天上地下，唯我独尊。
如没有我，佛从谁成？
因先有我，我心生佛，因此成佛。
因先有我，我心生魔，因此成魔。
故知佛魔，皆是我生。
所以念佛，既是念我。
若是无我，何须念佛？
念佛之意，只在去妄。
妄念既空，心净无生。
所谓净土，既是心净。
所谓往生，既是当下。
心无妄念，念佛何为？
何为佛法？法是无我。
无我之时，自性出现。
所谓性字，既是生心。
心生万物，包括佛魔。
所谓皈依，即归自性。
生心不起，既是无我。
既然无我，便无佛魔。
一无所得，既是此意。
以此空性，了知万物，皆由心生。
明心见性，再无他说。

如果慈悲心和菩提心修得很好，不会只对自方的 眷属慈悲，而对他方的魔众、非人心生嗔恨打打杀杀， 相反对魔障和鬼神会更加悲悯。正因为他们往昔做了 很多恶业，现在才会成为饿鬼道的众生，才会感受难忍的痛苦，这时我们应该修本尊，将所修的功德回向他们，让他们早日脱离痛苦。

如果没有修好大乘的菩提心，觉得“这些魔众为什么要来打扰我的弟子，让他们的身体不好，让他们不吉祥......”把弟子当作自方、把病魔鬼神看成他方，怀着贪嗔痴的烦恼念诵猛咒，修持忿怒本尊，这不是大乘的修法，是在烦恼的 驱使下造罪。以前《菩提道次第广论》有讲，如果树根有毒，那么树叶和花会变成毒;如果树根是药，那么树叶和花也会变成药。同样，如果以贪嗔痴为动机， 做什么事情都会变成恶业;如果内心有出离心、菩提心和证悟空性的智慧，他的所有修法乃至说话、走路 都会变成善业。这一点非常重要。
一一巜嗔恨外境，苦上加苦》

念佛放光是何种境界（印光大师）

印光大师 净土法门要义 今天

◎ 印光大师

念佛发光，乃属魔境。勿以为是，久则自息。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰矣。

彼念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以为是，久则自息。倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，着魔发狂，不可救药。良以吾人从无量劫来，所结怨业，无量无边。彼等欲来报怨，由其有念佛修持之力，不能直报。

因彼想好境界，彼怨业遂现其境界，令彼起欢喜心，谓我修行功夫到家，或谓我已成圣道。由此妄念坚固，遂失正念，魔鬼遂入其窍，则发颠发狂，佛也不能救矣。世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。

由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪。

实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念。自然如长空雾散，天日昭彰矣。其一心念佛之利益，与躁妄心想见境界之祸害，《文钞》中皆屡言之。

祈以此信抄而寄去，又须令其力依吾说，不以此境为是。即再发现，亦不生喜，亦不生惧，则其境自消。如贼入人家，认做自家人，亦受害。知是贼而妄恐怖，亦受害。若不喜不怖，概不理会，彼便无立脚处矣。

（复陈士牧居士书五）
敬请专念:南无阿弥陀佛。