【佛教公案】捷径法行
  清朝有位道彻法师,钱塘人,出家于半山岭安隐寺。初参崇福与高昊诸长老,发明本有。已而专修净业,居杭州北门外四十里打饭桥,文殊庵中。结期闭关,室无长物,唯一几一单而已。甫数日,遽然得疾,日渐困甚,于是自奋曰:“念佛正为生死,不可以病辍之,自此持名益切。”俄而金光照室,光中佛为摩顶,是时身心轻快,病即霍然而愈。
  师持名号,于行住坐卧中,了无异念,日久功深,遂得念佛三昧。如是三年,以三月望日出关,升座说法毕,谓众曰:“吾将于七月半后西归,届时烦汝等到此一送。”及期,大众咸集,师方设盂兰盆会。会毕,延崇福僧,嘱以庵中住持,翌日设斋别众。方午,师即入龛,暝目而逝。顷之复苏,谓众曰:“今既与诸君远别,岂无一言?”曰:“娑婆之苦,不可说,不可说。极乐之乐,不可说,不可说。倘蒙记忆,但念阿弥陀佛,不久当会相见,设若错过此生,则轮转长夜,痛哉!痛哉!”语讫而逝,年四十八。

所以,修学佛法,不出四种步骤,即是信、解、行、证。于中独侧重于行,因信与解,乃行之前方便,证为行之后果。设若有信解而无行,即如有头目而无足,是终难抵达目的地—证果。

所以《华严经》上说:“如聋奏音乐,悦彼不自闻,于法不修行,多闻亦如是。”行,在佛法中有多种,然而欲求径路之修行,则莫过于净土。所谓下手易而成功高,用力少而得效速。只须将身心放在闲静中,守持一句“阿弥陀佛”,三昧不难现前。
  将身心放在闲静中有二种说法:一、约境;即是将行者之身心,涵泳于闲静之环境中,日久薰陶,自然妄息真显。二、约心;当体心静则身闲,身心闲静,则一切清净,无需另择闲静处也。前是对初心菩萨而说;初发心行,因久处尘劳,妄想难伏,必假境以收摄身心。后是对久行菩萨而言;入法位之大修行者,即动而静,即忙而闲。亦即所谓无处不静,无时不闲。
  我人修行,务必先前而后,不可好高骛远,夜郎自大学后而弃前。又修行人,难免不遭大小之魔障,但欲设法制之,则魔境反成助道之增上缘。经上说:“逆顺苦乐,道在其中。”我人若欲生得自在,死得知时,必须于闲静中息心念佛,一旦三昧功成,自然会预知时至,能坐脱立亡,往生上品。

【楊德強:欖球隊來港難防疫】

香港國際七人欖球賽原定明年四月舉行,香港欖球總會及國際欖球理事會早前宣布,因應疫情決定將賽事再度延期至明年十一月,體育專員楊德強昨在電台表示,相比其他賽事,欖球賽有較多外國隊伍參加,而球隊之間有較多身體接觸,加上球員眾多,萬一有人染疫,亦較難追蹤;至於政府會否購入亞運轉播權,楊德強指,會視乎商營電視台有否興趣,亦要考慮價錢的問題。

本港剛復辦渣打馬拉松,維港渡海泳及單車節亦將先後舉行,惟樂施會毅行者及香港100越野賽均不獲政府支持舉行。體育專員楊德強指,難有劃一準則判斷賽事可否舉辦,但認為毅行者的活動時間較長,參加者要中途補給,或增加聚集及傳播的風險。對於香港國際七人欖球賽亦再度延期,楊德強解釋,七人欖球賽的活動性質相比渡海泳等體育活動,為防疫帶來更大挑戰。他表示,七人欖球賽有接近四十隊外國球隊來港作賽,比賽期間,球員之間會有很多身體接觸,而球賽採取分組賽形式,意味球隊之間亦有不少接觸。加上病毒有潛伏期,未必能及時驗到,若一人染疫,很容易傳染,加上球員近千人,要追蹤感染源頭十分困難。至於明年能否如期舉辦,他表示,需視乎疫情發展再作評估。

至於會否參考歐洲足球聯賽,採用閉門作賽的形式,楊德強表示,與欖球總會商討過,認為做法不可行。他指,有別於足球聯賽靠電視轉播權賺取盈利,七人欖球賽主要靠入場門票、場內餐飲以及售賣紀念品作為收入來源,若閉門作賽將增加欖總的財政負擔。他指,欖總近兩年有兩億元虧損,雖然欖總有足夠盈餘支付虧損,但長期以來會擔心其財政狀況,會在球隊訓練、場地上提供支援。

本港陸續恢復舉辦大型體育賽事,各主辦方均明言不希望比賽出現政治元素,有馬拉松選手身穿「香港加油」的衣物被拒入場。楊德強表示,政治訊息從來都不應該帶進體育賽事,亦是國際奧委會的原則。他認為需要視乎情景,有沒有人想利用場合鼓動他人參與某些活動,不能一概而論;他又指,在球場上經常聽到「香港加油」,「純粹說加油,不會有問題。」

杭州亞運將於明年舉行,被問到當局會否購入亞運轉播權,楊德強表示目前未有定論,會視乎商營電視台的興趣,以及轉播費用。對於政府動用公帑購買奧運及殘奧會的轉播權,惟不能透露費用,被指欠缺透明度,楊德強說,合約條款規定,即使賽事已經完結,雙方亦不能披露涉及的價錢。楊德強認為,政府購買轉播權的決定正確,對推動體育發展發揮重要作用。#香港新聞#

带妹游完泳后看了电影《狼行者》
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遇到了一个很好的奶奶,叫我们不要买大份爆米花,果然最后中份的都没吃完[doge]等我们看完电影还问妹妹好不好看,所以我就贴心的带走了我们的垃圾,善意就是要相互传播的嘛[嘻嘻]
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