老子对孔子说“尔所言者，其人与骨皆已朽矣”，这里的其人就是周易的作者姬昌。

所以道德经不是人们所说的是对周易的解读。

还有一个佐证就是老子说“使民复结绳而用之”，这句话的意思是，老子对取代结绳记事的伏羲八卦是持否定态度的，认为伏羲八卦以及衍生出来的一系列充满迷信色彩文化信息还不如结绳记事有用呢，所以才说“使民复结绳而用之”。

更直接的证据就是老子说的“前识者，道之华，而愚之始”
这里的前识者就是指那些用易经八卦预测未来的人，老子认为他们就是披着道的华丽的外衣，做着最愚蠢的事！

第二个冤枉和道教有关，在道教中老子被描述成盘古的后代，或者就是盘古的化身。

和老子不认可姬昌和周易一样，老子也是不认可盘古和山海经的。

老子认为天地不是盘古劈出来的，是吹出来的，那个吹出天地的动力就是道（天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出），万物也不是盘古化身而来，是大地所生（三生万物）这个三就是地球！相关链接https://t.cn/A6X32sI3

还是老子的那句话“使民复结绳而用之”。

道教把老子安排成盘古的后代，对老子来说不仅是冤枉了，就是一种羞辱！