不为外物所摇，才能明白怎样打坐
八风吹不动
◎宣化上人 开示于
一九八七年六月二十日
坐禅又叫“思惟修”，从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。
现在打坐要“静虑”，就是要停止妄风；“思惟修”，即是要减少妄想，停止心里之波浪。“静”，即是令它不动；“虑”，即念虑。念虑不起，能生定力；定力生出，久而智慧现前；有了智慧，能照了诸法实相，即“一念不生全体现”。
静虑到极点，一丝妄想也无，便能入定，而本有智慧现前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所动摇，外面的万事万物不能动摇你的心，才算“如如不动，了了常明”。此时，称讥苦乐利衰毁誉，这八风皆不能动摇你的心。
人称赞你、讥讽你，你若遇着苦（逆）或乐（顺）境，仍然保存着“顺逆皆精进，苦乐不动心”的态度。利，是利益自己的事；衰，令你损减之事；毁，是毁谤；誉，是赞誉。能够“八风吹不动，端坐紫金莲”，不被八风吹动，就是“思
◎宣化上人 开示于
一九八七年六月二十日
坐禅又叫“思惟修”，从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。
现在打坐要“静虑”，就是要停止妄风；“思惟修”，即是要减少妄想，停止心里之波浪。“静”，即是令它不动；“虑”，即念虑。念虑不起，能生定力；定力生出，久而智慧现前；有了智慧，能照了诸法实相，即“一念不生全体现”。
静虑到极点，一丝妄想也无，便能入定，而本有智慧现前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所动摇，外面的万事万物不能动摇你的心，才算“如如不动，了了常明”。此时，称讥苦乐利衰毁誉，这八风皆不能动摇你的心。
人称赞你、讥讽你，你若遇着苦（逆）或乐（顺）境，仍然保存着“顺逆皆精进，苦乐不动心”的态度。利，是利益自己的事；衰，令你损减之事；毁，是毁谤；誉，是赞誉。能够“八风吹不动，端坐紫金莲”，不被八风吹动，就是“思惟修”、“静虑”的表现。不为外物所摇，才能明白怎样打坐。
我们打坐要一天比一天精进，不能时日久了便生懈怠；若懈怠，则永不能有所成就。好像读书，必须朝于斯、夕于斯，经过十年寒窗苦，仍然孜孜不倦；所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
古人又云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”这个人十年寒窗无人问，是否想着我将来一举成名天下知呢？不是的。他是如切如磋，如琢如磨地深研学问，不会想要天下尽知；若有那种思想，即是错误。饱受寒彻骨的人，也不去想将来梅花扑鼻香。虽然，他明白这个道理，但也不必打这个妄想；若打这种念头，则永远不会天下知，也不会扑鼻香了。
因此，我们做事要认真，要脚踏实地；不要以为可以侥幸，没费多少力量就获得，这是错误之思想。欲做事成功，不能侥幸，做事不能不费功夫、不劳而获的。就拿吃饭来说，饿了就要一口一口吃下去才饱，不能一口吞下去；若不嚼烂，不单不能治饿病，还容易消化不良。所以我们坐禅要一天比一天精进，这样才对思惟修、静虑的过程，有所帮助。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第一单元：参禅精华》（宣化上人开示）
八风吹不动
◎宣化上人 开示于
一九八七年六月二十日
坐禅又叫“思惟修”，从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。
现在打坐要“静虑”，就是要停止妄风；“思惟修”，即是要减少妄想，停止心里之波浪。“静”，即是令它不动；“虑”，即念虑。念虑不起，能生定力；定力生出，久而智慧现前；有了智慧，能照了诸法实相，即“一念不生全体现”。
静虑到极点，一丝妄想也无，便能入定，而本有智慧现前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所动摇，外面的万事万物不能动摇你的心，才算“如如不动，了了常明”。此时，称讥苦乐利衰毁誉，这八风皆不能动摇你的心。
人称赞你、讥讽你，你若遇着苦（逆）或乐（顺）境，仍然保存着“顺逆皆精进，苦乐不动心”的态度。利，是利益自己的事；衰，令你损减之事；毁，是毁谤；誉，是赞誉。能够“八风吹不动，端坐紫金莲”，不被八风吹动，就是“思
◎宣化上人 开示于
一九八七年六月二十日
坐禅又叫“思惟修”，从此三个字观之，坐禅不可能没妄想，一定会有妄想，如水波浪。为什么水里有波浪？因为有风之缘故。我们坐禅，为什么打妄想？因为自性里犹存虚妄，虚妄如风，妄想就如水中波浪。
现在打坐要“静虑”，就是要停止妄风；“思惟修”，即是要减少妄想，停止心里之波浪。“静”，即是令它不动；“虑”，即念虑。念虑不起，能生定力；定力生出，久而智慧现前；有了智慧，能照了诸法实相，即“一念不生全体现”。
静虑到极点，一丝妄想也无，便能入定，而本有智慧现前，才真能明白做人之根本道理，不被外物所动摇，外面的万事万物不能动摇你的心，才算“如如不动，了了常明”。此时，称讥苦乐利衰毁誉，这八风皆不能动摇你的心。
人称赞你、讥讽你，你若遇着苦（逆）或乐（顺）境，仍然保存着“顺逆皆精进，苦乐不动心”的态度。利，是利益自己的事；衰，令你损减之事；毁，是毁谤；誉，是赞誉。能够“八风吹不动，端坐紫金莲”，不被八风吹动，就是“思惟修”、“静虑”的表现。不为外物所摇，才能明白怎样打坐。
我们打坐要一天比一天精进，不能时日久了便生懈怠；若懈怠，则永不能有所成就。好像读书，必须朝于斯、夕于斯，经过十年寒窗苦，仍然孜孜不倦；所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”
古人又云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”这个人十年寒窗无人问，是否想着我将来一举成名天下知呢？不是的。他是如切如磋，如琢如磨地深研学问，不会想要天下尽知；若有那种思想，即是错误。饱受寒彻骨的人，也不去想将来梅花扑鼻香。虽然，他明白这个道理，但也不必打这个妄想；若打这种念头，则永远不会天下知，也不会扑鼻香了。
因此，我们做事要认真，要脚踏实地；不要以为可以侥幸，没费多少力量就获得，这是错误之思想。欲做事成功，不能侥幸，做事不能不费功夫、不劳而获的。就拿吃饭来说，饿了就要一口一口吃下去才饱，不能一口吞下去；若不嚼烂，不单不能治饿病，还容易消化不良。所以我们坐禅要一天比一天精进，这样才对思惟修、静虑的过程，有所帮助。
【编注】恭录自《人生要义 ─ 第一单元：参禅精华》（宣化上人开示）
有关人间清醒的神仙文案30句分享！
30句人间清醒的神仙文案插图
1、是路人就该好好路过。
2、这世界终究人来人往。
3、不想取悦谁了 想要钱。
4、风吹又日晒，自由又自在。
5、可有可无的关系只是一种消耗。
6、世间周游无数，何苦执着周游。
7、愿所有的不安，都是虚惊一场。
8、我已经没兴趣给别人留好印象了。
9、总以为清者自清却忘了人言可畏。
10、成熟，是一种明亮而不刺眼的光辉。
阅读全部句子》https://t.cn/A6aAZCmM
#人间清醒文案##人间清醒#
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2、这世界终究人来人往。
3、不想取悦谁了 想要钱。
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5、可有可无的关系只是一种消耗。
6、世间周游无数，何苦执着周游。
7、愿所有的不安，都是虚惊一场。
8、我已经没兴趣给别人留好印象了。
9、总以为清者自清却忘了人言可畏。
10、成熟，是一种明亮而不刺眼的光辉。
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《夏至》（外一首）
文／闲者
（一）
夏至时令白昼长，
酷热难耐携雨凉。
嫩荷才露满湖芳，
雏燕乍飞入厅堂。
蝉鸣蛙聒亮欢音，
伏天蓄势将登场。
花甲闲来少烦恼，
持壶摇扇梦里香。
（2020.6.21）
（二）
斗转星移昼又长，
赤日炎炎知了唱。
酷暑隐居云水贵，
蝉鸣聒噪树荫凉。
风吹绿浪荷摇头，
金波翻滚麦送香。
挥笔书写富强梦，
神州处处唱吉祥。
（2021.6.21）
文／闲者
（一）
夏至时令白昼长，
酷热难耐携雨凉。
嫩荷才露满湖芳，
雏燕乍飞入厅堂。
蝉鸣蛙聒亮欢音，
伏天蓄势将登场。
花甲闲来少烦恼，
持壶摇扇梦里香。
（2020.6.21）
（二）
斗转星移昼又长，
赤日炎炎知了唱。
酷暑隐居云水贵，
蝉鸣聒噪树荫凉。
风吹绿浪荷摇头，
金波翻滚麦送香。
挥笔书写富强梦，
神州处处唱吉祥。
（2021.6.21）
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