站在风口上,猪都可以飞起来 ,而当这股顺风停了,大部分人依然是猪,仅有少部分成长蜕变了;再回过头看他们以前的言行,会发现他当时所批判的一切就是今日的自己。现在回想起当时支持他,不是因为喜欢他的作品,而是他是仅能看到的,把它作为反叛这个社会的代言人,这是我第一次读有关他的作品,失望吗,并没有,一直对他没报期望,(中学时代思想懵懂,人云亦云)仅仅作为对社会反叛的发言人吧。全篇很像前几年的公知体,也是,公知在那个时代是被奉为民族先行者的,是那个时代的政治正确,你肯定就是鹰犬走狗。(传统媒体时代不想看也要看)因为看到网上关于他发妻平妻的八卦言论,就查到了这篇文章。(读太平洋的风后感)
作为一个拥有完全行事能力的中国公民,我所有的言行仅能代表我个人,任何人无权代表我,我也无权去代表任何人,我的一切言行皆由我个人负责。
一个人必须要保持独立思考的能力,无论喜欢谁,都应清醒自持,不因喜欢而有所迷失。外界纷纷扰扰,多看多思考,不要被舆论遮住明辨是非的双眼。如果做不到一直清醒理智,至少做到三思而为,须知众口铄金、人言可畏。
一个人必须要保持独立思考的能力,无论喜欢谁,都应清醒自持,不因喜欢而有所迷失。外界纷纷扰扰,多看多思考,不要被舆论遮住明辨是非的双眼。如果做不到一直清醒理智,至少做到三思而为,须知众口铄金、人言可畏。
佛教知识
仅供参考
何为悟道?
修行的本质,就是悟道,悟解脱之大道。
从佛家所谓的悟道,其实是指证悟空性,是悟道有深浅,从初步见性,然后到开悟,再到证初果,最终成就四果。
如果是学大乘法,则是登地,从初地一直到佛果,每个阶段的情况和境界都不一样,其本质是一样的,都是不断渐进的过程。
悟道的过程,就是证悟空性的过程,以四果为例,一个人若是证悟四果之后,也就意味着一切烦恼知障都已断尽,因为他已经认识到一切皆空,一切都是由本心所产生的幻想,既然知道是幻象,那就不会再执于这些幻象,更不会住于这些幻象。
尽管如此,烦恼知障的本质是来自于累世以来烦恼的种子,只要肉身存在于世间,那么,就一定会面对各种外缘,当然,必然也还会产生各种烦恼。
但是,这些证悟四果的圣者烦恼每次一生起,他们就可以马上觉知,然后以空性对治,于是烦恼很快就烟消云散了,所以说悟道的本质或终点,其实就是证悟空性,以空性来对治方生方死的外缘。
换言之,你证悟了空性,并且能够以空性对治一切烦恼与知障,那么,你就是圣者,就是得 道了。
所以,四果圣人的烦恼或者言行,往往不会再引发身口意的恶业。
如果只是刚刚开始见性的行者,他的烦恼知障有时可能因为修行而有所退转,如果这样的话,那么。他所要面对的烦恼比世人还要厉害,但他和没有见性的人比,他已经有了对治烦恼的方式,因为他本身已经对于佛法起了正信,有了正信,常住于开悟状态只是时间的问题。
因此,悟道的人和被烦恼控制的凡夫相比,尽管表面上看没有太多的不同,但事实上二者已经有了本质的区别,因为他们已经已经掌握了有对治烦恼的法门,从这个角度来说,悟道或觉悟成为圣人,不过是掌握对治烦恼的法门或方法而已。
对于悟道的概括,大致可以有以下几点:
一、不再被烦恼所束缚。
世人之所以有苦,其实就是被烦恼所束缚,不得解脱,而所谓的修行或学佛,不过是找寻对治烦恼的方法,所以说,修行的目的并不断灭烦恼,而是找出对治烦恼的方法,也就是说,一切烦恼与知障不过是随缘起缘灭,用《金刚经》的话说,都是幻象。
既然是幻象,又如何能够断灭得了呢?就好比本来就不存在的东西,何来舍弃呢?
因此,烦恼与知障并不能断灭,就算是佛陀再世,也不能。而对治烦恼的方法只能是不住,即不住于烦恼和知障,让它们自生自灭,所谓的修行,要达到的就是这样的境界。
二、认识真相,即天地万物的真相。
一个人如果想不被万物所束缚,其前提就是要认识万物的真相,即佛说一切是本心所生的幻象的真相,也就是所说的空性,换言之,一切万物的本质就是空性,如果你没有认识到这一点,那么,你的修行就还不够,至少不够彻底。
悟道的内容,其实也是认识天地万物的真相。
三、所谓的空性,并不是指没有,而是强调有而不实。
佛说一切皆空,即空性,并不是说一切都不存在,而是强调这些存在有而不实,因为人们能够感知到的一切存在都是有生有灭,不能恒定常久的,也就是说,这些存在没有任何一种是永恒的,也没有任何一种是永远不变的,因此,佛教才会有空性这个概念来说明万物的本质。
这也是悟道就是悟空性的道理。 https://t.cn/RiDXmd9
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何为悟道?
修行的本质,就是悟道,悟解脱之大道。
从佛家所谓的悟道,其实是指证悟空性,是悟道有深浅,从初步见性,然后到开悟,再到证初果,最终成就四果。
如果是学大乘法,则是登地,从初地一直到佛果,每个阶段的情况和境界都不一样,其本质是一样的,都是不断渐进的过程。
悟道的过程,就是证悟空性的过程,以四果为例,一个人若是证悟四果之后,也就意味着一切烦恼知障都已断尽,因为他已经认识到一切皆空,一切都是由本心所产生的幻想,既然知道是幻象,那就不会再执于这些幻象,更不会住于这些幻象。
尽管如此,烦恼知障的本质是来自于累世以来烦恼的种子,只要肉身存在于世间,那么,就一定会面对各种外缘,当然,必然也还会产生各种烦恼。
但是,这些证悟四果的圣者烦恼每次一生起,他们就可以马上觉知,然后以空性对治,于是烦恼很快就烟消云散了,所以说悟道的本质或终点,其实就是证悟空性,以空性来对治方生方死的外缘。
换言之,你证悟了空性,并且能够以空性对治一切烦恼与知障,那么,你就是圣者,就是得 道了。
所以,四果圣人的烦恼或者言行,往往不会再引发身口意的恶业。
如果只是刚刚开始见性的行者,他的烦恼知障有时可能因为修行而有所退转,如果这样的话,那么。他所要面对的烦恼比世人还要厉害,但他和没有见性的人比,他已经有了对治烦恼的方式,因为他本身已经对于佛法起了正信,有了正信,常住于开悟状态只是时间的问题。
因此,悟道的人和被烦恼控制的凡夫相比,尽管表面上看没有太多的不同,但事实上二者已经有了本质的区别,因为他们已经已经掌握了有对治烦恼的法门,从这个角度来说,悟道或觉悟成为圣人,不过是掌握对治烦恼的法门或方法而已。
对于悟道的概括,大致可以有以下几点:
一、不再被烦恼所束缚。
世人之所以有苦,其实就是被烦恼所束缚,不得解脱,而所谓的修行或学佛,不过是找寻对治烦恼的方法,所以说,修行的目的并不断灭烦恼,而是找出对治烦恼的方法,也就是说,一切烦恼与知障不过是随缘起缘灭,用《金刚经》的话说,都是幻象。
既然是幻象,又如何能够断灭得了呢?就好比本来就不存在的东西,何来舍弃呢?
因此,烦恼与知障并不能断灭,就算是佛陀再世,也不能。而对治烦恼的方法只能是不住,即不住于烦恼和知障,让它们自生自灭,所谓的修行,要达到的就是这样的境界。
二、认识真相,即天地万物的真相。
一个人如果想不被万物所束缚,其前提就是要认识万物的真相,即佛说一切是本心所生的幻象的真相,也就是所说的空性,换言之,一切万物的本质就是空性,如果你没有认识到这一点,那么,你的修行就还不够,至少不够彻底。
悟道的内容,其实也是认识天地万物的真相。
三、所谓的空性,并不是指没有,而是强调有而不实。
佛说一切皆空,即空性,并不是说一切都不存在,而是强调这些存在有而不实,因为人们能够感知到的一切存在都是有生有灭,不能恒定常久的,也就是说,这些存在没有任何一种是永恒的,也没有任何一种是永远不变的,因此,佛教才会有空性这个概念来说明万物的本质。
这也是悟道就是悟空性的道理。 https://t.cn/RiDXmd9
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