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小说：被人误会，他面带羞色（下）
可怜的玄玑，再一次飞跌而出，只是这一次，却穿墙而出，摔在了酒楼外面，整个酒楼塌了一面墙，已是摇摇欲坠。空中的诛魔剑，也早已跌到了地上。
道莲干笑道：“和尚今日不妙了！”
哈克尔此时打的兴起，艾米娜虽然大喊：“不要！”，但此时的哈克尔双眼赤红，彷佛已经听不见了，他大吼一声，又是一拳，击向道莲。
而此时的掌柜小儿连同那几个清河帮众，都急忙从那墙上的缺口溜走了。
别看这哈克尔只出直拳一招，要知以不变应万变才是最无敌的策略，这雷霆一击，足以解决一切问题。
此时道莲躲闪已然不及，脑中只是闪过那一招残缺掌法，当此生死一线之际，道莲心中突有明悟，他左臂画了一个圆圈，右臂从中穿出，全身佛门真气从左至右走了一通，这一走，调动了道莲体内全部真气，暮然出掌，爆出一簇金光，直直击向哈克尔之拳！
拳掌相交，伴随着艾米娜的惊叫，爆发出轰然巨响，哈克尔身子一顿，接着退了两步，而道莲却“噔噔噔噔”连退七步，嘴角溢出一缕鲜血。
哈克尔表情头一次变得严肃，喝道：“大光明神掌，你是须弥天什么人？”
道莲擦了擦嘴角血丝，说道：“你说的是禅圣须弥天？小僧是他的崇拜者而已。”
哈克尔在此露出笑容，喝道：“不管你是须弥天的徒弟，还是徒孙，，这次遇到我哈克尔，算你倒霉，可惜禅圣已然归西，你，连一丝机会也没有！”
墙壁缺口之中，玄玑捂着皮开肉绽的左肩，缓缓走了进来，三人站成掎角之势，相互之间眼神碰撞，剑拔弩张。
道莲见玄玑没有生命危险，本来有机会逃走，却依然进来与自己并肩抗敌，心中又对这青年道士多出几分好感。
艾米娜见状气急，竟直接横身挡在道莲身前，大声说道：“哈克尔伯伯，求你放过他，如果不是他，艾米娜或许已经被抓走了，此时已经被恶徒所污也说不定！”
只听哈克尔怒道：“贼秃，你想干什么！？”
艾米娜闻言一惊，却感觉到一双手臂抱着自己的腰，艾米娜腰间一阵酥麻，双腿都有些软了。从小到大，她都是蒙元国的金枝玉叶，从未跟男子有过如此一般的亲密接触。艾米娜大羞道：“你这臭和尚……你在做什么，还不拿开？”
道莲苦着个脸，故意发出可怜兮兮的声音，说道：“美丽的公主殿下，求你救救小僧吧，种善因得善果，公主殿下会得到好报的。”
艾米娜怒道：“你……你先松开手！”
道莲苦道：“不行，我还要你救救那个道士，喂，玄玑，快点过来！”
玄玑皱着眉，没有移步。
道莲急道：“快点啊，留得青山在，不怕没柴烧，死在这里，你甘心吗？”
玄玑似乎泄气的皮球一般，吐出一口气，缓缓移到了道莲身侧。
哈克尔嘿嘿笑道：“艾米娜，你真要护这两个贼子周全？”
艾米娜艰难的点了点头，说道：“即使父王怪罪，艾米娜也顾不了了。”
哈克尔哈哈笑道：“小艾米娜，居然动了春心，对象却偏偏是个不正经的小和尚，有意思，太有意思了，不过，我哈克尔今天可不能白来。”说着，转身捡起了那柄诛魔剑，说道：“这柄剑，就算做今日之收获吧，送给师弟，他一定喜欢。”
玄玑虽然心疼，但此时也万万不可妄动，只是轻轻说道：“终有一日，必当讨还！”
哈克尔笑道：“我等着你，艾米娜，怎么，还不跟我走，要跟小和尚走吗？”
艾米娜急忙甩开道莲，跑向哈克尔，拉住哈克尔的手，回头一看，道莲居然还笑嘻嘻的向她挥手，艾米娜白了道莲一眼，从瓷瓶里倒出一丸丹药，扔给道莲，道莲接住，艾米娜说道：“这是我族疗伤解毒圣药：青莲虎骨丹，你吃了吧。”顿了一顿，又道：“后会有期”，说完，便和一肩扛起三个昏迷蒙元大汉的哈克尔一同走了。
道莲笑了笑，将药递向玄玑，说道：“道兄伤的比我重，这药道兄吃了吧。”
玄玑深深叹了口气，并不接药，只是向道莲抱拳说道：“多谢！”说完，便捂着伤处走了。
道莲看了看哈克尔与艾米娜离开的方向，倒抽一口冷气道：“邪魔……”，又转头看着玄玑离去的背影，由衷笑道：“外道……”接着闭目叹息道：“小僧今日算是开了眼……”
本文出自一千零一页热门推荐——《狂僧》
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小说：被人误会，他面带羞色（下）
可怜的玄玑，再一次飞跌而出，只是这一次，却穿墙而出，摔在了酒楼外面，整个酒楼塌了一面墙，已是摇摇欲坠。空中的诛魔剑，也早已跌到了地上。
道莲干笑道：“和尚今日不妙了！”
哈克尔此时打的兴起，艾米娜虽然大喊：“不要！”，但此时的哈克尔双眼赤红，彷佛已经听不见了，他大吼一声，又是一拳，击向道莲。
而此时的掌柜小儿连同那几个清河帮众，都急忙从那墙上的缺口溜走了。
别看这哈克尔只出直拳一招，要知以不变应万变才是最无敌的策略，这雷霆一击，足以解决一切问题。
此时道莲躲闪已然不及，脑中只是闪过那一招残缺掌法，当此生死一线之际，道莲心中突有明悟，他左臂画了一个圆圈，右臂从中穿出，全身佛门真气从左至右走了一通，这一走，调动了道莲体内全部真气，暮然出掌，爆出一簇金光，直直击向哈克尔之拳！
拳掌相交，伴随着艾米娜的惊叫，爆发出轰然巨响，哈克尔身子一顿，接着退了两步，而道莲却“噔噔噔噔”连退七步，嘴角溢出一缕鲜血。
哈克尔表情头一次变得严肃，喝道：“大光明神掌，你是须弥天什么人？”
道莲擦了擦嘴角血丝，说道：“你说的是禅圣须弥天？小僧是他的崇拜者而已。”
哈克尔在此露出笑容，喝道：“不管你是须弥天的徒弟，还是徒孙，，这次遇到我哈克尔，算你倒霉，可惜禅圣已然归西，你，连一丝机会也没有！”
墙壁缺口之中，玄玑捂着皮开肉绽的左肩，缓缓走了进来，三人站成掎角之势，相互之间眼神碰撞，剑拔弩张。
道莲见玄玑没有生命危险，本来有机会逃走，却依然进来与自己并肩抗敌，心中又对这青年道士多出几分好感。
艾米娜见状气急，竟直接横身挡在道莲身前，大声说道：“哈克尔伯伯，求你放过他，如果不是他，艾米娜或许已经被抓走了，此时已经被恶徒所污也说不定！”
只听哈克尔怒道：“贼秃，你想干什么！？”
艾米娜闻言一惊，却感觉到一双手臂抱着自己的腰，艾米娜腰间一阵酥麻，双腿都有些软了。从小到大，她都是蒙元国的金枝玉叶，从未跟男子有过如此一般的亲密接触。艾米娜大羞道：“你这臭和尚……你在做什么，还不拿开？”
道莲苦着个脸，故意发出可怜兮兮的声音，说道：“美丽的公主殿下，求你救救小僧吧，种善因得善果，公主殿下会得到好报的。”
艾米娜怒道：“你……你先松开手！”
道莲苦道：“不行，我还要你救救那个道士，喂，玄玑，快点过来！”
玄玑皱着眉，没有移步。
道莲急道：“快点啊，留得青山在，不怕没柴烧，死在这里，你甘心吗？”
玄玑似乎泄气的皮球一般，吐出一口气，缓缓移到了道莲身侧。
哈克尔嘿嘿笑道：“艾米娜，你真要护这两个贼子周全？”
艾米娜艰难的点了点头，说道：“即使父王怪罪，艾米娜也顾不了了。”
哈克尔哈哈笑道：“小艾米娜，居然动了春心，对象却偏偏是个不正经的小和尚，有意思，太有意思了，不过，我哈克尔今天可不能白来。”说着，转身捡起了那柄诛魔剑，说道：“这柄剑，就算做今日之收获吧，送给师弟，他一定喜欢。”
玄玑虽然心疼，但此时也万万不可妄动，只是轻轻说道：“终有一日，必当讨还！”
哈克尔笑道：“我等着你，艾米娜，怎么，还不跟我走，要跟小和尚走吗？”
艾米娜急忙甩开道莲，跑向哈克尔，拉住哈克尔的手，回头一看，道莲居然还笑嘻嘻的向她挥手，艾米娜白了道莲一眼，从瓷瓶里倒出一丸丹药，扔给道莲，道莲接住，艾米娜说道：“这是我族疗伤解毒圣药：青莲虎骨丹，你吃了吧。”顿了一顿，又道：“后会有期”，说完，便和一肩扛起三个昏迷蒙元大汉的哈克尔一同走了。
道莲笑了笑，将药递向玄玑，说道：“道兄伤的比我重，这药道兄吃了吧。”
玄玑深深叹了口气，并不接药，只是向道莲抱拳说道：“多谢！”说完，便捂着伤处走了。
道莲看了看哈克尔与艾米娜离开的方向，倒抽一口冷气道：“邪魔……”，又转头看着玄玑离去的背影，由衷笑道：“外道……”接着闭目叹息道：“小僧今日算是开了眼……”
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皆生如来圆觉妙心者:此句最关紧要,须加详释。先将字义辨清。皆生者,无有何法,不是生此心中。]任何一法,都是我们心的问题,也就是说,简单讲:我们今天都是要摆平外境,不摆平我们的内在;如果我们摆平我们的内在,外境自然就平等,这就是圣人跟凡夫不同之处。无有何法,不是生此心中,就是[当知是诸幻生于心中,不是心生诸幻,]也就是一切幻化都影现在我们的心中,你只要不着,这些影现的东西对你没有作用!但是,我们人因为业力而来,有这个肉体之后,从小就一直执着这个[我]的存在,为了我们这条生命,造无量的业;为了我们的生存权力,我们一直排斥别人。为了保护自己,结果造无量无边的业,为了保护自己,要毁谤别人、攻击别人,这个由拉拢朋友就看得出来。在我们学校的学生,也是有这种情形,我跟他本来是好朋友,他要拉拢我们这个好朋友,当然我就要讲他的坏话,这个好朋友才不会跑掉。我如果要拉拢你这个人来跟我做朋友,就要先破坏你们两人的感情,才有办法把你拉拢过来。所以,众生为了自己的利益、为了自己的友情、为了自己私有的欲望,不惜一切,一直拼命造恶业,结果做到最后,两脚一伸,双手一摊,什么都带不走!我们今天,虽然说:人是天地万物之灵,其实讲起来是一种很悲哀的动物!中国有句俗话:我们今生今世是无量生的一世;但是,可以掌握的也只有今生今世。
佛法也是劝你:无量亿劫来并不值得回忆,值得回忆的只有今生今世。你就是要掌握这一生;你这一生如果没有掌握,讲起来是很悲哀的!你如果叫她来修行,她就说:唉!我这辈子没办法了,我是一个女人,我还有病苦,还有两个小孩子,嫁了人身不由已啊!我告诉你:那个不影响!你要这样想:我这辈子不解决生死,何时才要解决呢?换我问你啊!离一切幻,虚妄的东西就将它放下。因为是幻化的东西,在我们心中影现,影现叫做投射、投影,它并不能合、跟本性卡在一起;如果本性跟这个无明卡在一起,那这个本性就永远不能成道,没有作用啊!正因为无明卡不住本性,无明只是遮住而已。所以,《大乘起信论》最大的毛病,就是觉跟不觉和合,这是开悟、大彻大悟的众生、每一个悟道的人都知道,《大乘起信论》这一点是讲不通的,就是说:生灭跟不生灭,真如跟生灭,生灭又分觉跟不觉,觉跟不觉怎么能够配合呢?这是《大乘起信论》最无法解释的一点。如果说:这个觉配合着不觉,叫做和合,那么,觉将来就会变成不觉;不觉,无缘无故就会变成觉悟,所以,这样讲是讲不通的。这里讲就对了,诸幻是产生在我们的心中,并不是我们的心会产生诸幻。所以,它不影响,是因为你不了解,根本卡不到我们的本性。
所以,[如空华生于空中,]空华生于空中,根本是因为你的眼睛痛,就看到虚空中产生花,其实没有。所以,这个花怎么可能与空和合呢?“空”就是表示觉;“华”就表示无明,这个觉根本就不可以和合这个不觉,根本就不可能![不是虚空生出空华。]虚空怎么可能产生空华?是因为我们错觉。[空华本无生处,]我们以为空中产生花,其实不是,我们如果眼睛痛,看虚空当中,就认为空中有花,其实不是,因为是我们的眼睛有问题。所以,空华本无生处,也就是,我们今天是因为[病目妄见,]注意听!病目,没有正知正见,没有般若的空慧,妄加执着,强加分别,产生业障,我们今天就是可怜的动物,强迫自己痛苦!我们今天就是这样。因为病目妄见,病目就是愚痴的人的心,因为无明所看出去的这个世间,所以,虚妄一直见,一直看到的东西,所有看到的,都是虚妄的东西,叫做错误的东西,却拼命一直造业,妄上再加妄,所以,本钱加利息,利息加本钱,还不完!他不了解是虚妄的,就拼命一直造业啊。一直造业,今生欠你,来世换你欠我,欠来欠去!有智慧的人则随缘尽分,淡泊名利,一切境界无碍。
病目妄见,[故谓之幻。如来二字,不指住世诸佛,乃指妙心,不变随缘二义。]不变而随缘,随缘而不变的意思。[如,是不变之体,湛然常住;来,是随缘之用,无为寂灭。]我以前在台中李炳南老居士那边,研究《般若心经》,这句话每天都在听;但是,不知道它的究竟之义为何?我当时的观念就是说:我们另外还有一个不变的本体,这个本体能够随缘,所以,把这个“如”跟“来”二分法。所以,我以前对随缘不变,不变随缘,一直无法了解这个意思。虽然这四个字看起来很简单,你认为很简单,不然换我问你,我现在问你,注意听:什么叫做缘?这四个字很难的,你不要认为这四个字很简单,缘,你讲给我听听看,什么叫缘?我跟你有缘,你跟我有缘,那个人很“投缘”,缘叫做条件的凑合,有增有减叫做缘。那么我问你:本性随缘,随着这个增减的东西,随缘就是条件构成,你眼睛所看出去的东西,哪一样不是因缘法?如果说:本性随缘,本性随这个缘,那本性也是生灭法,本性随这个色身,这个色身也是生灭法;随这个桌子,桌子也是生灭法,那到底什么是本性?你搞不清楚!搞不清楚,你不要以为你很厉害,不变随缘,随缘不变,你能听得懂,你根本就听不懂,你也不知道在讲什么。不然你用手指出来给我看看,你眼睛所看到的东西,哪一样东西不是缘所构成的?你指出本性给我看看。墙壁,墙壁是生灭法,那你是求生灭,不是求本性,本性是不生不灭,来!你指啊,你指给我看看!随缘就不可能不变;不变的东西,它就不可能随缘。所以,在这当中,就缺少悟道人的凑合,悟道人,他要彻底的把这个不变随缘解释。这四个字是没有什么过失;但是,因为文字不能表示心境的东西,所以,我就必须补充解释,你才能了解不变随缘,随缘不变的意思。不变,当下就是随缘,随缘当下就是不变,这还没解释完。因为没有办法形容,只有把这四个字连在一起。
再来,缘的东西当下就是生灭,生生灭灭,当下无所住,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,当下无所住,这样无所住生其心,无所住这颗心,就是不变的东西,这样才能解释不变随缘,随缘不变的道理。缘是生灭法,随这个生灭法,一定是生灭法的东西。所以,随缘不变,不变随缘,在大藏经里面从来没有看过,也就是因为这句话,是我们中国文化的东西,印度经典传到中国,中国强加把它解释。因为强迫解释,落入文字上的东西;落入文字上的东西,他无法去解释这种不生不灭的涅槃的体,所以,只好用不变随缘,随缘不变,就是这样解释。所有大藏经里面、经典,释迦牟尼佛从来没有讲不变随缘,随缘不变的道理,从来没有看过!中国人就是这样,太厉害,以致变成把它解释成这样。这样解释,如果你没有悟道,你根本不知道它在讲什么。
我们现在开示、看经典,都会跟人家开示说:一切都不变随缘,随缘不变,如果遇到我,你就完了!换我问你:缘是什么?缘是生灭法,生灭的东西,怎么会不变呢?我师父都这样讲啊!哑口无言,一句都答不出来!所以,如,是不变之体,湛然常住,注意!不变之体,不离随缘的东西,不离当下这个缘,不是这个缘以外,另外有一个不变的体。来,是随缘的作用,无为寂灭。[体虽不变,用恒随缘,]为什么?[用虽随缘,]当体即空。所以,[体元不变,]为什么?无所住的东西,你要变化什么?当下这一念就是空性,本无身心、宇宙、一切境界,一切生灭法都无所住,这就是本来的面目。
[是之谓如来。具此如来二义者,其唯圆觉妙心也。]在座诸位,我们现在虽然不能作佛;但是,我们最起码要做君子,君子随缘。所以,君子断交,不出恶言。我们今天好朋友来结善缘,很好;万一有一天,我们两个无缘,我们不要在背后批评对方,不要讲人家屁股后面的话。国语就这样讲!对不对?我们不要在背后批评人家,那是很没有修养的人才会这样,非常没有修养的人!断交就断交,没有来往嘛,你讲人家的坏话做什么?所以,我们人就是为了自己好,我如果不讲对方的坏话,他就不会过来我这边,为了拉拢信徒,或是拉拢朋友,就是这样。我告诉你:我们如果碰到利害关系,包括师父都攻击,照样如此!再好的朋友、父子、母子、师徒,照样如此,现实的利害关系如果起冲突,什么话都讲得出来,深深能够体会出来。我们因为没有妙用,我们如果要有妙用,很简单,一切法无常。世间的君子要离开尚不能出恶言,既然我们是一个学佛的人,反而执着一个因缘法的东西?因此,我们圆觉的妙心要拿出来,我常常劝他们:将本性拿出来。慧律法师《圆觉经》
佛法也是劝你:无量亿劫来并不值得回忆,值得回忆的只有今生今世。你就是要掌握这一生;你这一生如果没有掌握,讲起来是很悲哀的!你如果叫她来修行,她就说:唉!我这辈子没办法了,我是一个女人,我还有病苦,还有两个小孩子,嫁了人身不由已啊!我告诉你:那个不影响!你要这样想:我这辈子不解决生死,何时才要解决呢?换我问你啊!离一切幻,虚妄的东西就将它放下。因为是幻化的东西,在我们心中影现,影现叫做投射、投影,它并不能合、跟本性卡在一起;如果本性跟这个无明卡在一起,那这个本性就永远不能成道,没有作用啊!正因为无明卡不住本性,无明只是遮住而已。所以,《大乘起信论》最大的毛病,就是觉跟不觉和合,这是开悟、大彻大悟的众生、每一个悟道的人都知道,《大乘起信论》这一点是讲不通的,就是说:生灭跟不生灭,真如跟生灭,生灭又分觉跟不觉,觉跟不觉怎么能够配合呢?这是《大乘起信论》最无法解释的一点。如果说:这个觉配合着不觉,叫做和合,那么,觉将来就会变成不觉;不觉,无缘无故就会变成觉悟,所以,这样讲是讲不通的。这里讲就对了,诸幻是产生在我们的心中,并不是我们的心会产生诸幻。所以,它不影响,是因为你不了解,根本卡不到我们的本性。
所以,[如空华生于空中,]空华生于空中,根本是因为你的眼睛痛,就看到虚空中产生花,其实没有。所以,这个花怎么可能与空和合呢?“空”就是表示觉;“华”就表示无明,这个觉根本就不可以和合这个不觉,根本就不可能![不是虚空生出空华。]虚空怎么可能产生空华?是因为我们错觉。[空华本无生处,]我们以为空中产生花,其实不是,我们如果眼睛痛,看虚空当中,就认为空中有花,其实不是,因为是我们的眼睛有问题。所以,空华本无生处,也就是,我们今天是因为[病目妄见,]注意听!病目,没有正知正见,没有般若的空慧,妄加执着,强加分别,产生业障,我们今天就是可怜的动物,强迫自己痛苦!我们今天就是这样。因为病目妄见,病目就是愚痴的人的心,因为无明所看出去的这个世间,所以,虚妄一直见,一直看到的东西,所有看到的,都是虚妄的东西,叫做错误的东西,却拼命一直造业,妄上再加妄,所以,本钱加利息,利息加本钱,还不完!他不了解是虚妄的,就拼命一直造业啊。一直造业,今生欠你,来世换你欠我,欠来欠去!有智慧的人则随缘尽分,淡泊名利,一切境界无碍。
病目妄见,[故谓之幻。如来二字,不指住世诸佛,乃指妙心,不变随缘二义。]不变而随缘,随缘而不变的意思。[如,是不变之体,湛然常住;来,是随缘之用,无为寂灭。]我以前在台中李炳南老居士那边,研究《般若心经》,这句话每天都在听;但是,不知道它的究竟之义为何?我当时的观念就是说:我们另外还有一个不变的本体,这个本体能够随缘,所以,把这个“如”跟“来”二分法。所以,我以前对随缘不变,不变随缘,一直无法了解这个意思。虽然这四个字看起来很简单,你认为很简单,不然换我问你,我现在问你,注意听:什么叫做缘?这四个字很难的,你不要认为这四个字很简单,缘,你讲给我听听看,什么叫缘?我跟你有缘,你跟我有缘,那个人很“投缘”,缘叫做条件的凑合,有增有减叫做缘。那么我问你:本性随缘,随着这个增减的东西,随缘就是条件构成,你眼睛所看出去的东西,哪一样不是因缘法?如果说:本性随缘,本性随这个缘,那本性也是生灭法,本性随这个色身,这个色身也是生灭法;随这个桌子,桌子也是生灭法,那到底什么是本性?你搞不清楚!搞不清楚,你不要以为你很厉害,不变随缘,随缘不变,你能听得懂,你根本就听不懂,你也不知道在讲什么。不然你用手指出来给我看看,你眼睛所看到的东西,哪一样东西不是缘所构成的?你指出本性给我看看。墙壁,墙壁是生灭法,那你是求生灭,不是求本性,本性是不生不灭,来!你指啊,你指给我看看!随缘就不可能不变;不变的东西,它就不可能随缘。所以,在这当中,就缺少悟道人的凑合,悟道人,他要彻底的把这个不变随缘解释。这四个字是没有什么过失;但是,因为文字不能表示心境的东西,所以,我就必须补充解释,你才能了解不变随缘,随缘不变的意思。不变,当下就是随缘,随缘当下就是不变,这还没解释完。因为没有办法形容,只有把这四个字连在一起。
再来,缘的东西当下就是生灭,生生灭灭,当下无所住,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,当下无所住,这样无所住生其心,无所住这颗心,就是不变的东西,这样才能解释不变随缘,随缘不变的道理。缘是生灭法,随这个生灭法,一定是生灭法的东西。所以,随缘不变,不变随缘,在大藏经里面从来没有看过,也就是因为这句话,是我们中国文化的东西,印度经典传到中国,中国强加把它解释。因为强迫解释,落入文字上的东西;落入文字上的东西,他无法去解释这种不生不灭的涅槃的体,所以,只好用不变随缘,随缘不变,就是这样解释。所有大藏经里面、经典,释迦牟尼佛从来没有讲不变随缘,随缘不变的道理,从来没有看过!中国人就是这样,太厉害,以致变成把它解释成这样。这样解释,如果你没有悟道,你根本不知道它在讲什么。
我们现在开示、看经典,都会跟人家开示说:一切都不变随缘,随缘不变,如果遇到我,你就完了!换我问你:缘是什么?缘是生灭法,生灭的东西,怎么会不变呢?我师父都这样讲啊!哑口无言,一句都答不出来!所以,如,是不变之体,湛然常住,注意!不变之体,不离随缘的东西,不离当下这个缘,不是这个缘以外,另外有一个不变的体。来,是随缘的作用,无为寂灭。[体虽不变,用恒随缘,]为什么?[用虽随缘,]当体即空。所以,[体元不变,]为什么?无所住的东西,你要变化什么?当下这一念就是空性,本无身心、宇宙、一切境界,一切生灭法都无所住,这就是本来的面目。
[是之谓如来。具此如来二义者,其唯圆觉妙心也。]在座诸位,我们现在虽然不能作佛;但是,我们最起码要做君子,君子随缘。所以,君子断交,不出恶言。我们今天好朋友来结善缘,很好;万一有一天,我们两个无缘,我们不要在背后批评对方,不要讲人家屁股后面的话。国语就这样讲!对不对?我们不要在背后批评人家,那是很没有修养的人才会这样,非常没有修养的人!断交就断交,没有来往嘛,你讲人家的坏话做什么?所以,我们人就是为了自己好,我如果不讲对方的坏话,他就不会过来我这边,为了拉拢信徒,或是拉拢朋友,就是这样。我告诉你:我们如果碰到利害关系,包括师父都攻击,照样如此!再好的朋友、父子、母子、师徒,照样如此,现实的利害关系如果起冲突,什么话都讲得出来,深深能够体会出来。我们因为没有妙用,我们如果要有妙用,很简单,一切法无常。世间的君子要离开尚不能出恶言,既然我们是一个学佛的人,反而执着一个因缘法的东西?因此,我们圆觉的妙心要拿出来,我常常劝他们:将本性拿出来。慧律法师《圆觉经》
情满玉渡山
生在北京，便深深地爱着北京，爱着北京的山山水水，爱着北京的一草一木。京郊玉渡山便是我深深爱着的地方。在我心目中，它美若一枚翡翠，又若天宫仙落的一粒珍珠，也许很少有人发现，但却实实在在镶嵌在瑰丽巍峨的燕山山脉深处。
造访玉渡山，纯属偶然。那日清晨，在京郊柳沟吃完“豆腐宴”的四家邻居决定前往古崖居探秘。8点出发，一路风洗蓝天，白云朵朵，尽显天高地阔。车行驶在玉渡山风景区的柏油路上，望窗外山色忽而葱翠，忽而黛青，神奇的天光云影，将玉渡山幻变得宛若仙境。我心晴朗，便于车上思忖，如此美的气象，我们何不登高望远，坐看云起，一览众山，尽赏美景呢？
得玉渡山“近水”，谁还顾古崖居“远景”？一行共识，买票，车进景区……欢歌挽着笑语，改朝玉渡山佳境处疾驰而去。前方有美景：“高峡出平湖”。车行山弯处，偶见山间一面蓝丽绿美的湖水尽显眼前。距湖岸50米处，一座牌楼高高矗立，牌楼的横匾上写“忘忧湖”三字。近湖观赏，见天水一色，蓝绿交映，朵朵白云游弋湖面。岸边花木扶疏，蒲苇丛生，蜂飞蝶舞。湖面蜻蜓戏水，鱼影穿梭，涟漪阵阵。我临岸惊叹，在北京的大山深处，竟有如此神奇的一汪湖水。
立于岸边，深吸一口气，顿感清爽袭击心扉。我心想，若是一人于日出或日落时在湖边走走，或是阅读，或是品茗，或是垂钓，或是饮酒……人生多好，何堪有忧？
其实，最让人忘忧的去处，该是湖边的一处茵茵绿色的草甸了。登高远望，该有高尔夫球场一般大。近观草甸一角，桑格花轻盈绽放，那白色的、红色的、粉色的花儿如蝶，在低空曼舞。又如碟，被细细欣长的绿颈托举着，演绎着大自然最美妙的碟技。蜜蜂于花蕊采蜜，彩蝶在花间纷飞，恋人们在花簇中镜记着爱情的幸福，邻里中的漂亮女孩儿陈晨，也笑在花丛，定格着比花儿还美的青春。
在草地中央，邻里中的帅小伙儿们，则是在草甸上跳跃着，滚打着，疯闹着……也有五颜六色的人群，抑或嬉戏着，抑或素面朝天，沐浴在清澈明媚的阳光里。最夺人眼目的是一个小男孩儿在草甸上蹒跚学步，两个花朵般女孩儿，在采摘着蒲公英的种子。小男孩儿的父母呵护着他们的天使，而两个女孩儿则吹飞着一朵朵白色的小伞。小伞在天空飞舞着，似乎在寻找着自己那方希望的土地。我冥冥中感觉，仿佛一朵朵快乐的梦想在灵动，在绽放……于此我想，孩子们如此幸福的童年，因缘在祖国的不断强盛，因缘在祖国的日益富庶，因缘是他们生活在阳光普照的青山绿水中……
我真的醉了，因草甸上充满了无限的快乐，又因快乐让我感到忘忧湖畔这一绿色的区域是那样宁静。于是我躺在地上，睁大眼睛看蓝天白云，闭上眸子只想静静休憩，什么也不去想，只想在这美景和光影里沉醉，而醒来时，依然是天空绚烂，白云悠悠。
嗨！柳沟喝的酒还没醒吗？我睁大眼睛，看到的是邻里在高丘上向我招手高喊。
车，继续前行，不过5分钟，便到了玉渡山下。下得车来，映入眼帘的便是满山的美景，扑鼻而来的便是沁人心脾的花香。
跨溪进入山间小路，曲曲弯弯的路旁铺满了浓浓的绿，在山坡和溪流边，到处是形色各异的花草，白色的圣洁，黄色的耀眼，淡紫色的暖情……一朵朵、一簇簇争奇斗艳，尽放芬芳。
再往里面走，植被更加茂密，高处的乔木林遮天蔽日，低处的灌木密密匝匝。我等登临山顶，伸手可摘仙云。又行走于山谷，踏溪可溅树木光影。聚众嬉于溪边，清凉于手足又透骨爽心。
然而玉渡山于我感受最深的该是那里的松了。山顶山门遗址的一棵，高大阳刚，却临山门而立，尽显热情好客，其名曰“迎客松”。进山门南向峭壁一棵，树冠青葱繁茂，侧首深情望着下山的山道尽显恋恋不舍，其名曰“送客松”。于山顶俯望数十米，一山坡三棵松笔直等距离齐高而立，其名曰“三炷香”。我感叹这松的景观，仿佛释放着厚德载物和天人合一的深刻寓意。
记忆也钟情玉渡山之美在于静谷。那日行于静谷景佳处，只见蝶蜂曼舞，翠鸟鸣啭，溪流飞瀑，花草竞妍，光影婆娑……动中尽显的清幽和宁静，诠释着“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的诗情画意。我们穿行其间，任凭氧离子鱼贯于口，爽透身心。我们坐于茵茵绿地，透过枝繁叶茂的树木仰望蓝天，深深感到心胸豁然开朗。置身其中，我真情感受到玉渡山是北京自然资源最原始的记忆，是城市人久住樊笼，复得自然的最佳去处。
那天时至中午，我们溪水般自景区欢快流出，但我依然在久久回望。我沉醉在宛若世外桃源的美景之中不能释怀，只能心说，玉渡山，等我再来！
生在北京，便深深地爱着北京，爱着北京的山山水水，爱着北京的一草一木。京郊玉渡山便是我深深爱着的地方。在我心目中，它美若一枚翡翠，又若天宫仙落的一粒珍珠，也许很少有人发现，但却实实在在镶嵌在瑰丽巍峨的燕山山脉深处。
造访玉渡山，纯属偶然。那日清晨，在京郊柳沟吃完“豆腐宴”的四家邻居决定前往古崖居探秘。8点出发，一路风洗蓝天，白云朵朵，尽显天高地阔。车行驶在玉渡山风景区的柏油路上，望窗外山色忽而葱翠，忽而黛青，神奇的天光云影，将玉渡山幻变得宛若仙境。我心晴朗，便于车上思忖，如此美的气象，我们何不登高望远，坐看云起，一览众山，尽赏美景呢？
得玉渡山“近水”，谁还顾古崖居“远景”？一行共识，买票，车进景区……欢歌挽着笑语，改朝玉渡山佳境处疾驰而去。前方有美景：“高峡出平湖”。车行山弯处，偶见山间一面蓝丽绿美的湖水尽显眼前。距湖岸50米处，一座牌楼高高矗立，牌楼的横匾上写“忘忧湖”三字。近湖观赏，见天水一色，蓝绿交映，朵朵白云游弋湖面。岸边花木扶疏，蒲苇丛生，蜂飞蝶舞。湖面蜻蜓戏水，鱼影穿梭，涟漪阵阵。我临岸惊叹，在北京的大山深处，竟有如此神奇的一汪湖水。
立于岸边，深吸一口气，顿感清爽袭击心扉。我心想，若是一人于日出或日落时在湖边走走，或是阅读，或是品茗，或是垂钓，或是饮酒……人生多好，何堪有忧？
其实，最让人忘忧的去处，该是湖边的一处茵茵绿色的草甸了。登高远望，该有高尔夫球场一般大。近观草甸一角，桑格花轻盈绽放，那白色的、红色的、粉色的花儿如蝶，在低空曼舞。又如碟，被细细欣长的绿颈托举着，演绎着大自然最美妙的碟技。蜜蜂于花蕊采蜜，彩蝶在花间纷飞，恋人们在花簇中镜记着爱情的幸福，邻里中的漂亮女孩儿陈晨，也笑在花丛，定格着比花儿还美的青春。
在草地中央，邻里中的帅小伙儿们，则是在草甸上跳跃着，滚打着，疯闹着……也有五颜六色的人群，抑或嬉戏着，抑或素面朝天，沐浴在清澈明媚的阳光里。最夺人眼目的是一个小男孩儿在草甸上蹒跚学步，两个花朵般女孩儿，在采摘着蒲公英的种子。小男孩儿的父母呵护着他们的天使，而两个女孩儿则吹飞着一朵朵白色的小伞。小伞在天空飞舞着，似乎在寻找着自己那方希望的土地。我冥冥中感觉，仿佛一朵朵快乐的梦想在灵动，在绽放……于此我想，孩子们如此幸福的童年，因缘在祖国的不断强盛，因缘在祖国的日益富庶，因缘是他们生活在阳光普照的青山绿水中……
我真的醉了，因草甸上充满了无限的快乐，又因快乐让我感到忘忧湖畔这一绿色的区域是那样宁静。于是我躺在地上，睁大眼睛看蓝天白云，闭上眸子只想静静休憩，什么也不去想，只想在这美景和光影里沉醉，而醒来时，依然是天空绚烂，白云悠悠。
嗨！柳沟喝的酒还没醒吗？我睁大眼睛，看到的是邻里在高丘上向我招手高喊。
车，继续前行，不过5分钟，便到了玉渡山下。下得车来，映入眼帘的便是满山的美景，扑鼻而来的便是沁人心脾的花香。
跨溪进入山间小路，曲曲弯弯的路旁铺满了浓浓的绿，在山坡和溪流边，到处是形色各异的花草，白色的圣洁，黄色的耀眼，淡紫色的暖情……一朵朵、一簇簇争奇斗艳，尽放芬芳。
再往里面走，植被更加茂密，高处的乔木林遮天蔽日，低处的灌木密密匝匝。我等登临山顶，伸手可摘仙云。又行走于山谷，踏溪可溅树木光影。聚众嬉于溪边，清凉于手足又透骨爽心。
然而玉渡山于我感受最深的该是那里的松了。山顶山门遗址的一棵，高大阳刚，却临山门而立，尽显热情好客，其名曰“迎客松”。进山门南向峭壁一棵，树冠青葱繁茂，侧首深情望着下山的山道尽显恋恋不舍，其名曰“送客松”。于山顶俯望数十米，一山坡三棵松笔直等距离齐高而立，其名曰“三炷香”。我感叹这松的景观，仿佛释放着厚德载物和天人合一的深刻寓意。
记忆也钟情玉渡山之美在于静谷。那日行于静谷景佳处，只见蝶蜂曼舞，翠鸟鸣啭，溪流飞瀑，花草竞妍，光影婆娑……动中尽显的清幽和宁静，诠释着“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的诗情画意。我们穿行其间，任凭氧离子鱼贯于口，爽透身心。我们坐于茵茵绿地，透过枝繁叶茂的树木仰望蓝天，深深感到心胸豁然开朗。置身其中，我真情感受到玉渡山是北京自然资源最原始的记忆，是城市人久住樊笼，复得自然的最佳去处。
那天时至中午，我们溪水般自景区欢快流出，但我依然在久久回望。我沉醉在宛若世外桃源的美景之中不能释怀，只能心说，玉渡山，等我再来！
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