林清玄曾说：“以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。”
世间繁芜，琐事无尽。保持良好的心态，方能拥有美好的境遇。在漫长的人生旅程中，坚定自己的方向，别让心迷了路。
利益面前，别贪心。
古人云：“利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。”面对利益，有人精于算计，锱铢必较。他们虽得了小利，却失了大节。
真正的智者，知足常乐，善于让利。
有句话说得好：“处世让一步为高，待人宽一分是福。”与其处处算计，占尽好处，不如收起小算盘，放下利害得失。
贪心是心灵的枷锁，知足是幸福的源泉。
利益面前，懂得取舍，学会让利，才能活得从容淡定，守住内心世界的安宁。
关系面前，别违心。
太宰治在书中写道：“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。”
与人交往，真诚是最好的态度，真实是最佳的状态。别为了合群，压抑自己，违心配合；别为了得到认同，委屈自己，讨好别人。

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##今天有啥好笑的##情感语录# 常住一相」：这就是《法华经》所讲一念授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。「常」为时时、事事、处处，耳闻、目睹、身受，都是一个自己。要常常提起这个念，不能说是在听经闻法的时候才想起这个念，否则我们在修持中还要走些弯路。

 



若有比丘，于我灭后，入是行处，及亲近处。说斯经时，无有怯弱。

菩萨有时，入于静室，以正忆念，随义观法。从禅定起，为诸国王，

王子臣民，婆罗门等，开化演畅，说斯经典。其心安隐，无有怯弱。

文殊师利，是名菩萨，安住初法，能于后世，说法华经。

 

你走到哪里胆子很大，气势很壮，绝对不会为歪魔邪道所吓倒。真理就是真理，有佛的金口玉言，由我们自己的心来认可。这里的「入于静室」就是要有思想准备，能以不变而应付万变。

以上的长行和偈颂是第一个安乐行，叫「身安乐行」。你能如实做到，可避免遇到危险，避免别人算计。因为自古以来弘扬正法，「命若悬丝」，务必小心谨慎，做好自我防护措施。

 

这段经文是「口安乐行」。有几种语言最敏感，要避免。一者，「不言人非经过」。人家是非好坏与我们没有关系，读什么经典与我们也没有关系。你讲了以后就变成是非，除了在我们讲经堂专门弘自己的法——按照佛门规矩，按照祖师大德遗训，修行必须一门深入，其它法门一律放下。这是保护修行人的清净心——否则你不可以论别人长短，不可以讲其它经典的过错。那么在对经讲经之时你没有办法装聋作哑，又当别论。

世间所有一切事物全是假的，你可别当真，你要当真你就错了。知道它是假的，有很好，没有也很好，都不要放在心上。心一定要清净，心不能染着，清净心就生智慧、就放光明；心有染污，肯定生烦恼，心有忧虑，身就有苦乐。走使就是劳碌奔波，绝不为妄念去劳碌奔波。贪财、贪名、贪利全是妄念。我们劳碌奔波应该为什么？为众生离苦得乐，为众生破迷开悟，这个值得，这个有意义，绝不为自己。每个人一生遇缘不同，我这个一生，确实很早年我就想，看到过去祖师大德住在一个地方，几十年不下山，心里头很羡慕。可是没有这个缘，这个地方住得很欢喜，很想在这长住，住个几天逼着你非走不可。以后慢慢明白了，那是命，我没有那个命。没有这个命怎么办？不能往后退，只有往前进。往前进是什么？求心地清净，不染着这些事物，不把它放在心上，这样才自在。如果这个东西都放在心上，你说你多累。古人说忧能使人老，这不值得的，心有忧虑老化就很快，没有忧虑、没有得失、没有希求。没有说我想做一桩事情，没这个念头，那自找苦吃。那是随缘，有这个缘，因缘聚会了，人家要我做的可以，现成的。没有这个缘，我要去做，那就苦不堪言了。

像过去在汤池做这个事情，缘熟了。刚好碰到有一个居士，他得到了一笔钱，是他父亲的遗产。父亲就在香港经营一个轮船公司，卖掉了，每一个人都不想接着干，兄弟姐妹大家分钱，他分了九百万美金。告诉我，希望这个钱用做教育，他都不要，拿来给我。你看那汤池的事情就可以办成了，要不然我要去搞汤池，还要去化缘、募捐，我才不干这个苦事情，统统现成。我说好，正好在谈汤池这个事情，你看它就有这笔钱来，问题解决了。而且有多的，多的做什么？多的做电影的电视剧。我找到游本昌，做《了凡四训》。本来我是有些东西想让他做的，做得不是很理想。我做事情是这么一个性格，缘不具足我决定不干的，决定不伸手向人要钱，这个我做不到。随缘自在，攀缘辛苦，我们在佛法里头学到了，用上了。 ———师父上人