佛法基础课:万法唯心现，天地万法都是自己!
风云雨雾牛马猪羊山河大地是怎么来的，眼见耳闻身受的一切万法是否真实，这个宇宙世间到底是怎么回事？佛法在2500年前已经给我们答案，佛法不是教我们烧香磕头，行善断恶，而是讲宇宙中的真理实相！当你明白了什么是佛的时候当下成佛，难怪佛在《大佛顶首楞严经》里这样讲“决定成佛,譬如以尘,扬于顺风,有何艰险?”明理当下成佛！
①人到底有没有灵魂，有没有来世？首先我们不能做一个没有灵魂的人！至于来世没有死亡就一定没有来世。
②灵魂在哪儿？我们大家想一想有没有这样一个东西，让你想都不用想自然而然开口就讲话，抬腿就走路，跳过意识心思维心，有没有这样一个东西啊？有人说是潜意识，这个潜意识就是灵魂！佛法里管他叫第七识，也叫末那识，也叫一精之明，名称不同，意思是一样的。这个心啊让我们能思维，能讲话，能看，能走路等等。举个例子说，大家都认为眼睛能看是不是？但是死人是不是也有眼睛，大脑，神经，那么死人为什么不能看？所以《楞严经》讲能见是心非眼！眼睛只是心灵的窗口！眼睛的见性不灭！也就是心性不灭，灵魂不灭。同理能听也是心在听，老师常讲那小孩子你要用心听讲啊！
③我们的心能回忆过去，展望未来，比如人在坐家里心能不能去北京旅游啊？能，对不对！也就是说心可以突破时间和空间的束缚，但是肉团身不能。所以说心和肉团身有相对的独立性，是不是？那么有形有相的肉团死亡的时候，无相无形的心会不会一起去死亡？不会，对不对！世间法都知道人老心不老，心是永恒的，心不会长皱纹。
④举几个小例子观照一下轮回，不要相信自己的眼睛，一切物象都是心中的影子，大家看每天日出东方，落于西山，春夏秋冬，草木一岁一枯荣，这是不是大自然无声的诉说轮回啊！现代物理学都知道能量守恒定律，任何物质都不会从这个世界消失，只是转化成另一种形式存在！还有人问我看不见鬼啊地狱啊天人啊，这个问题靠智慧观照，我没去过美国，但我相信有个美国，没看见紫外线，但我相信有，听不见超声波我也相信有！科学家近年来发现暗物质，肉眼所见的宇宙物质不到3%甚至亿万分之一！
⑤真心常住，本不动摇，不识本心，故有轮回！众生不知道一切的万法都是自己，而造种种业，业因不同，业果各异。山河大地牛马猪羊，穷人富人都是随心应量，简单来讲善心对应天道人道，贪心重恶鬼道，嗔恨心下劣心地狱等等。也可以这样讲你的心在哪里，果报就在哪里。
⑥接着讲怎么不识本心啊，我们的心既然无形无相，一丁点形象也没有，那能不能分这是你的心，那是张三的心，那是牛的心，能不能？所以说千佛一心，万法一念，万法唯心所现。我们真心本来面目就是一个人一颗心啊，我们就是一个本体！诸佛之所以是诸佛因为诸佛知道天地万法都是自己！凡夫之所以是凡夫，凡夫只承认这个小小肉团是自己，而造种种业，沉浸在贪嗔痴慢疑中不能自拔，从而轮回受报，为什么受报啊，自己伤害了自己，当然很疼啊，世间也知道帮助别人就是帮助自己，伤害别人也是伤害自己啊！所以说，如来，如来万法都从如变现而来，这就是如来，这就是佛！
这个道理有人还是疑惑，明明你是你，我是我，世界这样五彩缤纷到底是怎么回事，这个在佛法里叫同分妄见（意思是大家都认为是这样的）举个例子比如说色盲的人看绿色为红色，如果这个世界上的人都是色盲，那么这些人会认为自己眼睛有病吗？肯定不会，如果有别人提出不同的看法，色盲人会认为你眼睛有病。佛来到这个世界就是治疗我们的眼病，所见（颜色）唯心所现啊，再如狗看这个世界永远是黑白的。同理所觉所触所听都是心变现的。又如梦境，梦境里的山河大地牛马猪羊是不是做梦的那一个人变现的？！这个世界是梦境，唯心所幻化，千万别着相，冤枉的轮回受苦。
⑦所以说什么是佛啊，佛是觉者，觉悟了什么，觉悟了天地万法是一个本体,都是自己。难怪祖师大德天天讲“天天抱佛眠，朝朝还共起”你却不知道佛在哪里。难怪世尊在开悟后说的第一句话就是“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。”     https://t.cn/R2WxT6z

时光总是显得有些无情，转眼间，2019年已接近尾声，伴着第一缕熹微的霞光，葭月踏风而去，冰月翩然而至。总以为岁月很慢，还有大把的时间可以浪费，却发现日子如流水，消减得很快、很快。抬眸远望，冬日时光竟是如此清淡悠扬，看那一树落花悄悄告别，踩着一地薄薄的霜，直到把自己变成了一道道扁薄的影子。

煮上一壶陈年的普洱，再配上几颗青梅，那浓淡相宜的绝妙，时而入鼻、时而入心，漫过四季沁染的尘埃，暗香浮动得刚刚好。于是在一曲禅乐中，寡染以清身、寡言以清口、寡欲以清心。涤尽浮华的尘烟，悉数妥帖的将一缕情思安放，将一怀沧桑收藏，将寂寂流年于一抹茶香里滑至一种禅境，静静梳理，随心感悟。不迎合，不迁就。真切地感受聆听内在的声音，这何尝不是一种自由？

让浮躁的心沉淀下来，不让名利去消耗太多对生活的热情，以柔软舒适的姿态面对一切。此时的心境平和无澜，自然得映万物，刹那便成了永恒。一刻儿凝神，便不经意间将现世安稳逶迤成了淡若清风的恬适。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。半生已过，宁静致远。我们终将学会清除内心的杂念，感受这人间的至味清欢。

所以说，我们与其感叹时光的悄然流逝，不如在这最后一个月的时间里，有所爱，有所期待。别觉得错过了最佳年龄，别觉得已经没有时间，时光且长，一切都来得及！就这样微澜不兴的走过初冬时节，然后用细细碎碎的小美好，饶有滋味的度过岁杪，这世间之事最美便不过如此……

#净土宗善导教法念佛共修论坛[超话]#“慈悲”系列3 | 无缘大慈之平等普救（下）

慧净法师

“慈悲”系列3

佛教的领域就不同，对佛来讲，佛本身就是爱，所以他的心中、眼中只有爱，没有众生那种善恶分别之心。毕竟，众生的善不是真正的善，恶也不是真正的恶。为什么呢？原因在于众生的善恶行为，究实而言，都是因缘促成的。在某个因缘之下，我们行善，是个善人；如果换了另一个环境、另一个因缘，可能我们就会行恶，变成一个恶人。佛法是综观过去、现在、未来整体性看待的。所以凡夫的善不是真正的善，只是因缘和合，暂时呈现而已，是会改变的，不是永恒不变的真实；反之，恶也是这样，只是暂时的表现，它也是会改变的，不是永恒不变的真实。
所以，对我们好，我们固然爱他；对我们不好，我们也要爱他。为什么？他现在对我们不好，可是在过去世当中未必也对我们不好，有可能对我们很好，甚至可能是我们的父亲、母亲、妻子、丈夫、儿女。而且，未来也不一定永远对我们不好。所以现在的不好，只是现在因缘的和合而已。如果能够这样看待的话，固然我们对亲人会有爱心，对一般非亲非故者，也会有爱心；更进一步，对妨碍我们、得罪我们、恨我们、伤害我们的人，我们也就能心存爱心。何况，一个人如果贪瞋痴未断的话，所做的一切都不是真实的，善不是真正的善，恶也不是真正的恶。此爱无我而救度众生，为救众生，损己舍己亦所不惜。这一种爱是大慈大悲的大爱，没有我执，也没有法执；具有这种爱的人，他不只是悟入空性，其实是直入涅槃的。涅槃就是不生不灭，也就是说，他的爱心是自自然然的，不因为某种情况而生，也不因为某种情况而灭。一般佛都如此了，何况佛中之王、光中极尊的阿弥陀佛。阿弥陀佛是为了救度十方众生而存在的，他以五劫的时间为我们发下了四十八个大愿，经过兆载永劫的时间积植菩萨无量德行，才圆满这四十八个大愿。这四十八个大愿的圆满完成，完成了三个层面：第一，完成阿弥陀佛本身；第二，完成我们的极乐世界；第三，完成救度众生的功德力量。总的来说，就是完成了这一句名号。阿弥陀佛本身在哪里？就在这一句名号；极乐世界在哪里？也不离开这一句名号。阿弥陀佛就是要以名号度众生，如果把名号拿掉，阿弥陀佛就不能救度众生，我们众生也不晓得要怎么跟阿弥陀佛接上关系了。接下来引用经文来说明佛的平等普救。《观经》说：“佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。”《观经疏》解说：“明佛心者慈悲为体，以此平等大慈普摄一切。”《观经》这段经文，善导大师分成三个层面来解释：第一慈悲，第二平等，第三普救一切众生。佛心的本体就是慈悲。这个慈悲是平等性，所以说“以此平等大慈，普摄一切”。“普摄”就是普遍性地救度一切众生，不论善，不论恶，不论根机高低，都平等救度。所以第一个要点就说“平等普救”。“佛心者大慈悲是”，大慈悲就是大爱心；“无缘慈摄诸众生”就是以没有条件的爱心救度众生。由此我们可以晓得，佛教当中有救度的法门，而且这个救度法门是不讲条件的，《观无量寿经》的经文就已经说得清清楚楚，明明白白。只不过因为写的是古文，如果翻译成现代的文字，就是“佛就是大爱心，以无条件的爱心救度众生。”接下来：《大经》说：“如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己。”阿弥陀佛把一切众生看成他自己，这是阿弥陀佛大慈大悲的本质，救度之所在。《金刚经》说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”“是法平等”，这里所说的“法”是指佛性，佛性平等，没有高下之别。一个证悟到佛性的人，他看一切众生都是平等的，没有善恶、上下、高低、好坏、贵贱的差别。也就是说，没有男女老幼、贵贱智愚贤不肖这些差别；同时，进一步是把众生看成他自己的。接下来：《八大人觉经》说：“菩萨布施，等念冤亲，不念旧恶，不憎恶人。”这也就是前面所讲的，佛看一切众生都是冤亲平等的，无所谓恶，无所谓善。菩萨布施都已经如此了，何况是佛呢？接下来：《维摩经》说：“众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。”（取意）这岂不是众生就是他自己，众生的苦乐就是他的苦乐？因此他有责任去达成拔众生之苦，给与众生喜乐。《华严经》说：“世间所有广大慈，不及如来一分毫。”世间所有的善人、声闻、缘觉、菩萨，他们的爱心与慈悲，如果跟佛的慈悲来相比的话，是分毫都无法比的。因为佛的慈悲，彻入骨髓，佛的慈悲，深广无边，佛的慈悲，超绝无比。《观经疏》说：“愿以此功德，平等施一切。”“平等施一切”，十方众生不分亲疏、内外、善恶、圣凡、缘与无缘，都如同一体而平等无条件的回向与布施。《法事赞》说：“人天善恶皆得往生，到彼无殊齐同不退。”这几段经文都是在说明佛的慈悲是平等的、没有分别的；进一步把我们凡夫都看成他自己。所以净土法门是平等的――因平等，果也是平等的。所以昙鸾大师就说：“同一念佛无别道，远通法界皆兄弟”，法界的菩萨跟念佛的众生都是兄弟。（待续）（2016年10月27日，讲于台北净宗寺）